河北省衡水中學(xué)2016—2017學(xué)年度高三年級(jí)一調(diào)考試

命題人：孫玉靜

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間110分鐘。

第Ⅰ卷(選擇題 共48分)

一、選擇題（每小題1分，共48分。下列每小題所給選項(xiàng)只有一項(xiàng)符合題意）

1.樊樹(shù)志在《國(guó)史十六講》中說(shuō)：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫作‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿、大夫叫作‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱(chēng)為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’?！辈牧媳砻?（ ）

A.分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的因素

B.宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系

C.宗法制是古代中國(guó)政治制度的核心

D.分封制在歷史上的作用是弊大于利

2.《漢書(shū)·藝文志》記載：“凡諸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所說(shuō)，以此弛說(shuō)，取舍諸侯?！逼湟庠谡f(shuō)明“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn) （ ）

A.為了滿(mǎn)足春秋戰(zhàn)國(guó)政治軍事斗爭(zhēng)的需要

B.屬于新興地主與沒(méi)落貴族之間的斗爭(zhēng)

C.促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界各類(lèi)學(xué)說(shuō)的質(zhì)變

D.奠定了中國(guó)封建時(shí)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)

3.清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠(chéng)《校讎通義》中說(shuō) ：“后世文字，必溯源于六藝，六藝非孔氏之書(shū)，乃《周官》之舊典也?！兑住氛铺?，《書(shū)》掌外史，《禮》在宗伯，《樂(lè)》隸司樂(lè)，《詩(shī)》頌于太師，《春秋》存乎國(guó)史?！边@段文字揭示的社會(huì)文化狀況是（ ）

A.有教無(wú)類(lèi) B.學(xué)在官府

C.私學(xué)興起 D.百家爭(zhēng)鳴

4．春秋時(shí)期，諸侯王曾多次接受并重用大夫薦舉的官員，將相往往由國(guó)君從平民中提拔任命，中下級(jí)官吏則通過(guò)“養(yǎng)士”和“軍功”培養(yǎng)，這表明 （ ）

A.世官政治受到了沖擊

B.君主的選官權(quán)旁落

C.察舉制開(kāi)始形成

D.官員舉薦人才成為時(shí)代共識(shí)

5．周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強(qiáng)調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該 （ ）

A.發(fā)揮楷模和教化作用

B.順應(yīng)天意，無(wú)為而治

C.統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范

D.用禮義道德遏制人欲

6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！鼻宄觞S宗羲說(shuō)：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世也而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也?！鄙鲜鏊枷攵迹?）

A.是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物

B.主張“賢明”君主政治

C.帶有民主啟蒙的色彩

D.沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位

7.先秦諸子站在不同立場(chǎng)，提出了多種形態(tài)的國(guó)家起源論。有先秦學(xué)者認(rèn)為原初民始生之時(shí)，人各持己義，“天下之亂也，至如禽獸然，無(wú)君臣上下長(zhǎng)幼之節(jié)，父子兄弟之禮，是以天下亂焉?！枪蔬x擇天下賢良、圣知、辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義”。上述材料體現(xiàn)的是 （ ）

A.老子的“自然生成”說(shuō)

B.荀子的“止?fàn)幭y”說(shuō)

C.墨子的“除亂尚同”說(shuō)

D.孟子的“與民教化”說(shuō)

8.董仲舒說(shuō)：“王者愛(ài)及四夷，霸者愛(ài)及諸侯，安者愛(ài)及封內(nèi)，危者愛(ài)及旁側(cè)，亡者愛(ài)及獨(dú)身?！边@反映的思想主張是 （ ）

A.天人合一 B.天人感應(yīng)

C.民貴君輕 D.仁政

9.西漢董仲舒在《春秋繁露》中提到“天者，百神之君也”“受命之君，天意之所予也故號(hào)為天子者”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。對(duì)此下列分析不正確的是 （ ）

A.董仲舒的儒學(xué)是融匯改造后的新儒學(xué)

B.兩漢新儒學(xué)最終目的是促進(jìn)天人合一

C.新儒學(xué)的思想體系屬于唯心主義思想

D.新儒學(xué)的出現(xiàn)適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治發(fā)展需求

10.孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。他們提出這些主張的共同社會(huì)背景是 （ ）

A.社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安

B.百家爭(zhēng)鳴趨于合流

C.奴隸制度全面崩潰

D.封建經(jīng)濟(jì)逐步興起

11.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，孟子提倡“德治”“仁政”，墨子倡導(dǎo)“非攻”“尚賢”，莊子提出“無(wú)為而治”，韓非主張法、術(shù)、勢(shì)三者相結(jié)合。他們共同的著眼點(diǎn)在于 （ ）

A.創(chuàng)建全新思想體系

B.順應(yīng)時(shí)代變革潮流

C.爭(zhēng)奪思想學(xué)術(shù)陣地

D.謀劃政治統(tǒng)治策略

12.先秦民本思想的杰出代表、論述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地說(shuō)：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總也，民之父母也?！边@反映出荀子 （ ）

A.游離于民本與尊君的兩端，成為儒法思想的集大成者

B.從尊君角度論述民本思想，反映君民關(guān)系本質(zhì)上相通

C.從民本角度論述尊君思想，適應(yīng)專(zhuān)制統(tǒng)治強(qiáng)化的需要

D.區(qū)分尊君與民本思想，以說(shuō)明君主專(zhuān)制反民本的本質(zhì)

13.禮是指較固定的行為準(zhǔn)則，敬鬼神節(jié)儀尤成為原初的禮的核心部分；但春秋時(shí)，禮經(jīng)人為理性化而被灌入政治人文主義內(nèi)容。這一變化主要體現(xiàn)了 （ ）

A.人的自覺(jué)意識(shí)覺(jué)醒

B.社會(huì)等級(jí)秩序的恢復(fù)

C.禮制社會(huì)功能加強(qiáng)

D.孔子地位的社會(huì)認(rèn)可

14.“他在官職上的地位雖然低，他在政府里的權(quán)任卻很高。因?yàn)橐磺凶嗾?，政事，看詳批答，都要?jīng)他們手。”文中“他”的身份可能是（ ）

A.秦朝御史大夫

B.唐朝尚書(shū)令

C.元朝中書(shū)令

D.明朝內(nèi)閣大學(xué)士

15.《中華文化史》(馮天瑜等著)認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”?！八綄W(xué)文化”與“帝國(guó)文化”的區(qū)別在于 （ ）

A.是否兼容并蓄

B.是否包含民本思想

C.產(chǎn)生的根源不同

D.政治地位不同

16.某學(xué)者指出，在“改革與革命的賽跑”中，當(dāng)改革的路被堵死，革命的爆發(fā)也就是時(shí)勢(shì)使然了。與其說(shuō)“革命”是下層“激進(jìn)”的結(jié)果，不如說(shuō)是被上層“頑固”逼迫出來(lái)的。好在革命后，在革命黨、立憲派、袁世凱與清廷的四方博弈中，以極少的犧牲達(dá)成了和解?？梢?jiàn)，該學(xué)者認(rèn)為 （ ）

A.辛亥革命的爆發(fā)純屬偶然

B.清廷改革失策加速革命爆發(fā)

C.革命是拯救中國(guó)的唯一出路

D.清末“新政”改革毫無(wú)成效

17.五四運(yùn)動(dòng)具有辛亥革命時(shí)期不具備的條件，一戰(zhàn)的發(fā)生使歐洲各國(guó)產(chǎn)業(yè)無(wú)力東顧，中國(guó)的工商業(yè)獲得很大發(fā)展，參與工商業(yè)的人口將繼續(xù)增加，民族工業(yè)尤其是輕工業(yè)得以巨大發(fā)展，城市的工商業(yè)階層在中國(guó)的社會(huì)地位也更顯重要，在五四運(yùn)動(dòng)中，他們成為聲援愛(ài)國(guó)學(xué)生的主要力量。據(jù)此推斷五四運(yùn)動(dòng)成功的主要原因是

（ ）

A.民族資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮了主力軍作用

C.清末以來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.一戰(zhàn)創(chuàng)造了寬松的國(guó)際環(huán)境

18．美國(guó)學(xué)者羅茲曼在其著作《中國(guó)的現(xiàn)代化》中說(shuō)：“他們的指導(dǎo)觀念大體上是從儒家政治觀念的武庫(kù)中揀來(lái)的，在內(nèi)容上是復(fù)古的。他們的模式來(lái)自中國(guó)的歷史，他們認(rèn)為問(wèn)題的癥結(jié)在于人民的物質(zhì)……有缺陷之處?！睋?jù)此，材料中“他們”的實(shí)踐是（ ）

A.頒布《天朝田畝制度》

B.創(chuàng)辦江南制造總局

C.進(jìn)行政治制度變革

D.創(chuàng)建繼昌隆繅絲廠

19.《新青年》經(jīng)?？墙榻B自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)知識(shí)，用樸素的語(yǔ)言講解“猴子變?nèi)恕钡囊?guī)律，宣傳宇宙是可以認(rèn)識(shí)的，物質(zhì)是實(shí)在的等唯物主義觀點(diǎn)。材料說(shuō)明《新青年》旨在 （ ）

A.借助天演論宣傳變法思想

B.把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容

C.大力弘揚(yáng)民主和自由思想

D.將啟蒙思想與馬克思主義相結(jié)合

20.譚嗣同在《仁學(xué)》中說(shuō)：“君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為民辦事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也?！弊T嗣同的本質(zhì)意圖是 （ ）

A.介紹“君民共治”的思想

B.論證實(shí)行民主政治的合理性

C.闡釋“民貴君輕”思想的內(nèi)涵

D.提倡實(shí)行民主共和政體

21.五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，北大教授梁漱溟反對(duì)以“國(guó)民公意”或事物本身的正義性為借口，走上背離法治、任意采用非法手段的道路。他的讓痛打“賣(mài)國(guó)賊”的學(xué)生接受法庭的審判的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)被人們視為冒天下大不韙的迂腐之見(jiàn)。這說(shuō)明 （ ）

A.救亡圖存仍是時(shí)代的主流

B.運(yùn)動(dòng)爆發(fā)有廣泛群眾基礎(chǔ)

C.國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾非常尖銳

D.中國(guó)人急需接受啟蒙思想

22.下列中國(guó)近代思想主張出現(xiàn)最晚的是 （ ）

A.“夫不可變者，倫紀(jì)、圣道心術(shù)也，非工商器械、工藝也”

B.“君權(quán)與民權(quán)合則情易通，議法與行法分則事易就”

C.“孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物……故愚之信仰共和，必排孔教”

D.“當(dāng)世惡疾，帝制為最，唯合眾共和為世界之潮流，順者昌，逆者亡”

23.李大釗認(rèn)為“在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)，農(nóng)民占人口的百分之九十以上；在總?cè)丝谥兴麄冋紦?jù)了重要地位，農(nóng)業(yè)依然是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，當(dāng)我們估計(jì)革命力量時(shí)，我們必須強(qiáng)調(diào)農(nóng)民是重要的一部分”。這一看法對(duì)中國(guó)民主革命的最主要影響是 （ ）

A.削弱了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位

B.提高了農(nóng)民的革命積極性

C.促進(jìn)了正確革命道路的選擇

D.導(dǎo)致了共產(chǎn)黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤的發(fā)生

24.這是一次被稱(chēng)為“強(qiáng)國(guó)序曲”的會(huì)議，法國(guó)《世界報(bào)》評(píng)論：“這次代表大會(huì)似乎將成為世界共產(chǎn)主義歷史上，特別是中國(guó)歷史上有意義的日子。”美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》說(shuō)：“這個(gè)黨正在緩慢地，但卻是相當(dāng)有把握地領(lǐng)導(dǎo)著，把農(nóng)業(yè)的中國(guó)推向工業(yè)化?！边@次會(huì)議是指 （ ）

A.中共七大

B.七屆二中全會(huì)

C.中共八大

D.八大二次會(huì)議

25.從1954年起，國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展公私合營(yíng)國(guó)家資本主義，即國(guó)家通過(guò)注入資金和委派干部，同私營(yíng)資本主義企業(yè)實(shí)行內(nèi)部合作、這種合作主要帶來(lái)了 （ ）

A.企業(yè)生產(chǎn)力的提高

B.企業(yè)管理的加強(qiáng)

C.企業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改變

D.企業(yè)公私矛盾的化解

26.1957年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)提出，“在社會(huì)主義，社會(huì)貨幣、商品不能廢除，價(jià)值范疇、價(jià)值規(guī)律應(yīng)繼續(xù)存在并發(fā)揮作用。因此，為了提高效率，應(yīng)以市場(chǎng)價(jià)格的自由漲落，即真正的市場(chǎng)規(guī)律來(lái)自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)”。該觀點(diǎn)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó) （ ）

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論已然引發(fā)初探

B.“左”傾錯(cuò)誤彌漫阻滯探索進(jìn)程

C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論尚未付諸實(shí)踐

D.三大改造明確經(jīng)濟(jì)整改方向

27.針對(duì)1962年以來(lái)農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)包產(chǎn)到戶(hù)的新情況，鄧小平表示：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村（ ）

A.地方自主權(quán)明顯擴(kuò)大

B.擺脫“左”傾錯(cuò)誤的束縛

C.經(jīng)濟(jì)政策有所調(diào)整

D.推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

28.1955年3月，內(nèi)務(wù)部、公安部聯(lián)合發(fā)通知，規(guī)定農(nóng)民的遷徙已經(jīng)不是自由的遷徙而是需要審批，能否遷徙取決于政府。1958年的《中華人民共和國(guó)戶(hù)口登記條例》規(guī)定“公民由農(nóng)村遷往城市必須持有城市勞動(dòng)部門(mén)的錄用證明或戶(hù)口登記機(jī)關(guān)準(zhǔn)予遷入的證明”。這反映了 （ ）

A.開(kāi)展“人民公社化”運(yùn)動(dòng)的要求

B.大躍進(jìn)時(shí)期工業(yè)化建設(shè)的要求

C.構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體制的時(shí)代要求

D.社會(huì)主義制度基本建立的要求

29.1984年中央1號(hào)文件提出，在興辦社隊(duì)企業(yè)的同時(shí)，鼓勵(lì)農(nóng)民個(gè)人興辦或聯(lián)合興辦各類(lèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，但大量新興的私營(yíng)企業(yè)還是稱(chēng)自己為“集體企業(yè)”。這反映出 （ ）

A.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)獲得法律認(rèn)可

B.農(nóng)村改革仍未取得突破

C.國(guó)企改革目標(biāo)逐步明確

D.傳統(tǒng)觀念困擾體制轉(zhuǎn)型

30.1867年英國(guó)憲政學(xué)家沃爾特·巴奇霍特在《英國(guó)憲政》中說(shuō)：“英國(guó)政體有效運(yùn)行的秘密在于行政權(quán)和立法權(quán)之間的密切結(jié)合，一種幾乎完全的融合……它的優(yōu)點(diǎn)恰在于二者之間的奇妙結(jié)合?！庇?guó)行政權(quán)和立法權(quán)之間的實(shí)際連接點(diǎn)是 （ ）

A.國(guó)王 B.議會(huì)

C.內(nèi)閣 D.最高法院

31.美國(guó)憲法制定者之一漢密爾頓認(rèn)為：“民眾是反復(fù)無(wú)常的，他們甚少會(huì)冷靜地判斷是非善惡。因此，我們必須在政府中為出身富裕的階層永久地保留一定的地位，他們可以對(duì)民眾復(fù)雜多變的情緒要求做出理性的判斷……也就可以保持政府的正常和良好運(yùn)作?！睗h密爾頓的核心主張是 （ ）

A.以財(cái)產(chǎn)區(qū)分民眾等級(jí)

B.實(shí)行代議制民主

C.保留美國(guó)的奴隸制

D.保持貴族特權(quán)地位

32.19世紀(jì)70年代某畫(huà)家寫(xiě)道：“現(xiàn)在莊稼漢是鑒定人，因此必須表現(xiàn)他們的利害關(guān)系……”由此可推斷，他的繪畫(huà)風(fēng)格應(yīng)屬于 （ ）

A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義

C.現(xiàn)代主義 D.印象畫(huà)派

33.1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說(shuō) ：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存?！系鄞故緸樯疲魏稳艘严るS己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?（ ）

A.智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心

B.啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專(zhuān)制

C.宗教改革主張信仰自由因信稱(chēng)義

D.文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福

34.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)主將、百科全書(shū)派領(lǐng)袖狄德羅說(shuō)：“若無(wú)英國(guó)人，理性和哲學(xué)在法國(guó)可能還處在最可鄙的蒙童狀態(tài)?！睋?jù)此推斷，下列表述符合史實(shí)的是 （ ）

A.狄德羅忽視了法國(guó)人對(duì)理性的創(chuàng)造性

B.英國(guó)啟蒙思想直接導(dǎo)致法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)

C.牛頓力學(xué)體系為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)

D.英國(guó)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心

35.科學(xué)史上不乏富有傳奇色彩又留下深刻啟迪的故事。伽利略在比薩斜塔進(jìn)行了重物自由下落實(shí)驗(yàn)，牛頓因蘋(píng)果從樹(shù)上墜落而產(chǎn)生萬(wàn)有引力的靈感，愛(ài)因斯坦設(shè)想孿生兄弟中的一個(gè)以光速做太空旅行后將會(huì)比未旅行的兄弟更年輕。三人相關(guān)理論告訴我們 （ ）

A.科學(xué)發(fā)展以否定前人理論為前提

B.科學(xué)理論是在批判中向前發(fā)展的

C.三人共同奠定了現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)

D.生物學(xué)發(fā)展終于打破了神學(xué)桎梏

36.牛頓經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立，當(dāng)初有科學(xué)家認(rèn)為所有涉及的物理學(xué)問(wèn)題都可以歸結(jié)為不變的引力和斥力，因而只要把自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為力就行了。結(jié)果到后來(lái)，“力”成了對(duì)現(xiàn)象和規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)的避難所，把當(dāng)時(shí)無(wú)法解釋的各種現(xiàn)象都冠以各種不同力的名稱(chēng)。這一事實(shí)表明經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立 （ ）

A.對(duì)自然科學(xué)的影響有得也有失

B.標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生

C.促進(jìn)了社會(huì)文明的發(fā)展

D.使人類(lèi)在思想上獲得了徹底解放

37.銀是電和熱的良導(dǎo)體卻不透光，金剛石不是電和熱的良導(dǎo)體卻透光。科學(xué)家們預(yù)言，不久的將來(lái)，人們可使蝕刻在半導(dǎo)體上的線(xiàn)條的寬度小到十分之一微米以下。研究上述現(xiàn)象所根據(jù)的最佳原理是 （ ）

A.經(jīng)典物理學(xué)理論

B.相對(duì)論

C.量子理論

D.生物進(jìn)化論

38.“他利用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)運(yùn)算證明，光速是極限速度，接近光速的物體會(huì)變小變平。他認(rèn)為，甚至?xí)r間也會(huì)受影響，移動(dòng)的鐘走得比靜止的鐘慢。”這是物理學(xué)思想的一場(chǎng)重大革命。因?yàn)樗?（ ）

A.否定了牛頓的力學(xué)理論

B.借鑒了法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫的學(xué)說(shuō)

C.揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的屬性

D.修正了能量、質(zhì)量互相轉(zhuǎn)化的理論

39.杰里·本特利在《新全球史：文明的傳承與交流》中說(shuō)：“批評(píng)家指責(zé)大眾媒體是文化帝國(guó)主義的工具，因?yàn)榇蟛糠蛛娮用襟w和它們傳遞的信息是源自資本主義社會(huì)。一個(gè)具體的影響就是英語(yǔ)成為全球通信體系的主要語(yǔ)音，這實(shí)際上將本國(guó)的話(huà)音限制在小范圍內(nèi)?！币韵聦?duì)杰里·本特利這段話(huà)理解比較恰當(dāng)?shù)氖牵?）

A.借助于信息技術(shù)是現(xiàn)代文化傳播的顯著特點(diǎn)

B.資本主義國(guó)家在文化和語(yǔ)音上始終處于優(yōu)勢(shì)

C.英語(yǔ)已成為全球性語(yǔ)音使其他國(guó)家語(yǔ)音消失

D.更多國(guó)家的民族經(jīng)濟(jì)文化不再能夠獨(dú)立發(fā)展

40.英國(guó)文學(xué)史上有三位詩(shī)人：威廉·華茲華斯、薩繆爾·柯勒律治和羅伯特·騷塞。他們?cè)谟?guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，稱(chēng)為“湖畔派”。他們緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾的態(tài)度，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡捕寫(xiě)神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。他們的創(chuàng)作風(fēng)格屬于（ ）

A.古典主義

B.浪漫主義

C.批判現(xiàn)實(shí)主義

D.現(xiàn)代主義

41．徐葆耕在《西方文學(xué)十五講》中談道：“……資本主義的雇傭關(guān)系和現(xiàn)代化科學(xué)固有特性把整個(gè)西方世界聯(lián)成一個(gè)巨大無(wú)比的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，人不再是單個(gè)的人，而是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)因子……一個(gè)‘小零件’，一個(gè)操作對(duì)象。為了使被擠壓的心靈獲得自由，人們重新開(kāi)始尋找上帝。”在此背景下西方興起了 （ ）

A.古典主義文學(xué)

B.浪漫主義文學(xué)

C.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

D.現(xiàn)代主義文學(xué)

42.俄國(guó)文藝批評(píng)家別林斯基說(shuō)：“他以千百萬(wàn)人的苦痛為懷……他熱愛(ài)人類(lèi)，但他鄙視痛恨那些雖然和他在一起但使他感到孤獨(dú)的人們?！薄八钡乃枷敫星樽罱咏?（ ）

A.拜倫 B.雪萊

C.但丁 D.巴爾扎克

43.“在歐洲(最早在法國(guó))唯美主義與自然主義基礎(chǔ)上形成的一種文藝思潮和藝術(shù)流派。主要表現(xiàn)在繪畫(huà)上，反對(duì)學(xué)院派的保守，主張到大自然中去寫(xiě)生，直接獲取光與色的無(wú)窮變化以作藝術(shù)表現(xiàn)……也是人類(lèi)將藝術(shù)與科技相互融合的一種全新的成果。”此評(píng)論適用于 （ ）

A.表達(dá)情感的浪漫主義繪畫(huà)

B.反傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”藝術(shù)

C.穿透歷史的“印象派”藝術(shù)

D.捕寫(xiě)自然風(fēng)光的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)

44.《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》拍攝于1925年，是蘇聯(lián)電影史上的經(jīng)典之作，但在許多歐美資本主義國(guó)家，都被當(dāng)局禁止上映，而在一些秘密放映會(huì)上，觀眾對(duì)它都表示熱烈的贊許。禁映的結(jié)果，越發(fā)增加了各國(guó)電影資料館收藏這部影片的愿望。除了卓別林的作品外，沒(méi)有一部影片能趕得上這部影片的聲譽(yù)。連納粹頭子戈培爾，也對(duì)這部作品表示欽佩。材料從本質(zhì)上反映

（ ）

A.西方國(guó)家極力維護(hù)本國(guó)電影市場(chǎng)

B.西方落后的電影技術(shù)害怕被暴露

C.電影是當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的主要工具

D.電影有時(shí)受?chē)?guó)家意識(shí)形態(tài)的影響

45.為反對(duì)學(xué)院派獨(dú)霸藝壇，也為爭(zhēng)取芝術(shù)獨(dú)立，一群美國(guó)畫(huà)家在20世紀(jì)初走到了一起，他們以真摯、熱情的態(tài)度描繪貧窮骯臟的現(xiàn)代城市角落，被評(píng)論家稱(chēng)為“傳播丑陋的人”，被嘲諷為“垃圾箱畫(huà)派”。從藝術(shù)風(fēng)格上，他們應(yīng)屬于 （ ）

A.現(xiàn)實(shí)主義 B.浪漫主義

C.現(xiàn)代主義 D.獨(dú)立主義

46.法國(guó)畫(huà)家科羅一生只以大自然為師，總是直接寫(xiě)生。他終身未娶，且對(duì)人說(shuō)：“我的一生只對(duì)她(大自然)忠誠(chéng)，永不變心?！睋?jù)此判斷，科羅 （ ）

A.開(kāi)創(chuàng)了浪漫畫(huà)風(fēng)

B.注重寫(xiě)實(shí)

C.開(kāi)創(chuàng)了印象畫(huà)風(fēng)

D.是現(xiàn)代主義的集大成者

47.“藝術(shù)家在傳達(dá)他們對(duì)于世界的想象，而非容易被理解的客觀真實(shí)。民主社會(huì)理解為藝術(shù)實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新的需要，極權(quán)社會(huì)如蘇聯(lián)則視之為退化或者社會(huì)危險(xiǎn)品予以禁止?！辈牧纤龅乃囆g(shù)風(fēng)格為 （ ）

A.古典主義 B.浪漫主義

C.現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義

48.20世紀(jì)60年代，美蘇兩國(guó)提出要“和平競(jìng)賽”，商定在對(duì)方的首都辦展覽。蘇聯(lián)人辦了炫耀其宇航技術(shù)的展覽，美國(guó)人看了很害怕。而美國(guó)人到蘇聯(lián)辦了個(gè)美國(guó)家庭的廚房展覽，非?，F(xiàn)代化。蘇聯(lián)人一看，大為震驚：原來(lái)生活可以這樣!覺(jué)得美國(guó)人很幸福，內(nèi)心向往美國(guó)。這一情形反映出 （ ）

A.美蘇實(shí)際上放棄爭(zhēng)奪世界霸權(quán)

B.美蘇兩國(guó)在科技上的差距巨大

C.美國(guó)取得對(duì)蘇聯(lián)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

D.美蘇冷戰(zhàn)的另一種表現(xiàn)形式

第Ⅱ卷(非選擇題 共52分)

二、非選擇題(本卷共3小題，其中第49題20分，第50題17分，第51題15分，共52分)

49.（20分)閱讀材料，完成下列要求。

材料一古代中國(guó)，皇權(quán)居于權(quán)力的最高峰，然而實(shí)際上的行政權(quán)力掌握在官僚政治系統(tǒng)手中，官僚政治系統(tǒng)的核心是宰相，負(fù)責(zé)處理全國(guó)的一切政務(wù)。近在咫尺的元代權(quán)臣亂政，無(wú)疑使朱元璋堅(jiān)定了解決君相之爭(zhēng)的決心。貧苦農(nóng)民出身的皇帝，最怕別人瞧不起他，怕那些跟他南征北戰(zhàn)的戰(zhàn)友們對(duì)他不忠，還怕那些有知識(shí)的儒士們不肯為他所用，這種自卑心理始終伴隨著他。朱元璋是一個(gè)權(quán)力欲極強(qiáng)的人，而且對(duì)大臣十分猜忌，他絕不允許人們?nèi)局富蕶?quán)。胡惟庸的權(quán)力增長(zhǎng)，把親密盟友提到了高級(jí)職位上，驅(qū)逐他認(rèn)為不大會(huì)支持他的人。朱元璋殺胡惟庸，并對(duì)我國(guó)政治制度進(jìn)行了重大改組。將在我國(guó)實(shí)行了至少一千五百年的宰相制度正式廢除。作為數(shù)代沿用不移的一種重要政治制度，宰相制度自有其存在的合理性，后明成祖時(shí)期出現(xiàn)了內(nèi)閣，清雍正時(shí)設(shè)立軍機(jī)處來(lái)輔助皇帝處理政事。雖說(shuō)宰相制度被廢除，這其實(shí)也是一種變相的宰相制度，朱元璋不可能從根本上廢除宰相制度。

——摘編自牟珊珊《淺談明朝宰相制度的廢除》

材料二伏爾泰對(duì)古代中國(guó)政府的行政機(jī)制大加贊揚(yáng)，認(rèn)為比之印度、波斯和土耳其的政治統(tǒng)治形式，中國(guó)要幸運(yùn)得多。在這里，一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門(mén)來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用。在中國(guó)，這些衙門(mén)就是治理一切的機(jī)構(gòu)。六部屬于帝國(guó)各官府之首，六部之下有44個(gè)常設(shè)在北京的下屬機(jī)構(gòu)，每個(gè)省每個(gè)城市的官員都有一個(gè)輔佐的衙門(mén)。因此，在伏爾泰看來(lái)，人類(lèi)肯定想象不出比中國(guó)的政治形式更好的政府。

——摘編自伏爾泰《風(fēng)俗論》

（1）根據(jù)材料，指出朱元璋廢除宰相制度的原因；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何理解“朱元璋不可能從根本上廢除審相制度”？（10分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括伏爾泰認(rèn)為中國(guó)的政治形式是“更好的政府”的理由及你對(duì)古代中國(guó)行政運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)。（10分）

50．(17分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一造成(中國(guó)社會(huì))穩(wěn)定的一個(gè)因素是中國(guó)人“在傳統(tǒng)以?xún)?nèi)變化”的歷史觀……今天西方人從19世紀(jì)繼承來(lái)的是發(fā)展的理想，而明清時(shí)代的中國(guó)人所看到的是在遙遠(yuǎn)過(guò)去的理想模式。這種對(duì)兩漢唐宋偉大時(shí)代的緬懷是隨著對(duì)蒙古人的痛恨而來(lái)的，外來(lái)的統(tǒng)治激起了對(duì)整個(gè)外來(lái)事物的敵視，逐漸這種看法對(duì)中國(guó)文明以外的任何東西毫無(wú)興趣。這種對(duì)外部世界的厭惡隨著中國(guó)人生活中內(nèi)省意識(shí)的增強(qiáng)而來(lái)……從那時(shí)起，一定程度的對(duì)外部世界害怕和輕視的混合感情以及過(guò)分強(qiáng)調(diào)中國(guó)人獨(dú)有的生活方式造成了民族中心主義，最后這支配了中國(guó)的對(duì)外關(guān)系，使中國(guó)對(duì)外來(lái)的刺激有了思想和心理上的免疫力。

一般而言，一個(gè)民族主義集團(tuán)因?yàn)楹ε卤黄渌恍┘瘓F(tuán)不僅在政治上而且在文化上淹沒(méi)而維護(hù)自己的特性和優(yōu)越性，因此民族主義好像與總的紛爭(zhēng)和不安全感緊密聯(lián)系在一起……與此相比中國(guó)人沒(méi)有表現(xiàn)出文化上的自卑感，他們或許害怕政治上的征服，但對(duì)文化上的征服連想也不去想。因此，中國(guó)的排外性與完全相信自己文化的優(yōu)越性結(jié)合在一起，中國(guó)不是作為一個(gè)文化小單位，而是作為一個(gè)大的民族中心主義的世界做出反應(yīng)，甚至在其軍事力量相對(duì)落后于這個(gè)世界的邊緣地區(qū)時(shí)仍然非常相信自己文化的優(yōu)越。因?yàn)橛羞@些與民族主義的異同之處，我們稱(chēng)中國(guó)人先前的這種態(tài)度為“文化主義”。

——據(jù)費(fèi)正清等《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》

材料二明朝自宣宗(1398—1435)以后，很少有皇帝能專(zhuān)注于國(guó)事，朝廷作為主要操在官僚手中，而皇帝則被賦予濃厚的神秘性格，仲裁百官間的爭(zhēng)執(zhí)，強(qiáng)迫性地執(zhí)行開(kāi)明專(zhuān)制。當(dāng)時(shí)的士紳官僚，習(xí)于一切維持原狀，而在這種永恒不變的環(huán)境中，形成注重內(nèi)思的宇宙觀，使今人看來(lái)，晚明時(shí)期顯得停滯而無(wú)生氣。

——黃仁寧《中國(guó)大歷史——晚明：一個(gè)停滯但注重內(nèi)省的時(shí)代》

（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)“文化主義”的基本內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。（10分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述明朝中后期“注重內(nèi)省”的相關(guān)史實(shí)；你是否同意黃仁宇“停滯”的判斷，請(qǐng)說(shuō)明理由。（7分）

51.（15分）【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】

材料1953年入主白宮的美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾及其國(guó)務(wù)卿杜勒斯，上臺(tái)前猛烈攻擊遏制戰(zhàn)略，指責(zé)它使美國(guó)耗費(fèi)了大量金錢(qián)，卻不能取得應(yīng)有的勝利。他上臺(tái)后便立即著手制定美國(guó)的新戰(zhàn)略。10月，艾森豪威爾批準(zhǔn)了國(guó)家安全委員會(huì)第162號(hào)文件——“國(guó)家安全基本政策”，稱(chēng)為“新面貌”文件。文件認(rèn)為蘇聯(lián)的威脅主要表現(xiàn)在其強(qiáng)大的軍事力量、對(duì)西方自由世界的敵視及對(duì)亞非拉國(guó)家的滲透和顛覆上?！靶旅婷病睉?zhàn)略堅(jiān)持了艾森豪威爾的“大平衡”思想，提出“應(yīng)付蘇聯(lián)對(duì)美國(guó)安全的威脅，在這樣做的同時(shí)，避免嚴(yán)重削弱美國(guó)經(jīng)濟(jì)或損害我們的基本價(jià)值和制度”。在縮減軍費(fèi)的情況下，為最大限度地滿(mǎn)足軍方的要求，文件強(qiáng)調(diào)“以進(jìn)攻性打擊力量實(shí)施大規(guī)模報(bào)復(fù)性破壞的能力”，要在核武器的數(shù)質(zhì)量上都保持對(duì)蘇聯(lián)的優(yōu)勢(shì)。不過(guò)在蘇聯(lián)已擁有核武器的情況下，美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)識(shí)到了進(jìn)行核威懾的局限性，因此強(qiáng)調(diào)在裁減常備軍的同時(shí)，加強(qiáng)后備力量建設(shè)。文件承認(rèn)美國(guó)的聯(lián)盟政策面臨著種種問(wèn)題，最使美國(guó)擔(dān)心的是“西歐越來(lái)越不愿追隨美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)”。因此文件強(qiáng)調(diào)使盟國(guó)相信“美國(guó)的安全戰(zhàn)略是集體安全戰(zhàn)略。聯(lián)盟必須扎根于對(duì)利益共同體的強(qiáng)烈信念，并堅(jiān)信美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的穩(wěn)定性和明智性”。另外，艾森豪威爾政府對(duì)心理戰(zhàn)可謂情有獨(dú)鐘，它不僅設(shè)立了隸屬于白宮的心理作戰(zhàn)局，還把這種顛覆手段引為“新面貌”戰(zhàn)略的重要組成部分。

——陳思、杜正艾《兩霸爭(zhēng)雄：美蘇冷戰(zhàn)及后冷戰(zhàn)時(shí)代》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“新面貌”戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。（9分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)實(shí)行“新面貌”戰(zhàn)略的主要目的及實(shí)質(zhì)。（6分）

參考答案

1.A 2.A 3.B 4.A 5.A 6.B 7.C 8.D 9.B 10.A 11.D 12.B 13.C 14.D 15.D 16.B 17.C 18.B 19.B 20.B 21.A 22.C 23.C 24.C 25.C 26.A 27.C 28.C 29.D 30.C 31.D 32.B 33.D 34.C 35.B 36.A 37.C 38.C 39.A 40.B 41.D 42.A 43.C 44.D 45.A 46.B 47.D 48.D

49.（1）原因：元朝權(quán)臣亂政的教訓(xùn)；出身貧寒的自卑心理；權(quán)力欲望導(dǎo)致的猜忌；胡惟庸的專(zhuān)權(quán)跋扈。（每點(diǎn)2分，任意3點(diǎn)共6分）

理解：專(zhuān)制集權(quán)下政務(wù)繁多，君主個(gè)人無(wú)法應(yīng)對(duì)；百官眾多，需要一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)。（每點(diǎn)2分，共4分）

（2）理由：官員通過(guò)考試選拔；政府機(jī)構(gòu)層級(jí)清晰；官員有輔佐機(jī)構(gòu)。（每點(diǎn)2分，共6分）

認(rèn)識(shí)：古代中國(guó)實(shí)行專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；（2分）但也容易滋長(zhǎng)腐敗，導(dǎo)致政治黑暗。（2分）

50.（1）基本內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的優(yōu)越性，輕視外來(lái)文明；主張以文化的興衰作為判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。（4分）

形成原因：中國(guó)特有的歷史觀；對(duì)現(xiàn)實(shí)政治困境的反應(yīng)；文化中內(nèi)省意識(shí)的增強(qiáng)；中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)相對(duì)于周邊地區(qū)的巨大文化優(yōu)勢(shì)；明清專(zhuān)制主義的強(qiáng)化；宋明理學(xué)的官方化。（6分）

（2）史實(shí)：科技方面，科技成就如《農(nóng)政全書(shū)》《本草綱目》等巨著體現(xiàn)了總結(jié)性的特征，缺乏創(chuàng)新發(fā)展；思想方面，王陽(yáng)明吸取佛教的觀點(diǎn)，提出“致良知“知行合一”學(xué)說(shuō)，發(fā)展心學(xué)；繪畫(huà)藝術(shù)方面，明清時(shí)期文人畫(huà)成就突出，強(qiáng)調(diào)表示個(gè)性，借物抒情，追求神韻意趣。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分）

同意“停滯”。理由：

政治：中國(guó)君主專(zhuān)制強(qiáng)化，封建制度走向衰落；

經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；科技：中國(guó)科技缺乏創(chuàng)新，進(jìn)入總結(jié)階段；思想：理學(xué)居于官方哲學(xué)，儒學(xué)走向僵化；文化：八股取士，壓抑了人才的選拔。

不同意“停滯”。理由：

經(jīng)濟(jì)：明朝中后期，江南一些手工業(yè)部門(mén)開(kāi)始出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系（資本主義萌芽出現(xiàn)）；

思想：明清之際李贄、黃宗羲等進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，具有早期啟蒙和民主色彩。（答出其中的任意2點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分，觀點(diǎn)理由：只答觀點(diǎn)不答理由的不給分，其他言之合理的可酌情給分）

51.（1）主要內(nèi)容：大規(guī)模報(bào)復(fù)戰(zhàn)略；裁減常備軍，加強(qiáng)后備力量建設(shè)；突出聯(lián)盟政策的重要性；重視“心理戰(zhàn)”和顛覆活動(dòng)。（9分，答出其中3點(diǎn)即可）

（2）主要目的：遏制蘇聯(lián)和共產(chǎn)主義的擴(kuò)張，以在較小的耗費(fèi)下重新獲得對(duì)蘇聯(lián)的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。（4分）實(shí)質(zhì)：推行美國(guó)的全球霸權(quán)政策。（2分）