秦雪

摘 要：“三個(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵以其高度凝練的價(jià)值共識(shí)與旗幟鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，更以貫穿和熔鑄在其內(nèi)容體系中的“以人為本”理念，得到了社會(huì)各界和廣大人民群眾的認(rèn)可和支持。本文將以“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容體系為主干，以“以人為本”理念為脈絡(luò)，分析二者之間的辯證關(guān)系，為新時(shí)期更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供一定的理論借鑒和方法指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：“三個(gè)倡導(dǎo)”；“以人為本”理念；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一部社會(huì)發(fā)展的歷史就是一部追求自己人生目的的人的活動(dòng)歷史。社會(huì)是由人組成的，歷史的前提是“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”。社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的本身就包含人自身的發(fā)展。

重視人的地位和價(jià)值作為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要原則和中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)的執(zhí)政理念，要求“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容體系必然涵蓋“以人為本”理念的脈絡(luò)，時(shí)刻體現(xiàn)著以人為本的科學(xué)內(nèi)涵和發(fā)展理念。

一、“三個(gè)倡導(dǎo)”內(nèi)含“以人為本”理念

2012年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告在吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義最新理論成果的基礎(chǔ)上，針對(duì)國(guó)家、社會(huì)、公民這三個(gè)不同層面的價(jià)值主體，明確提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

“三個(gè)倡導(dǎo)”以其高度濃縮的價(jià)值共識(shí)、堅(jiān)定的政治導(dǎo)向和鮮明的實(shí)踐特色為新時(shí)期培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了具體的方向指導(dǎo)和基本遵循。

從國(guó)家層面來(lái)看，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”旨在為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和廣大人民群眾創(chuàng)造一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、社會(huì)文明和諧的外部環(huán)境，這一層面深刻地體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值理念和精神。

人的活動(dòng)的目的歸根到底是有其物質(zhì)動(dòng)因的，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。而與人們生存和發(fā)展息息相關(guān)的最為直接和根本的便是以人們的物質(zhì)生活條件為基礎(chǔ)的物質(zhì)利益，也即經(jīng)濟(jì)利益。

著眼于國(guó)家層面的這一倡導(dǎo)，正是在深刻洞悉了人類活動(dòng)受其物質(zhì)動(dòng)因驅(qū)動(dòng)這一本質(zhì)的基礎(chǔ)上，將富強(qiáng)納入其內(nèi)容體系的首位，然后在經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步建設(shè)政治上層建筑和思想上層建筑，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)總體布局的和諧有序狀態(tài)。

以富強(qiáng)為起點(diǎn)到以和諧為歸宿，這一過(guò)程都是以人民群眾的根本利益和福祉為基點(diǎn)的，“以人為本”理念貫穿于這一內(nèi)容體系的主干和經(jīng)絡(luò)之中并發(fā)揮著自己的獨(dú)特作用。

在國(guó)家層面上，這一倡導(dǎo)具有總攬全局、統(tǒng)籌兼顧的前瞻思維和廣闊視野，它在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了國(guó)家這一主體的價(jià)值追求。

從社會(huì)層面來(lái)看，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”旨在為全體社會(huì)成員繪制一幅共同奮斗的理想藍(lán)圖，這一層面是對(duì)“以人為本”理念的透徹反映和深刻詮釋。

自由把人視為具有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的獨(dú)立個(gè)體，反映了國(guó)家保障人民群眾享有最廣泛自由權(quán)利和各項(xiàng)合法權(quán)益的決心。“平等是人在實(shí)踐領(lǐng)域中對(duì)自身的意識(shí)”，平等充分體現(xiàn)了對(duì)人的主體地位和自我意識(shí)的尊重，在新時(shí)期主張全體人民擁有共享改革發(fā)展成果的紅利，即體現(xiàn)了對(duì)人本理念的弘揚(yáng)和倡導(dǎo)。公正為法律的制定、執(zhí)行和人們行為道德與否提供了相對(duì)客觀的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而法治則為人民實(shí)現(xiàn)自由、平等和保持公正提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。

社會(huì)層面的這一倡導(dǎo)是聯(lián)結(jié)國(guó)家和公民之間的重要橋梁和紐帶，它充分反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性，以其內(nèi)容體系中彰顯的人本理念精神和人文關(guān)懷因子，為凝聚全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)提供了強(qiáng)大的精神支柱。

從公民層面上看，“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”旨在為全體社會(huì)成員提供一個(gè)明確的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，這一層面以全體社會(huì)成員為行為主體，具有鮮明的實(shí)踐特色和濃厚的人文關(guān)懷。

愛(ài)國(guó)是前提與基礎(chǔ)，是維系個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的強(qiáng)大精神支柱，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，愛(ài)國(guó)最終要落實(shí)到每個(gè)公民的具體行動(dòng)上；敬業(yè)是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)，當(dāng)每個(gè)公民都能忠于職守，克己奉公，就會(huì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，最終有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)；誠(chéng)信指公民的內(nèi)在道德品質(zhì)，誠(chéng)信的內(nèi)涵是多方面和具體的，是維系人與人和人與社會(huì)之間和諧關(guān)系的重要紐帶；友善是公民主體應(yīng)有的精神面貌，是緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)人際關(guān)系和諧的助推劑。

公民層面的這一倡導(dǎo)為“三個(gè)倡導(dǎo)”的有效踐行提供了現(xiàn)實(shí)的主體基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，真正體現(xiàn)了“一切為了人民，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的馬克思主義群眾觀點(diǎn)和“以人為本”理念，具有鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)氣派。

二、“三個(gè)倡導(dǎo)”與“以人為本”理念的辯證關(guān)系

“三個(gè)倡導(dǎo)”與“以人為本”理念同屬于歷史范疇，二者具有相輔相成、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，如果把“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容體系比作人體的主干，那么“以人為本”理念便是貫穿于人體主干內(nèi)部的脈絡(luò)，是人體氣血運(yùn)行的通道，是人體功能的調(diào)控系統(tǒng)。

“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出最先產(chǎn)生于社會(huì)主體價(jià)值觀念的多樣化和復(fù)雜化這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景下。

每個(gè)社會(huì)都有自己的主導(dǎo)價(jià)值觀，同時(shí)又存在著多種價(jià)值觀，這二者之間并不是截然對(duì)立的，它體現(xiàn)了事物的多樣性與同一性，中國(guó)的“一國(guó)兩制”設(shè)想即體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，它尊重人民做出自己價(jià)值選擇的意愿和權(quán)利，允許多種價(jià)值觀的存在。與此同時(shí)，它又在“以人為本”理念指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多年的探索和總結(jié)，提出了凝聚全社會(huì)價(jià)值共識(shí)的“三個(gè)倡導(dǎo)”。

“三個(gè)倡導(dǎo)”和“以人為本”理念具有本質(zhì)特征的一致性?！耙庾R(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！倍咄瑢儆谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，是人們社會(huì)活動(dòng)的“直接產(chǎn)物”和“必然升華物”，因而具有社會(huì)性。

“三個(gè)倡導(dǎo)”和“以人為本”理念的社會(huì)性本質(zhì)決定了它們必然要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，隨著社會(huì)存在的變化而變化。同時(shí)它們又具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在起著能動(dòng)的反作用。

“三個(gè)倡導(dǎo)”和“以人為本”理念具有目標(biāo)導(dǎo)向的一致性?！皩?shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)”，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

這一共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想也是“三個(gè)倡導(dǎo)”和“以人為本”理念總的終極目標(biāo)，“三個(gè)倡導(dǎo)”立足于中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)前歷史階段，從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為主體和具體內(nèi)容，激勵(lì)著人們朝著這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)去努力奮斗。

“三個(gè)倡導(dǎo)”和“以人為本”理念具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，兩者相輔相成，互為依托，缺一不可。

“三個(gè)倡導(dǎo)”豐富發(fā)展了“以人為本”理念的內(nèi)涵，為它的深入推廣提供了具體的目標(biāo)導(dǎo)向和實(shí)現(xiàn)路徑；而“以人為本”理念則為“三個(gè)倡導(dǎo)”提供了積極的文化養(yǎng)分和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三、深入貫徹“以人為本”理念，有效培育和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”

“我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的……任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西?！?/p>

“三個(gè)倡導(dǎo)”的培育和踐行只有立足于社會(huì)實(shí)踐，反映作為社會(huì)實(shí)踐主體的最廣大人民群眾的切身利益和要求，才能取得真正的實(shí)效，形成強(qiáng)大的凝聚力與感召力。

培育和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。”以人為本、執(zhí)政為民是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，也是黨的執(zhí)政理念的最高概括。

在中國(guó)這樣一個(gè)人口龐雜、文化多元、思想繁雜、社會(huì)環(huán)境復(fù)雜的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)凝聚社會(huì)共識(shí)，維護(hù)保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面和社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益則無(wú)從談起。

“三個(gè)倡導(dǎo)”的培育和踐行工作要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下同廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，各級(jí)組織和黨員干部要以身作則，深入貫徹以人為本理念，發(fā)揮模范作用，用實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)人民群眾參與進(jìn)來(lái)。

培育和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”要關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)際情況?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！薄叭齻€(gè)倡導(dǎo)”作為一種科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)，它只有抓住事物的根本，也即人本身的實(shí)際情況和現(xiàn)實(shí)需要，才會(huì)成為徹底的且能夠使人信服的理論。

只有抓住了實(shí)事求是這一貫徹以人為本理念的前提和關(guān)鍵，尊重人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律和社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，人們才會(huì)更好地理解和認(rèn)同“三個(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵，并內(nèi)化為自身的道德認(rèn)識(shí)，形成堅(jiān)定的價(jià)值信仰并外化為現(xiàn)實(shí)的行為，真正將“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容和要求落到實(shí)處。

培育和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。“歷史上的活動(dòng)和思想都是群眾的思想和行動(dòng)，歷史的活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)倡導(dǎo)”只有充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，真正做到以人為本，才會(huì)形成最廣泛的群眾基礎(chǔ)，贏得最強(qiáng)大的力量支撐，使其培育和踐行有了現(xiàn)實(shí)的主體基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)可能。

在培育和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”的過(guò)程中，我們要牢牢抓住“以人為本”這一理念的精神內(nèi)核，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中和人民群眾的生活實(shí)踐中正確地把握二者之間的辯證關(guān)系，在時(shí)代發(fā)展變化的背景下獲取能量，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中汲取養(yǎng)分，為更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貢獻(xiàn)力量。

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