宋鳳琴（中共海鹽縣委黨校 浙江嘉興 314300）

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紅船精神與社會主義核心價值觀之共性關系研究

宋鳳琴（中共海鹽縣委黨校 浙江嘉興 314300）

摘 要：紅船精神與社會主義核心價值觀是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容，也是中國特色社會主義文化持續(xù)健康發(fā)展的人文基礎，兩者作為國家意識形態(tài)的重要組成部分，既是馬克思主義中國化的典型體現(xiàn)，又是中國傳統(tǒng)文化的歷史創(chuàng)新，都起著引領社會思潮，凝聚社會共識的重要作用。紅船精神和社會主義核心價值觀兩種理論成果存在共有的發(fā)展性、繼承性、創(chuàng)新性和人文性等共性關系，本文以此主線，分別從哲學、倫理學、歷史文化學、語言邏輯學的角度試對兩者的相關性進行深入有序的理論剖析。

關鍵詞：紅船精神；社會主義；核心價值觀；共性關系

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.05.036

紅船精神與社會主義核心價值觀是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，也是國家文化軟實力的重要組成部分。十八大報告強調(diào)：“必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求，全面落實經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體總體布局”，繼承和弘揚紅船精神與社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化持續(xù)健康發(fā)展的重要保障，探討和明確紅船精神與社會主義核心價值觀的共性關系是中國特色社會主義理論深入發(fā)展的客觀需求。

一、國家意識形態(tài)的持續(xù)升華：融合與發(fā)展

在面對國內(nèi)外經(jīng)濟、政治、文化等各領域的深刻變化時，紅船精神和社會主義核心價值觀能夠積極引領主流社會思潮，有效抵制敵對政治思潮，合理調(diào)整多元化社會意識沖突，促進國家意識形態(tài)安全。從哲學意識形態(tài)的角度分析紅船精神與社會主義核心價值觀的關系，探討兩者意識形態(tài)方面的融合性、發(fā)展性具有重要的現(xiàn)實意義。

1.紅船精神與社會主義核心價值觀的意識形態(tài)歸屬

意識形態(tài)(ideology)一詞最早由18世紀末法國哲學家德斯蒂·德·特拉西(Destutt de Tracy)作為一個科學術(shù)語被提出，意在建立一個新的能夠?qū)λ季S和感覺作科學分析的學科，又稱“思想的科學”。在漫長的社會發(fā)展中，意識形態(tài)概念經(jīng)歷了由思想科學和觀念學說到思想本身的轉(zhuǎn)變，馬克思曾在《政治經(jīng)濟學批判》的序言中把意識形態(tài)歸納為各種社會意識形式的總和。漢語大辭典明確定義意識形態(tài)是在一定的經(jīng)濟基礎上形成的，人對于世界和社會的有系統(tǒng)的看法和見解，哲學、政治、宗教、道德是它的具體表現(xiàn)。筆者認為，按照意識形態(tài)主體和所反映思想內(nèi)容的不同，意識形態(tài)可分為國家意識形態(tài)、社會意識形態(tài)和個人意識形態(tài)三個部分，意識形態(tài)是上層建筑的組成部分，在階級社會里具有階級性，在不同的社會制度和不同的社會發(fā)展階段，意識形態(tài)具有不同的特點和表現(xiàn)。

國家意識形態(tài)是政治意識形態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展思想和傳統(tǒng)文化三者的有機統(tǒng)一，政治意識形態(tài)是國家意識形態(tài)的核心，經(jīng)濟發(fā)展思想和傳統(tǒng)文化是國家意識形態(tài)的兩翼。紅船精神是重要的建黨精神，它既是黨的先進性之源，同時也是中國革命精神之源，是中國共產(chǎn)黨在特定歷史時期的政治意識表達；社會主義核心價值觀是社會主義社會政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，是新時期建設中國特色社會主義的價值標準，兩者都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分。因此，紅船精神和社會主義核心價值觀既是政治意識集合下的觀念形態(tài)，又是國家意識形態(tài)的重要組成部分。

2.紅船精神與社會主義核心價值觀的動態(tài)融合及發(fā)展

紅船精神與社會主義核心價值觀具有意識形態(tài)方面的融合性，此種融合建立在意識形態(tài)終極目標的一致性基礎之上，由紅船精神的具體內(nèi)涵和社會主義核心價值觀的精神導向聚合集匯而成的一個統(tǒng)一體，是一種“和而不同”式的融合。兩者融合性的顯著的表現(xiàn)是對國家利益最大限度的遵從和服務，紅船精神和社會主義核心價值觀共同作為意識形態(tài)影響中國共產(chǎn)黨對國家利益的判斷，它們不僅是國家利益的重要組成部分，而且是實現(xiàn)國家利益的重要手段。首先，紅船精神和社會主義核心價值觀都是馬克思主義指導下的我國主流社會意識形態(tài)。在整個社會主義初級階段，滲透于藝術(shù)思想、道德觀念、政治法律思想、宗教觀點和哲學觀點等各個領域，始終存在著占主導地位的意識形態(tài)即主流意識形態(tài)，與反主流意識形態(tài)、邊緣意識形態(tài)不同，紅船精神和社會主義價值觀具有高度的融合力、較強大的傳播力和廣泛的公民認同，并隨著時代的進步，文化的變遷，經(jīng)濟基礎的變化提高，發(fā)生著相應的變動及提升。其次，兩者都是整合各種社會思潮增強國家凝聚力和號召力的思想武器。當某種思想或觀念可以稱之為武器的時候，這在很大程度上取決于它在維系各種社會存在時所發(fā)揮的文化力量。無論是在和平時期，還是在民族危難和社會危機時刻，紅船精神和社會主義核心價值觀都賦予人們精神振奮的意識形態(tài)認同感。最后，兩者都是社會主義意識形態(tài)建設的重要組成部分。一個現(xiàn)代社會中，可能存在若干意識形態(tài)，但是一個社會要想保持穩(wěn)定，不至在各種利益與理念差異的斗爭中分裂，必須要有一個主流意識形態(tài)來整合全體社會成員。意識形態(tài)同樣需要“建設”，通過一個“建設”的過程以便造就廣泛的信仰，維持其主流性，紅船精神和社會主義核心價值觀不可置疑的應該被包含在這一偉大的建設工程中。

紅船精神與社會主義核心價值觀具有意識形態(tài)方面的發(fā)展性，這一發(fā)展性區(qū)別于教育學意義上的動態(tài)學習理論，注重在意識形態(tài)的歷史動態(tài)演變環(huán)境下,形成各自的意識形態(tài)思維結(jié)構(gòu),達到對社會主義情感能力的思維認知和協(xié)調(diào)發(fā)展，是在全開放的思維條件下,兩種思想形態(tài)實現(xiàn)跨時空的精神銜接。兩者發(fā)展性的主要體現(xiàn)是中國特色社會主義理論在不同時期不同環(huán)境下的意識形態(tài)延續(xù)，正因紅船精神和社會主義核心價值觀存在這一意識形態(tài)上的同質(zhì)性，從一定意義上說，后者是前者意識形態(tài)發(fā)展的另一種形式或者說后者是前者在社會主義新時期的嶄新表現(xiàn)。第一，紅船精神和社會主義核心價值觀構(gòu)成各自不同而又本質(zhì)相通的意識形態(tài)思維結(jié)構(gòu)。意識形態(tài)本身受思維能力、環(huán)境、信息（教育、宣傳）、價值取向等多方面因素的影響，不同的意識形態(tài)，對同一種事物的理解、認知也存在差異，這就表明形成于不同實踐環(huán)境的紅船精神和社會主義核心價值觀彼此構(gòu)成特有的意識形態(tài)思維結(jié)構(gòu)，但紅船精神和社會主義核心價值觀的本意都在于充分發(fā)揮價值導向、教育激勵、凝聚歸向、斥異揚棄、規(guī)范約束等各方功能，實現(xiàn)社會主義條件下的以人為本。第二，兩者都具有意識形態(tài)方面的前瞻性和理性情感表達。目前，中西方之間的較量，在本質(zhì)上仍屬意識形態(tài)的爭鳴。以美國為代表的西方意識形態(tài)積極致力于在全世界推廣民主與自由的普世價值，旗幟鮮明的表明自己的意識形態(tài)傾向，而作為大一統(tǒng)環(huán)境和中國特色價值體系環(huán)境下的中國意識形態(tài)表達也不甘落后，紅船精神和社會主義核心價值觀恰恰是民族自信的覺醒與重塑，是意識形態(tài)多元背景下的理性情感表達。第三，兩者對中國特色社會主義理論的發(fā)展都起到了積極的意識形態(tài)引導作用。伴隨中國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，國民對意識形態(tài)發(fā)展模式的質(zhì)疑、沖突與困惑也與日俱增，中國特色社會主義理論體系鏈接起現(xiàn)代與傳統(tǒng)意識形態(tài)的未來與過去，紅船精神和社會主義核心價值觀在這一意識形態(tài)發(fā)展過程中起到了積極的引導作用，從紅船精神到社會主義核心價值觀，不僅僅表明中國傳統(tǒng)意識形態(tài)的進步和復歸，更體現(xiàn)的是社會主義國家意識形態(tài)的持續(xù)升華。

二、廉政倫理價值的高度統(tǒng)一：繼承與重構(gòu)

自古以來，政黨廉潔，政治清明才是一個國家和人民的真正福祉。歷史實踐表明，紅船精神和社會主義核心價值觀是馬克思主義倫理學在中國政治現(xiàn)代化過程中的成功運用，兩者所體現(xiàn)的廉潔性、公共性以及服務性是黨風廉政建設的重要內(nèi)容,也是制定國家政治倫理規(guī)范的精神基礎。從政治倫理學的角度探求紅船精神與社會主義核心價值觀共有的廉政倫理取向，理順兩者的繼承規(guī)律和價值演變有其現(xiàn)實必要性。

1.紅船精神與社會主義核心價值觀的廉政倫理取向

廉政倫理是指公共權(quán)力組織機構(gòu)或政黨團體在處理國家公共事務時應當遵循的基本倫理維度，包括公正倫理、契約倫理、關懷倫理、幸福倫理等基本內(nèi)容。廉政倫理是國家政治倫理的重要組成部分，對于在社會公共領域中調(diào)解公共利益和個人利益關系，規(guī)范社會公共行為具有重要作用和價值。政治以倫理為基礎,具有道德價值；倫理以政治為目標,具有政治功能,政治思想與廉政倫理常常形成一種交互貫通的共生態(tài)。

一個國家的政治結(jié)構(gòu)、政治制度、政治關系、政治行為和政治理想都體現(xiàn)出一定的廉政倫理要求，不同的廉政倫理要求又反映出不同的廉政倫理取向，紅船精神與社會主義核心價值觀的廉政倫理主張意在充分實現(xiàn)和維護全體社會成員的共同民生利益，促進經(jīng)濟發(fā)展、社會繁榮和政治穩(wěn)定。一方面，在馬克思主義指導下，社會主義廉政倫理觀有其具體表現(xiàn)?！读蕜t》就對黨員領導干部廉潔從政，提出了必須堅持共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念、必須堅持全心全意為人民服務的宗旨、必須在黨員和人民群眾中發(fā)揮表率作用、必須模范遵守黨紀國法、必須弘揚黨的優(yōu)良作風等原則性要求。而且，這與紅船精神和社會主義核心價值觀是完全一致的。深化紅船精神和社會主義核心價值觀教育，有利于黨員干部提升自身廉政倫理修養(yǎng)，學廉、思廉、崇廉、倡廉，保持無產(chǎn)階級主流廉政倫理觀和社會主義核心價值觀的集體信仰與追求。另一方面，紅船精神與社會主義核心價值觀本身是包含廉潔從政這一基本內(nèi)容的廉政倫理思想，其實質(zhì)是不同社會發(fā)展時期以崇尚廉潔的社會價值取向為內(nèi)核的政治倫理。加強紅船精神和社會主義核心價值觀宣傳教育，有利于進一步促進公民廉政教育，強化公民廉政認知，在全社會形成崇尚廉潔的社會價值氛圍，樹立健康積極的廉政倫理取向。

2.紅船精神與社會主義核心價值觀的政治繼承和重構(gòu)

繼承是指一個對象直接使用另一對象的屬性和方法，也指按照法律或遵照遺囑接受死者的財產(chǎn)、職務、頭銜、地位等，被普遍用作法學術(shù)語。倫理學意義上的政治繼承主要指政治倫理思想、倫理關系、倫理制度的持續(xù)運用和傳承。在世界倫理思想史中，政治繼承大體有三種形式，一種是血緣繼承,如形成于奴隸社會初期的嫡長子繼承；第二種是民主繼承,如古希臘發(fā)展起來的城邦政治；第三種是宗教轉(zhuǎn)世繼承，如藏傳佛教格魯派寺院活佛的產(chǎn)生。紅船精神與社會主義核心價值觀作為兩種政治倫理思想，存在特定政治上的延續(xù)性和倫理觀上的繼承性，可納入民主繼承的范疇。一是指導倫理思想的政治延續(xù)。紅船精神和社會主義核心價值觀都以馬克思主義倫理觀為指導，尋求不同層面的政治認同、價值認同以及道德認同。紅船精神倫理化的突出表現(xiàn)是建黨精神和公民意識的政治倫理傳承，社會主義核心價值觀則通過思想政治教育實現(xiàn)對大眾倫理生活和社會倫理秩序的深刻塑造；二是自身倫理觀上的內(nèi)容繼承。紅船精神所主張的革命首創(chuàng)精神，艱苦奮斗理念，忠誠為民思想，集中反映了以人為本的革命倫理觀，開天辟地、敢為人先、堅定信念、不屈不撓、立黨為公等內(nèi)容最大程度地將人的主觀能動性發(fā)揮置于革命理想實現(xiàn)的首要位置。社會主義核心價值觀堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀，與紅船精神不謀而合，是對紅船精神倫理內(nèi)容的具體化。

重構(gòu)是個標準的信息學概念，也被用于數(shù)學和物理學，是通過調(diào)整程序代碼改善軟件的質(zhì)量、性能，使其程序的設計模式和架構(gòu)更趨合理，提高軟件的擴展性和維護性。它試圖在不改變“軟件之可察行為”的前提下對軟件內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行一種調(diào)整,以提高其可理解性,降低其修改成本。社會科學中的重構(gòu)是指一種社會事物或社會關系在原有相關性的基礎上所發(fā)生的內(nèi)部理念提升或外部形式演變。紅船精神和社會主義價值觀同屬社會主義廉政倫理的組成部分，社會主義核心價值觀是在社會主義建設新時期對紅船精神的倫理重構(gòu)。首先，倫理思維的重塑。社會主義民主體制是新廉政倫理思維的基礎，倫理的非獨立性決定了倫理思維會隨著權(quán)力體制的變化而變化，穩(wěn)定的社會體制環(huán)境才有穩(wěn)定的倫理秩序。紅船精神和社會主義核心價值觀誕生于完全不同的新舊權(quán)力體制之下，社會民主程度不同，經(jīng)濟基礎不同，因此，社會主義核心價值觀的倫理思維是對紅船精神倫理思維的重塑。其次，倫理理念的提升。由于時代的局限性，紅船精神的倫理理念更多體現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨的政治革命理念，而社會主義核心價值觀的服務對象則是人民的、大眾的、國家的、社會的倫理理念，從紅船精神到社會主義核心價值觀是一個倫理主體范圍擴大和倫理內(nèi)容深化的發(fā)展過程。最后，倫理形式的演變。美國學者威廉·詹姆斯曾言：“人的思想是萬物之因”，精神與價值觀的主要區(qū)別在于兩者以同樣的思想承載表達了不同的感情色彩，精神沒有具體的量度，價值觀則呈現(xiàn)了意識空間的形狀和尺度。紅船精神到社會主義核心價值觀的演變是倫理形式或形態(tài)的演變，它們所調(diào)節(jié)的倫理關系由起初的革命者與敵人的角色關系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部關系，倫理形式也由單一化轉(zhuǎn)向復雜化。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史整合：創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化

任何一種精神或價值觀都有自己的實踐依據(jù)和理論淵源，建立在長期的無產(chǎn)階級革命和社會主義現(xiàn)代化建設基礎之上的紅船精神與社會主義核心價值觀不僅是實踐的產(chǎn)物，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化時代發(fā)展的結(jié)果，有著較為深厚的理論根基。從歷史文化發(fā)展的層面，對紅船精神和社會主義核心價值觀進行傳統(tǒng)文化溯源，總結(jié)兩者的創(chuàng)新點和文化轉(zhuǎn)化觀是思想理論發(fā)展的需要。

1.紅船精神與社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化溯源

文化不能游離于其他因素之外獨立呈現(xiàn)，文化塑造精神，文化同時也指導價值觀，所有當代和現(xiàn)代文化都離不開傳統(tǒng)，此種傳統(tǒng)并無國界之區(qū)分。紅船精神與社會主義核心價值觀的最終形成，與其說是一種文化結(jié)果，不如說是一個文化過程，這一過程主要受四個方面的深刻影響。第一，傳統(tǒng)民族精神的熏陶。中華民族是一個擁有豐厚歷史文化的民族，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在幾千年的社會發(fā)展中孕育出偉大的民族精神，紅船精神與社會主義核心價值觀不僅繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中“天下興亡，匹夫有責”、“君子以自強不息”的偉大抱負、憂患意識和英雄氣概，充分表達了對祖國前途、人民大眾命運的的深切關注，而且把忠貞愛國、興國圖存的光榮傳統(tǒng)升華到了民族自立、自新、自強新高度，極大地豐富和發(fā)展了民族精神，因此，紅船精神與社會主義核心價值觀既是民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的成果，又是中華民族文化的精華，是中國革命和現(xiàn)代化建設的寶貴財富。第二，西方民主思想與馬克思主義的影響。西方民主思想和馬克思主義在中國的廣泛傳播為紅船精神形成和發(fā)展提供了理論基礎，馬克思主義中國化和現(xiàn)代民主意識的覺醒加速了社會主義核心價值觀的實踐進程，同時，又都吸收了西方資產(chǎn)階級核心價值觀的有效成分，一定程度上來說，紅船精神與社會主義核心價值觀都是馬克思主義精神中國化的具體成果。第三，優(yōu)秀地方文化的集中匯聚。社會主義文化是中華各個民族文化的融合及發(fā)展，是優(yōu)秀地方文化的集成匯聚。紅船精神誕生于浙江嘉興，與嘉興地方特色文化不可分割。社會主義核心價值觀雖然沒有明確的地理區(qū)域，但它以發(fā)軔于先秦時期，具有鮮明倫理色彩的儒家道德理想以及價值追求為藍本，可見齊魯文化的身影。第四，當代社會思潮的現(xiàn)代碰撞。社會思潮不等同于學術(shù)思想，但每一種社會精神或價值觀都能從中找到思想資源。當代中國確實存在著中諸如中國特色社會主義思想（鄧小平思想），老左派思潮（毛澤東晚年思想），新左派思潮，民主社會主義思潮，自由主義思潮，民族主義思潮，民粹主義思潮，新儒家思潮等八大社會思潮，這些社會思潮有些在紅船精神之前，有些在紅船精神之后，都曾掀起思想領域界的波瀾與交鋒，直至今日，仍未停止。各種社會思潮間的碰撞為紅船精神和社會主義核心價值觀提供了豐沃的社會土壤。

2.紅船精神與社會主義核心價值觀的文化創(chuàng)新及轉(zhuǎn)化

文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新。紅船精神與社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義的文化表現(xiàn)，不斷在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，并包含著共有的文化創(chuàng)新意義。文化創(chuàng)新使得紅船精神與社會主義核心價值觀煥發(fā)生機、歷久彌新。首先，堅持有所揚棄的文化態(tài)度。紅船精神與社會主義核心價值觀對于傳統(tǒng)歷史文化的創(chuàng)新采取有所為有所不為的方式，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，立足我國歷史文化實踐，堅持了否定之否定的批判性繼承，表現(xiàn)出理性創(chuàng)新的文化態(tài)度。其次，秉持時代精神的文化追求。相對于單純的文化繼承，紅船精神與社會主義核心價值觀都反映出各自時代所要求的堅定信念與文化原則，始終致力于向傳統(tǒng)文化中注入時代精神，以時代精神及要求充實和提升傳統(tǒng)文化，擯棄空談，科學實用。最后，彰顯博采眾長的文化軌跡。不同民族、不同時期、不同國家傳統(tǒng)文化間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的必然歷程。紅船精神與社會主義核心價值觀，不僅注重對本國各民族文化的合理繼承，還注重吸收借鑒外來文化成果，以世界優(yōu)秀文化為資源給養(yǎng)，為我所用。彰顯了博采眾長、取長補短的文化成長軌跡，是建立在尊重文化多樣性和倡導文化交流基礎上的新文化過程。

文化發(fā)展的形式在于文化轉(zhuǎn)化。紅船精神與社會主核心價值觀作為兩種不同形態(tài)的文化形式，既是對傳統(tǒng)文化實踐活動的總結(jié)，又是對傳統(tǒng)革命文化和民族文化的有效轉(zhuǎn)化。文化轉(zhuǎn)化使得紅船精神和社會主義核心價值觀充滿活力、日益豐富。在生物學中，轉(zhuǎn)化是某一基因型的細胞從周圍介質(zhì)中吸收來自另一基因型的細胞的DNA而使它的基因型和表型發(fā)生相應變化的現(xiàn)象。紅船精神與社會主義核心價值觀正是著眼于文化生態(tài)的衍生效應和文化的生命力特征，將現(xiàn)實文化轉(zhuǎn)化為一種文化力量，一種歷史資本，一種文明優(yōu)勢。一方面，紅船精神與社會主義核心價值觀可轉(zhuǎn)化為全體國民堅持走中國特色社會主義道路的政治力量，促進社會和諧進步的道德力量；另一方面，紅船精神與社會主義核心價值觀還是推動我國經(jīng)濟社會科學發(fā)展、跨越式發(fā)展的精神力量，是國家文化軟實力的有力支撐。此外，紅船精神與社會主義核心價值觀還是一種經(jīng)過長期歷史實踐篩選和證明了的文化資本，文化儲蓄，符合人類共同價值的要求，反映社會主義本質(zhì)，具有克服現(xiàn)代病、治療現(xiàn)當代頑疾的作用，也有人格塑造、情感熏陶、心理慰藉的作用，體現(xiàn)了多元文化型態(tài)中主流社會主義精神文明的顯著優(yōu)勢。

四、執(zhí)政語言邏輯之人文體現(xiàn)：嚴謹與關懷

執(zhí)政語言是執(zhí)政黨在政黨活動中使用的各種語言的總稱,包括有聲語言、無聲語及體態(tài)語，它是執(zhí)政黨進行政治活動的主要工具,不僅承載著豐富多樣的政治內(nèi)容,還表達著執(zhí)政黨各種各樣的政治觀點和政治訴求，具有藝術(shù)性、人文性、嚴謹性、實用性等特點?？茖W的運用執(zhí)政語言，遵從語言邏輯是任何政黨科學順暢執(zhí)政的理論保障。

1.紅船精神與社會主義核心價值觀的語言邏輯梳理

（1）宏觀邏輯

紅船精神與社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨政治語言藝術(shù)的體現(xiàn)，不僅是一種特殊的政治指號,還符合自然語言所具有的符號性、指謂性、交際性三大特征。奧斯汀對言語行為作了劃分,塞爾又對此作了改進,他認為言語行為可以分為話語行為、命題行為、語旨行為、語效行為，紅船精神與社會主義核心價值觀都屬于命題言語行為，但又會由于運用主體的不同產(chǎn)生特殊的語旨語效。從語形來說，紅船精神簡潔凝練，是單語，社會主義核心價值觀稍顯冗長，歸為復語，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核,紅船精神與社會主義核心價值觀同連同社會主義一般價值觀被包含在社會主義核心價值體系之內(nèi)，互有交叉重疊（如圖1）；從語義（語旨）來看，紅船精神與社會主義核心價值觀都站在同一理論發(fā)展線上，從社會主義核心價值觀到社會主義核心價值體系（反之亦然），紅船精神都起了語言橋梁、言語解說的作用(如圖2)；從語用（語效）來講,紅船精神與社會主義核心價值觀都充分表達了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民、以人為本的政治話語權(quán)，是宏觀執(zhí)政語言的精華部分。

1 社會主義核心價值體系

圖2 發(fā)展線

（2）微觀邏輯

理論上來說，執(zhí)政黨的政治語言邏輯有賴于特定的語境，包括自然環(huán)境、社會因素、國際形勢、國內(nèi)情況、政治需求等主客觀因素乃至無數(shù)其他相關因素。構(gòu)成語境的單個語言因素稱之為語境因素，各語境因素之間可以是并列關系、從屬關系、遞進關系、動賓關系以及對稱關系，個體語境因素可以有特定的語義指征，也可有不同的語言目的，即“話外音”。紅船精神各語境因素是由首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻精神構(gòu)成的并列式語言（如圖3），可用集合形式:A:{a,b,c,d……}表示，abcd代表的語詞都是紅船精神的語言要素。

圖3 語素邏輯分析圖

黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，”12個語詞與社會主義核心價值觀也是并列語境因素與集合的關系，與紅船精神略顯不同的是，社會主義核心價值觀12個語詞又劃分為三層遞進語境關系（個人層面、社會層面、國家層面），用符號表示即M:{A:[a,b,c,d……]→B:[e,f,g,h……]→C:[i,j,k,l……]}。此外，紅船精神與社會主義核心價值觀各語境因素間也存在一定的關聯(lián)性，一方面，紅船精神主要從個體或政黨層面來進行語言闡述，與社會主義核心價值觀個人層面具有語言主體與客體的一致性（如圖3①號線所示）；另一方面，紅船精神所包含的堅定理想、百折不撓的奮斗精神與自由、平等、公正、法治的社會理想遙相呼應，立黨為公、執(zhí)政為民的奉獻精神與富強、民主、文明、和諧的國家治理彼此相襯（如圖3②③號線所示），屬于語言邏輯的自然耦合。紅船精神與社會主義核心價值觀兩種語言邏輯的關聯(lián)性恰到好處的體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨對政治語言藝術(shù)的充分把握。

2.紅船精神與社會主義核心價值觀的語言風格和人文訴求

從現(xiàn)代語言學的角度來看，紅船精神與社會主義核心價值觀都深刻揭示了個體、國家、社會、自然之間的話語權(quán)關系，表現(xiàn)出了理性嚴謹?shù)孽r明政治語言風格和家國天下的強烈人文關懷。嚴謹性是執(zhí)政語言的首要特征，嚴謹?shù)膱?zhí)政語言往往象征著廉潔負責的執(zhí)政主體，執(zhí)政語言嚴謹與否是衡量執(zhí)政主體政治品格的最直接標準。執(zhí)政語言的嚴謹性包含語言態(tài)度的嚴肅謹慎，語言結(jié)構(gòu)的細致嚴密，語言內(nèi)容的清晰完善。執(zhí)政語言的嚴謹性主要依賴于兩個條件，一是語言邏輯的科學性，二是語言行動的客觀性。人文關懷是執(zhí)政語言的核心特征，一個沒有人文關懷的執(zhí)政主體不可能成功掌管文明和諧的國家，人文關懷精神是現(xiàn)代執(zhí)政主體必須的政治素養(yǎng)，是執(zhí)政語言人文訴求的簡練表達。執(zhí)政語言的人文性、關懷性主要通過四個方面來實現(xiàn)。第一，肯定人性和人的價值，追求人的社會價值和個體價值有機統(tǒng)一。第二，尊重人民的主體地位和個性差異。第三，關心人民的政治生活、精神生活、社會生活等多層次需求。第四，尊重人的創(chuàng)造力和自由全面發(fā)展。

紅船精神形成于馬克思主義中國化早期，是不折不扣的建黨精神，同時也反映出早期中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政意識和執(zhí)政理想。社會主義核心價值觀是馬克思主義價值觀與當代中國實際相結(jié)合的理論成果，更是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政語言成熟期的顯著標志。兩者都是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義執(zhí)政觀的指導下，面對相對復雜的社會政治經(jīng)濟環(huán)境和客觀艱巨的執(zhí)政任務，經(jīng)深思熟慮做出的歷史抉擇，是經(jīng)中國革命實踐和社會主義建設實踐檢驗過的真理性判斷，具備語言邏輯的科學性和語言行為的客觀性。紅船精神一開始就大力提倡發(fā)揮人的主觀能動性，努力奮斗和勇于創(chuàng)新，社會主義核心價值觀更是全力追求自由平等公正法治，充分體現(xiàn)了對人性、個體價值、以及人的創(chuàng)造力的高度尊重，兩者的語言實施對象都包含人民群眾，強調(diào)通過個體對國家及社會的積極奉獻，和國家對個體的多層次尊重及滿足，進一步完成個體價值和社會價值的有機統(tǒng)一，最終實現(xiàn)富強民主文明和諧的社會理想，這既是執(zhí)政語言理性嚴謹?shù)母叨日故荆质侨宋年P懷精神與執(zhí)政語言藝術(shù)的完美融合。

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基金項目：嘉興市黨校系統(tǒng)第八批規(guī)劃課題研究成果；課題編號：JX2013039

作者簡介：

宋鳳琴，女，漢族，山東人，中共海鹽縣委黨校助理講師，研究方向：國民德育及傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。