趙陽 張文文
摘 要:《小鮑莊》被稱為王安憶小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的里程碑式作品。作品中的“仁義”成了眾多學(xué)者研究的焦點?!叭柿x”一詞,不僅是小說的關(guān)鍵詞,而且也是文本的核心指向。小鮑莊的人乍一看都是仁義的,細細品讀之后發(fā)現(xiàn),除撈渣外,其他人的“仁義”都是兩面性的。代表“仁義”的典型人物撈渣的死,意味著小鮑莊的原始狀態(tài)被打破,城市文明加入進來,“仁義”也被顛覆。
關(guān)鍵詞:王安憶;《小鮑莊》;撈渣;仁義
1.小鮑莊人的仁義
小鮑莊的人是仁義的,撈渣的本名鮑仁平從仁字輩上來看也有其深意,村里人的生活并不是那么盡如人意,鮑五爺自不用說:老婆和孩子都沒了,在撈渣出生的時候,連唯一的小孫子社會子也去世了;二嬸獨自撫養(yǎng)三個孩子,無依無靠;鮑秉德娶了一個漂亮的老婆,卻一直無后;但是他們身上都有仁義在。
撈渣的出生,體現(xiàn)出小鮑莊人身上的一種善良的本性。他尊重老人,用天真的熱情彌合了鮑五爺因失去孫子而產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷;他謙讓兄長,把讀書的機會讓給了文化子。他十分關(guān)愛小朋友,玩耍時不會讓朋友因輸贏而傷心;勞動時會幫助收獲少的人,一定會等著走得慢的人一同回家,他也一定會去化解朋友間的矛盾;他甚至愛惜世間的一切生命,當(dāng)文化子給他逮到一個叫天子玩時,他“玩了半天,就把它放了”,因為他覺得“它自個兒在籠子里太孤了”。撈渣不是一個小孩,而是一個完全仁義道德的化身。從鮑五爺?shù)氖虑樯峡梢钥闯?,小鮑莊人尊重老人的品格,在社會子死后,鮑五爺傷心欲絕,村里的人都說不會讓鮑五爺餓著,在鮑五爺堅持不吃百家飯的時候,人們都來勸慰他。從此類事件上我們可以看出,村里沒有老人會因為沒人養(yǎng)而被凍死餓死,這又是村里人仁義的一個方面。
2.小鮑莊人性格的兩面性
作品中的小鮑莊是一個仁義之鄉(xiāng),歷史悠久而與外界隔絕。這里保留著原始的耕作方式和陳舊的文化傳統(tǒng)。村子里,“仁義”是村民評議人的尺度與教育人的標(biāo)準(zhǔn)的口頭禪。他們以仁義來安排自己的生活,用仁義去感化外來的人。這些都反映了傳統(tǒng)道德文化在農(nóng)耕文明社會中的深厚根基,表現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)文化的自覺認同與追求。同時,小說也展示了種種不義之舉,在仁義與不仁義的拉鋸式?jīng)_突中體現(xiàn)了人性與道德沖突,藝術(shù)地再現(xiàn)了生活的矛盾和人性的復(fù)雜。“仁義”浸潤著小鮑莊世世代代的人,在他們身上印有最傳統(tǒng)最善最美的烙印,整個村莊不存在任何的勾心斗角,宛若一個世外桃源。撈渣的仁義是天生的,并且這個“仁義”跟隨了他一生。在他看小翠子太機靈而內(nèi)心不安的時候,拼命地使喚小翠子,使小翠子臉上的笑容越來越少,表情越來越嚴肅。在鮑彥山家里,小翠子的地位是最為卑賤的;再就是二嬸和拾來的關(guān)系:二嬸是寡婦,拾來是一個外鄉(xiāng)人,他們兩個人成為夫妻,在傳統(tǒng)觀念看來,在傳統(tǒng)道德中女子是必須守節(jié)的,他們兩人的行為無疑嚴重違反了這一規(guī)范,更重要的是打破了家族血緣的秩序,所以小鮑莊的村民才強烈地反對他們,在他們結(jié)婚之后甚至毒打他們。
3.撈渣的人物形象
《小鮑莊》以撈渣的出生作為開端,又以他的死亡為結(jié)束,因此他不僅是仁義的代言人,而且還是故事發(fā)展的關(guān)鍵。
與其他人物形象不同,撈渣恰恰是一個完全仁義的人,沒有私心雜念。撈渣作為一種象征性的人物,并沒有具備太多的審美意蘊,他是道德的化身。在撈渣和二小子斗老將的時候,撈渣知道自己能贏,于是就和二小子換了,因為他怕二小子輸了之后會傷心;勞動的時候,誰的草割得少了,撈渣一定會把自己的給他;哪個孩子要打架了,撈渣一定不會讓他們打起來。大人們都說,孩子跟著撈渣,自己放心。就連撈渣的死,也被作者賦予了積極的時代意義:自我犧牲(用一個孩子的生命,去換取一個垂危老人的生命)。這就是撈渣,一個沒有原始欲望,沒有個人的需求,沒有憎恨厭惡,被“仁義”這種信念控制的老小孩。
小鮑莊的人還活在過去的時代,他們的本能尚未被現(xiàn)代文明改變,雖然他們追求仁義,但他們不是真正徹底的君子。君子只不過是他們在文化方面要達到的目標(biāo)。真正徹底的君子,其實只有一個,這個人就是撈渣?!缎□U莊》的仁義,褒貶不一,在現(xiàn)代文明的環(huán)境下,儒家傳統(tǒng)文化固然有很多落后的觀點主張,保留文化中的優(yōu)點,摒棄文化中的落后思想,這也許正是這個作品所要傳達的意味。
參考文獻:
[1]暢廣元.《小鮑莊》心理談[J].當(dāng)代作家評論,1986,(1).
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