張培瑤+王玉

【摘要】傳媒的公共性體現(xiàn)為“公開性”、“批判性”和“利益性”。而民初名記者黃遠(yuǎn)生的新聞思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)傳媒的公共性具有指導(dǎo)和啟示意義。黃遠(yuǎn)生新聞思想之公共性主要體現(xiàn)在“為民生社會(huì)請(qǐng)命”的思想前提、提高新聞從業(yè)者和受眾的媒介自覺性以及相應(yīng)的法律規(guī)制上。

【關(guān)鍵詞】黃遠(yuǎn)生；媒介公共性；新聞思想；啟示

一、媒介公共性

“公共性”是西方政治學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)復(fù)雜的概念。隨著不同學(xué)科對(duì)于“公共性”概念的關(guān)注，現(xiàn)代學(xué)界大概形成了“公共物品說”、“公共需要說”、“公共事務(wù)說”、“公共領(lǐng)域說”幾方面的解讀。

國(guó)內(nèi)新聞傳播學(xué)者開始關(guān)注“公共性”概念是在20世紀(jì)末。把“公共性”概念引入大眾傳媒之中，對(duì)于媒介自身和受眾的素養(yǎng)方面提出了更多要求。在這里，大眾傳媒不僅應(yīng)當(dāng)充當(dāng)國(guó)家和政府的“喉舌”和“傳聲筒”，履行上傳下達(dá)的宣傳和傳達(dá)功能，更應(yīng)該把自己視為社會(huì)中的一員，為社會(huì)民生承擔(dān)一定的責(zé)任。

潘忠黨對(duì)于“媒介公共性”給予了較為可信的定義，他把傳媒的公共性歸納為“傳媒作為社會(huì)公器服務(wù)于公共利益的形成與表達(dá)的實(shí)踐邏輯”。在這里，公共利益的主體必須是受眾。受眾的想法和態(tài)度要通過大眾媒介表達(dá)出去，他們期望通過大眾媒介來保障自身的利益。在社會(huì)輿論機(jī)制的作用下，受眾個(gè)體的利益會(huì)形成公共利益，而大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任，即在于履行“社會(huì)公器”的職責(zé)，為社會(huì)大眾表達(dá)觀點(diǎn)提供場(chǎng)所，同時(shí)對(duì)這些觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行加工處理以實(shí)現(xiàn)更大范圍的傳達(dá)。

二、黃遠(yuǎn)生新聞思想之公共性

在媒介公共性的問題上，民國(guó)名記者黃遠(yuǎn)生早在一個(gè)世紀(jì)之前就在其新聞思想和實(shí)踐中進(jìn)行過明確的表述，其新聞思想之“公共性”從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面進(jìn)行表述，在思想前提、實(shí)踐執(zhí)行、法律規(guī)制三個(gè)方面均有體現(xiàn)。

（一）辦報(bào)應(yīng)以“為民生社會(huì)請(qǐng)命”為思想前提

黃遠(yuǎn)生新聞作品中對(duì)于普通大眾的描寫和論述并不鮮見，其理論中心在于“為民生社會(huì)請(qǐng)命”。

從政府和國(guó)家方面看，他認(rèn)為袁世凱之所以“善日少”而“惡日多”，原因在于“智識(shí)不能與新社會(huì)相接”、“公心太少，而自扶植勢(shì)力之意太多”。用今天的話說，就是“為人民服務(wù)”的意識(shí)不夠，私心太重。因此，政府應(yīng)該樹立為人民服務(wù)的意識(shí)，黃遠(yuǎn)生的思想具有很大的前瞻性。

就報(bào)館自身來看，黃遠(yuǎn)生主張辦報(bào)應(yīng)該為人民的利益說話。在《平民之貴族，奴隸之平民》中，他大聲疾呼：“臨時(shí)政府成立以來，政府之教令，議會(huì)之法律，報(bào)館之呼號(hào)而不平?；?yàn)榇罂偨y(tǒng)之私，或?yàn)檎?，或?yàn)楣倭胖?，或?yàn)辄h會(huì)之私，或?yàn)楹缽?qiáng)雄桀奸商著滑之私，固有絲毫分厘為民生社會(huì)請(qǐng)命者乎？”文中痛斥當(dāng)時(shí)的報(bào)館充當(dāng)政府和當(dāng)權(quán)者走狗的形象。同時(shí)，在《少年中國(guó)之自白》中寫到“袁總統(tǒng)以馬為鹿，我亦不敢以為馬，袁總統(tǒng)以糞為香，我亦不敢以為臭”，辛辣犀利地指出了一些報(bào)館為了諂媚當(dāng)權(quán)者而是非不分，真假不辨的嘴臉。

因此，他呼吁報(bào)紙應(yīng)該“指斥乘輿、指斥權(quán)貴”，并在《庸言》雜志上表明自己的寫作動(dòng)機(jī)：“吾曹不敢以此區(qū)區(qū)言論機(jī)關(guān)，據(jù)為私物”、“以本報(bào)為共同論辯之機(jī)關(guān)”。黃遠(yuǎn)生以“為民生社會(huì)請(qǐng)命”為指導(dǎo)強(qiáng)調(diào)報(bào)館的“公共性”，給當(dāng)時(shí)混沌的報(bào)業(yè)注入了新鮮血液。

（二）記者與受眾的“自覺性”是實(shí)踐基礎(chǔ)

在實(shí)踐層面，黃遠(yuǎn)生對(duì)作為“媒介公共性”主體的記者和作為其對(duì)象的普通大眾的基本素質(zhì)進(jìn)行了探討，而其焦點(diǎn)在于二者的“自覺性”。

記者作為“媒介公共性”的主體在充當(dāng)社會(huì)公器，引領(lǐng)輿論方面具有重要作用。黃遠(yuǎn)生在《懺悔錄》中對(duì)記者提出了著名的“四能”，即“腦筋能想；腿腳能奔走；耳能聽；手能寫?！笨墒?，對(duì)于記者來說，僅僅有此“四能”而不能將其付諸實(shí)踐，似乎是最可悲的事。對(duì)此，黃遠(yuǎn)生說：“夫人生之最慘，莫慘于良心之所不欲言者，而以他故，不能不言，良心之所急欲傾吐者，乃不得盡言，而身死或族滅乃次之”。由此可見，當(dāng)時(shí)社會(huì)控制之嚴(yán)，輿論監(jiān)管之厲。即便如此，黃遠(yuǎn)生更加強(qiáng)調(diào)新聞?dòng)浾叩淖杂X性，他在《懺悔錄》中寫到：自己“一生非驢非馬，既不能為真君子，亦不能為真小人”。在當(dāng)時(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，黃遠(yuǎn)生就有如此自覺。

當(dāng)然，對(duì)于作為“媒介公共性”對(duì)象的公眾來說，保持參與政治的自覺性，提高維護(hù)自身社會(huì)利益的意識(shí)也是必要的。黃遠(yuǎn)生對(duì)于具有新思想的社會(huì)公民的特質(zhì)進(jìn)行了歸納，即新者“必欲懷疑，必欲研究”、“批評(píng)，以確認(rèn)人類各有其自由意思”，新者“所以確認(rèn)人類有此自由，因以有個(gè)人之自覺，因以求個(gè)人之解放者，即以認(rèn)人類各有其獨(dú)立之人格”。黃遠(yuǎn)生把當(dāng)時(shí)社會(huì)歸結(jié)于一個(gè)“批判的”社會(huì)，所謂的“批判”，即普通個(gè)人應(yīng)該有表達(dá)自己的思想和態(tài)度，參與國(guó)家大事的自覺意識(shí)。摒棄專斷，提倡批評(píng)；避免他律，強(qiáng)調(diào)自覺。這樣的觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)社會(huì)適用，在現(xiàn)代社會(huì)，也唯有強(qiáng)調(diào)受眾個(gè)體的參與意識(shí)和批判意識(shí)才能使得“媒介公共性”得到最大限度的發(fā)揮，受眾權(quán)益得到最大限度的保護(hù)。

（三）法律是“公共性”的有效保障

為了保證“媒介公共性”得以有效執(zhí)行，黃遠(yuǎn)生認(rèn)為一定的法律規(guī)范和輿論監(jiān)督勢(shì)在必行。

法律建設(shè)上，黃遠(yuǎn)生在《本報(bào)之新生命》中指出，社會(huì)上的一切事務(wù)，都處于一個(gè)“大機(jī)軸”中，在這個(gè)“機(jī)軸”之中，使得人類社會(huì)“最可樂觀者”，就是“無論國(guó)家及個(gè)人，乃至無論良心有無自由。皆有自然日趨進(jìn)于良美之組織之公律為之宰之”。可見，有法律條款的規(guī)制，社會(huì)才能在一個(gè)圈子之中連續(xù)運(yùn)行，正義才能得以伸張，民意才能得以表達(dá)，從而使“媒介公共性”的預(yù)期效果得以實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，黃遠(yuǎn)生對(duì)于社會(huì)上的法律與自由的關(guān)系進(jìn)行了區(qū)別，“豈中國(guó)固只容無法律之自由，不容有法律之自由乎？”世界上沒有絕對(duì)的自由，不容于法律的自由是畸形的自由。公眾擁有無限自由來表達(dá)意見之時(shí)，如被有異心之人所利用，實(shí)際上會(huì)造成社會(huì)的混亂。因此，我們所擁有的自由應(yīng)該是法律范圍之內(nèi)的自由。有了法律，社會(huì)就有了準(zhǔn)繩，公民在合理的法律范圍之內(nèi)表達(dá)，事實(shí)上更有利于利用“公共領(lǐng)域”自由地表達(dá)意見。

三、黃遠(yuǎn)生“公共性”思想對(duì)現(xiàn)代新聞傳媒的啟示

黃遠(yuǎn)生新聞思想之公共性對(duì)于當(dāng)今大眾傳媒發(fā)揮社會(huì)作用，仍有借鑒意義。

首先，維護(hù)大眾傳媒的公共性，必須保證其具有“普遍的公開性”。因此“本報(bào)發(fā)憤立愿”，“所注目者，絕非袁總統(tǒng)一人”仍有其現(xiàn)實(shí)意義。大眾傳媒要為民生社會(huì)請(qǐng)命，就必須要保證大眾傳媒所報(bào)道的對(duì)象不能僅僅局限于單一層面，應(yīng)該“上下咸達(dá)”。同時(shí)，公眾對(duì)于社會(huì)的議論，也應(yīng)該“各有其獨(dú)立之人格”。大眾能夠?qū)ι鐣?huì)上發(fā)生的事情給予合理評(píng)判?，F(xiàn)在很多報(bào)紙?jiān)O(shè)立的信箱、網(wǎng)絡(luò)媒體開展的民意調(diào)查都可看作是基于此而進(jìn)行的“普遍的公開性”的有益嘗試。

其次，社會(huì)個(gè)體對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)應(yīng)該具有“理性的批判性”。所謂“批判”，應(yīng)有改革之意，黃遠(yuǎn)生在文章中論述：“今日無論何等方面，自以改革為第一要義。夫欲改革國(guó)家，必須改造社會(huì)；欲改造社會(huì)，必須改造個(gè)人?！笨梢娫凇懊浇楣残浴苯ㄔO(shè)中，個(gè)人批判意識(shí)的重要性。也唯有如此，社會(huì)民意才能得到合理的表達(dá)。當(dāng)今社會(huì)，隨著自媒體時(shí)代的到來，網(wǎng)民對(duì)于社會(huì)的“批判”在一定程度上已經(jīng)成為一種常態(tài)化趨勢(shì)，其中不客觀的言論日見增多，因此，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)引導(dǎo)受眾保持批判理性。

第三，“媒介公共性”需要以“公共利益性”作為其落腳點(diǎn)。這與黃遠(yuǎn)生思想中“為民生社會(huì)請(qǐng)命”有異曲同工之處?！盀槊裆鐣?huì)請(qǐng)命”，即是維護(hù)廣大受眾的根本利益。各類新聞傳媒機(jī)構(gòu)，新聞工作者也必須強(qiáng)化這一理念，強(qiáng)化“為人民服務(wù)”的意識(shí)，才能確保媒介在實(shí)踐層面上真正實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的“公共利益”。

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