《瑯琊榜》熱播三地?fù)尅艾樼稹敝?/h1>
2016-08-19 23:17:12
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2016年7期
電視劇《瑯琊榜》的熱播不僅引起了觀眾對于劇中男演員顏值、服飾以及劇情的熱烈討論，還引起了江蘇、山東、安徽多地爭搶“瑯琊”之名。
據(jù)媒體2015年11月12日報道，從9月30日開始，安徽滁州瑯琊山管委會借助熱播的《瑯琊榜》，通過長三角和周邊地區(qū)的微信平臺實施微信營銷，吸引了大批網(wǎng)民和游客走進瑯琊山。為了配合營銷，提升瑯琊山的知名度和美譽度，瑯琊山管委會更是在10月22日將瑯琊山南天門景區(qū)的“會峰閣”改名為“瑯琊閣”。而在《瑯琊榜》9月開播之后，江蘇南京便率先作出反應(yīng)，通過發(fā)布微信文章等方式，指出劇中的“金陵”就是南京，其中的“瑯琊山”“瑯琊閣”就在棲霞山附近。與此同時，山東方面也表示，“瑯琊山”和“瑯琊閣”與山東東南沿海的古瑯琊郡、瑯琊臺有關(guān)。
多維解讀
文化上不可亂“認(rèn)祖歸宗”
在世界諸民族中，中華民族可能是最具歷史感的民族。歷史對于中國人而言，不僅是情感寄寓和記憶回溯的對象，而且“述往事，思來者”，為后世提供永恒的價值規(guī)范和鑒戒。但是歷史作為一種過往，它必須有所憑依，才能成為后人感知和追懷的對象。而對于那些不遺余力爭搶歷史文化資源的地方政府來說，雖然達到了讓當(dāng)?shù)爻雒哪康?，但給公眾留下的卻并非是有著豐富歷史人文資源的正面形象，而是不擇手段、亂“認(rèn)祖歸宗”的負(fù)面印象。
發(fā)展旅游業(yè)，當(dāng)然離不開“文化搭臺、旅游唱戲”，但我們所要做的是發(fā)掘自身的文化，講好自己的故事。其實，滁州瑯琊山的文化底蘊十分厚重。西晉末年，瑯琊王司馬睿在滁州西南的摩陀嶺寓居十年，厲兵秣馬，最終率部渡江，建立東晉，摩陀嶺因此被命名為瑯琊山。到了宋仁宗年間，歐陽修謫職滁州，并寫下千古名篇《醉翁亭記》，瑯琊山自此名揚天下。只要把這些歷史故事挖掘整理出來，好好加以宣傳推廣，瑯琊山完全可以吸引八方游客紛至沓來。放著自己的文化富礦不去開采，只想著怎樣去抱別人的大腿，到頭來只能是邯鄲學(xué)步、自廢武功。
三地?fù)尅艾樼稹蓖癸@浮躁短視
《西游記》帶熱花果山后，洛陽、宜興、寧波、東莞等地都曾表示花果山的原型在當(dāng)?shù)?；《山楂樹之戀》熱播后，外景地湖北遠安縣便有人建議改縣名為“山楂縣”……有了這樣的先例，對于《瑯琊榜》引發(fā)三地?fù)尅艾樼稹敝?，人們也就見怪不怪了?/p>
誠然，影視劇在一定程度上引導(dǎo)著游客的旅行決策。當(dāng)導(dǎo)演帶給觀眾以獨特的視野，受到劇情的帶動時，觀眾會自行將銀幕里的美麗風(fēng)光和故事情節(jié)交相融匯，也會情不自禁地想去體驗一下劇中的美景。因此，熱播劇帶動旅游業(yè)的現(xiàn)象很正常。比如，一部《似水年華》讓烏鎮(zhèn)這座江南古鎮(zhèn)名聲大噪，一部《喬家大院》讓山西省祁縣喬家大院一舉成為國內(nèi)知名旅游景點。不過，熱播電視劇的這種衍生效應(yīng)是水到渠成的事情，且不可一味地為傍名牌而牽強附會。
事實上，《瑯琊榜》本身就是一部架空歷史類權(quán)謀小說，即憑借著少量的歷史資料為根據(jù)，創(chuàng)造出虛構(gòu)的新的歷史世界。因此，盡管滁州瑯琊山與劇中山名相符，但并不意味著其就是整個故事的原型?！艾樼痖w”更是作品中完全虛構(gòu)出來的一個地方，滁州居然將“會峰閣”改名為“瑯琊閣”，其短視和浮躁的心態(tài)顯露無遺。
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據(jù)媒體2015年11月12日報道，從9月30日開始，安徽滁州瑯琊山管委會借助熱播的《瑯琊榜》，通過長三角和周邊地區(qū)的微信平臺實施微信營銷，吸引了大批網(wǎng)民和游客走進瑯琊山。為了配合營銷，提升瑯琊山的知名度和美譽度，瑯琊山管委會更是在10月22日將瑯琊山南天門景區(qū)的“會峰閣”改名為“瑯琊閣”。而在《瑯琊榜》9月開播之后，江蘇南京便率先作出反應(yīng)，通過發(fā)布微信文章等方式，指出劇中的“金陵”就是南京，其中的“瑯琊山”“瑯琊閣”就在棲霞山附近。與此同時，山東方面也表示，“瑯琊山”和“瑯琊閣”與山東東南沿海的古瑯琊郡、瑯琊臺有關(guān)。
多維解讀
文化上不可亂“認(rèn)祖歸宗”
在世界諸民族中，中華民族可能是最具歷史感的民族。歷史對于中國人而言，不僅是情感寄寓和記憶回溯的對象，而且“述往事，思來者”，為后世提供永恒的價值規(guī)范和鑒戒。但是歷史作為一種過往，它必須有所憑依，才能成為后人感知和追懷的對象。而對于那些不遺余力爭搶歷史文化資源的地方政府來說，雖然達到了讓當(dāng)?shù)爻雒哪康?，但給公眾留下的卻并非是有著豐富歷史人文資源的正面形象，而是不擇手段、亂“認(rèn)祖歸宗”的負(fù)面印象。
發(fā)展旅游業(yè)，當(dāng)然離不開“文化搭臺、旅游唱戲”，但我們所要做的是發(fā)掘自身的文化，講好自己的故事。其實，滁州瑯琊山的文化底蘊十分厚重。西晉末年，瑯琊王司馬睿在滁州西南的摩陀嶺寓居十年，厲兵秣馬，最終率部渡江，建立東晉，摩陀嶺因此被命名為瑯琊山。到了宋仁宗年間，歐陽修謫職滁州，并寫下千古名篇《醉翁亭記》，瑯琊山自此名揚天下。只要把這些歷史故事挖掘整理出來，好好加以宣傳推廣，瑯琊山完全可以吸引八方游客紛至沓來。放著自己的文化富礦不去開采，只想著怎樣去抱別人的大腿，到頭來只能是邯鄲學(xué)步、自廢武功。
三地?fù)尅艾樼稹蓖癸@浮躁短視
《西游記》帶熱花果山后，洛陽、宜興、寧波、東莞等地都曾表示花果山的原型在當(dāng)?shù)?；《山楂樹之戀》熱播后，外景地湖北遠安縣便有人建議改縣名為“山楂縣”……有了這樣的先例，對于《瑯琊榜》引發(fā)三地?fù)尅艾樼稹敝?，人們也就見怪不怪了?/p>
誠然，影視劇在一定程度上引導(dǎo)著游客的旅行決策。當(dāng)導(dǎo)演帶給觀眾以獨特的視野，受到劇情的帶動時，觀眾會自行將銀幕里的美麗風(fēng)光和故事情節(jié)交相融匯，也會情不自禁地想去體驗一下劇中的美景。因此，熱播劇帶動旅游業(yè)的現(xiàn)象很正常。比如，一部《似水年華》讓烏鎮(zhèn)這座江南古鎮(zhèn)名聲大噪，一部《喬家大院》讓山西省祁縣喬家大院一舉成為國內(nèi)知名旅游景點。不過，熱播電視劇的這種衍生效應(yīng)是水到渠成的事情，且不可一味地為傍名牌而牽強附會。
事實上，《瑯琊榜》本身就是一部架空歷史類權(quán)謀小說，即憑借著少量的歷史資料為根據(jù)，創(chuàng)造出虛構(gòu)的新的歷史世界。因此，盡管滁州瑯琊山與劇中山名相符，但并不意味著其就是整個故事的原型?！艾樼痖w”更是作品中完全虛構(gòu)出來的一個地方，滁州居然將“會峰閣”改名為“瑯琊閣”，其短視和浮躁的心態(tài)顯露無遺。
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