龍瑜

2015年夏天，一款被稱為“頭上長(zhǎng)草”發(fā)卡的“賣萌神器”火遍了全國(guó)各大城市的大街小巷，而且佩戴者不分男女老幼，可謂萌態(tài)十足。

近年來，“萌文化”方興未艾，讓全社會(huì)，尤其是“90后”“00后”的年輕人愛不釋手。“頭上長(zhǎng)草”作為備受青年人推崇的“萌文化”的又一典型表征，從其流行之初，就受到了來自各方的關(guān)注和評(píng)論，點(diǎn)贊者有之，反對(duì)者也不乏其人。

有人認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，類似“頭上長(zhǎng)草”的造型早已有之，而且含義豐富。比如，很多古典小說中都有“頭插草標(biāo)賣身”的橋段，評(píng)判者們借此認(rèn)為“頭上長(zhǎng)草”的行為所指暗含負(fù)面影響，不應(yīng)提倡。也有人認(rèn)為古時(shí)候也有“銜草報(bào)恩”的典故，其意義是積極正面的。更有人表示，試圖引經(jīng)據(jù)典來給“頭上長(zhǎng)草”尋找文化淵源，是一件很扯的事，其實(shí)完全不必過于糾結(jié)于其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)內(nèi)涵和文化意義。將其簡(jiǎn)單地解讀為只是給無聊的生活加點(diǎn)料，變相地刷存在感便可，這更多的是一種無厘頭的青年亞文化。在年青一代形塑世界觀的過程中，一些長(zhǎng)輩覺得無厘頭、非主流的東西，正是他們奉為主流的青春符碼。當(dāng)這些年輕人逐漸掌握了文化話語權(quán)和定義權(quán)，自然會(huì)在流行文化層面有所體現(xiàn)。

然而，在筆者看來，無論是從古代傳統(tǒng)中尋找文化淵源也好，還是被標(biāo)記為青年亞文化的呆萌可愛、無聊求關(guān)注也罷，都在回歸傳統(tǒng)的“向后看”和偏重青年群體的“片面化”中，忽略和回避了“頭上長(zhǎng)草”走紅背后強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向和作為。這當(dāng)中，其實(shí)潛藏著一股強(qiáng)烈的社會(huì)批判色彩和意味。

早在上個(gè)世紀(jì)初期，西方社會(huì)就興起了一股對(duì)兒童的天真可愛崇拜的風(fēng)潮，兒童世界被視為一個(gè)純潔無瑕的、與成人世界完全不同的世界。彼時(shí)，人們正在對(duì)高度工業(yè)化的社會(huì)進(jìn)行反思與批判，與工業(yè)社會(huì)相對(duì)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里的田園風(fēng)情、樸素的生活方式正如未經(jīng)雕琢的兒童世界，于是取材于民間故事，描繪鄉(xiāng)村其樂融融的生活場(chǎng)面和各種可愛動(dòng)物與角色的藝術(shù)產(chǎn)品因迎合了人們的懷舊情感而大受歡迎?！邦^上長(zhǎng)草”走紅或許也隱含著類同的時(shí)代邏輯。

或許，“頭上長(zhǎng)草”的走紅并不只是賣萌這么簡(jiǎn)單。它的背后，是對(duì)那些龐然大物般的城市———無生命的鋼鐵叢林的一種懷疑，是對(duì)無個(gè)性的工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、一體化的文化的反抗，是對(duì)人之為人的自由和個(gè)性的一種尊重，以四兩撥千斤的巧勁妙力讓我們可以詩意地棲居在這個(gè)偌大而陌生、看似熱鬧非凡、實(shí)則孤獨(dú)而又冰冷的城市里。

在北京的老舊小區(qū)里，筆者常常會(huì)看到一些上了年紀(jì)的老人，他們?cè)谧约核〉臉欠壳懊婺且粔K狹小的空地上，種上一點(diǎn)花花草草、時(shí)令果蔬，等葉子爬上窗欞，累累的果實(shí)掛滿枝頭時(shí)，這滿眼的花花綠綠，難道不正是大規(guī)模城市化、工業(yè)化進(jìn)程下對(duì)已經(jīng)遙遠(yuǎn)的田園生活的一種代償嗎？

———摘自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》

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