安成浩

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移民、社會網(wǎng)絡(luò)與文化適應(yīng)
──以在日中國朝鮮族社會為例

安成浩①

摘要：20世紀(jì)80年代以來，中國朝鮮族人群以留學(xué)方式赴日，通過畢業(yè)后就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等過程，逐步在日本定居，形成在日朝鮮族社會。隨著在日朝鮮族社會的發(fā)展，逐步形成在日朝鮮族團(tuán)體和社會網(wǎng)絡(luò)。在日朝鮮族社會憑借著較高學(xué)歷與多種語言優(yōu)勢，較快適應(yīng)了日本社會，并活躍在東亞各國。這種文化適應(yīng)與朝鮮族社會具有多元文化背景與文化融合能力有著密切關(guān)系。

關(guān)鍵詞：朝鮮族；日本；社會網(wǎng)絡(luò)；文化適應(yīng)

從20世紀(jì)80年代末開始，中國東北地區(qū)的部分朝鮮族人群以留學(xué)等方式赴日，并以東京地區(qū)為中心逐步定居下來。通過各種在日中國朝鮮族(以下簡稱在日朝鮮族)團(tuán)體的建立，促進(jìn)了朝鮮族人群在日本的文化適應(yīng)。在日朝鮮族人數(shù)目前已接近10萬人，較為順利地融入日本社會。在日朝鮮族人群由于掌握中日韓三種語言，在中日韓經(jīng)貿(mào)文化交流中起到了積極的橋梁紐帶作用。在日朝鮮族人的文化適應(yīng)研究，對海外華僑華人在居住國的社會融入具有一定的啟示作用。

一、在日朝鮮族社會的形成

日本對于中國朝鮮族人們來說并不陌生的。從歷史淵源上看，東北地區(qū)曾受到日本殖民統(tǒng)治，朝鮮族民眾被迫接受奴化教育。日常生活中禁止使用民族語言，強(qiáng)迫使用日語。經(jīng)歷過殖民統(tǒng)治的朝鮮族長輩們,或多或少掌握日語，接觸過日本文化。改革開放以后，民族教育逐漸步入正軌，相繼恢復(fù)外語課程。在外語語種的選擇上，朝鮮族學(xué)校普遍選擇日語作為第一外語。朝鮮族學(xué)校將日語作為第一外語，具有多方面的優(yōu)勢。一是，朝鮮族社會擁有大量懂得日語的知識分子，可以在短時間內(nèi)解決包括鄉(xiāng)村中學(xué)在內(nèi)的各類民族學(xué)校外語師資問題；二是學(xué)習(xí)的利便性，朝鮮語與日語在語法方面具有相近性，有助于學(xué)生較快掌握；三是，中日建交以來中日友好交往日益頻繁，日語教學(xué)受到教育部門的重視。日語成為朝鮮族社會恢復(fù)和發(fā)展民族教育的手段而得到廣泛應(yīng)用。*〔日〕本田弘之：《從文革到〈改革開放〉時期中國朝鮮族日語教育研究》，東京：ひつじ書房(HITUZI SYOBO)，2012年。由于有了日語作為第一外語的優(yōu)勢，在出國留學(xué)的熱潮中，“日本成為最近而又可以用相對少的費用就能出去的先進(jìn)國家”。*[日]権香淑：《移動的朝鮮族》，東京：彩流社，2011年，第159頁。

在日朝鮮族社會的形成，經(jīng)歷了20余年的時間。這是由于，在日朝鮮族群體主要是以留學(xué)生為主，他們必須經(jīng)歷留學(xué)、畢業(yè)、就職，才能進(jìn)入日本社會。1989年日本改定《出入國管理及難民認(rèn)定法》，并以此為基礎(chǔ)制定《第一次出入國管理基本計劃》。該法律及計劃向擁有專門職業(yè)的外國人開放門戶，同時嚴(yán)格限制未熟練勞動者的入國。從20世紀(jì)80年代末開始，以延邊為中心的部分朝鮮族通過申請國家公派留學(xué)，日本筆友邀請等方式，實現(xiàn)了赴日留學(xué)的夢想。

20世紀(jì)90年代中葉，赴日的朝鮮族日益增多。一方面，1996年12月，日本政府修訂《出入國管理及難民認(rèn)定法實施規(guī)則》，廢除身元保證制度。希望赴日留學(xué)的外國人，不再需要提交日本人身元保證書。這一制度修訂，有效促進(jìn)了朝鮮族的赴日留學(xué)。從朝鮮族社會內(nèi)部情況來看，自1993年左右開始，朝鮮族社會掀起了出國熱。赴韓務(wù)工，赴俄羅斯貿(mào)易，遠(yuǎn)洋漁船勞務(wù)等成為出國較常見的方法。而赴日本留學(xué)，成為高中畢業(yè)以上人員合法出國的有效手段。由于有了20世紀(jì)90年代出國潮帶來的經(jīng)濟(jì)積累，部分家庭可以為子女支付高額的赴日留學(xué)費用，為日本留學(xué)提供經(jīng)濟(jì)上的支持。從20世紀(jì)90年代中葉到21世紀(jì)初，日語語言學(xué)校、大學(xué)留學(xué)成為朝鮮族赴日的主要手段。從2000年開始，日本IT產(chǎn)業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展階段。由于朝鮮族的外語以日語為主，日本公司紛紛到中國東北地區(qū)招聘懂日語的朝鮮族技術(shù)人員。通過IT技術(shù)技能赴日就職，成為一種新的赴日手段之一。

隨著赴日留學(xué)人員在日本就職、結(jié)婚、定居，在日本出生的“在日朝鮮族二世”日益增多。在這一過程中，邀請父母及親屬赴日探親旅游、產(chǎn)后護(hù)理、照看孩子，父母的赴日簽證一般是3個月的短期簽證，可延長一次。由于子女在日本定居生活，父母通過短期簽證多次赴日的情況較為常見。70歲以上高齡的父母還通過“特定活動”簽證，獲得日本長期簽證，與子女同住日本。由此，2000年以后，在日朝鮮族社會構(gòu)成從單身赴日，向夫妻、子女的核心家庭、與父母同住的三代同堂轉(zhuǎn)變。

2005年，在日朝鮮族約有53 000人。*劉京宰：《中國朝鮮族全球化網(wǎng)絡(luò)》，載黃有福，劉京宰《全球化朝鮮族經(jīng)濟(jì)文化網(wǎng)絡(luò)》，北京：民族出版社，2008年，第21～22頁。由于日本對滯留外國人的統(tǒng)計以國籍為標(biāo)準(zhǔn)，沒有單獨的朝鮮族統(tǒng)計數(shù)據(jù)，因此無法統(tǒng)計具體在日朝鮮族統(tǒng)計數(shù)據(jù)。上述統(tǒng)計數(shù)據(jù)是根據(jù)抽樣調(diào)查結(jié)果推算出的數(shù)據(jù)。隨著赴日朝鮮族人的持續(xù)增加和在日本出生“朝鮮族二世”的增多，在日朝鮮族社會人口規(guī)模持續(xù)增加。目前較為普遍的看法是，在日朝鮮族人口已達(dá)到約10萬人左右。*[韓]姜成哲(音譯)：《在日朝鮮族10萬人…急需下一代認(rèn)同教育》,《聯(lián)合通訊》2015年2月5日。在日朝鮮族社會從無到有，從小規(guī)模發(fā)展到10萬人規(guī)模，經(jīng)歷了20多年的時間。作為距離最近的發(fā)達(dá)國家，邊打工邊上學(xué)的魅力，成為年輕人赴日的動力所在。經(jīng)過日本高校的專業(yè)教育，在日朝鮮族人的就業(yè)廣泛分布在教育/研究、法律、工學(xué)、法人經(jīng)營、IT、貿(mào)易等各行各業(yè)。

二、在日朝鮮族團(tuán)體與社會網(wǎng)絡(luò)

在日朝鮮族社會形成過程中，社會網(wǎng)絡(luò)起到了積極的促進(jìn)作用。這種重視社會網(wǎng)絡(luò)的傳統(tǒng)，是朝鮮族社會從朝鮮半島移居中國的過程中逐步形成的。朝鮮族人們從朝鮮半島移居中國的初期，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，人際關(guān)系及文化共享成為重要的生存資本。以“契”為代表的互助方式成為維系朝鮮族社會生活的重要方式。其中尤以各個朝鮮族村落存在的“喪輿契”為代表。*喪輿契是以喪葬為中心的互助組織。20世紀(jì)60年代為止曾普遍存在于東北朝鮮族鄉(xiāng)村地區(qū)。據(jù)筆者實地考察，目前只有長白朝鮮族自治縣，延邊安圖二道白河鎮(zhèn)奶頭山村延續(xù)著這一組織。喪輿契曾是朝鮮族重要的社會組織，起到了維系朝鮮族村落共同體的作用。20世紀(jì)50年代實施土地集體所有制，人們更加重視地緣社會網(wǎng)絡(luò)與相互協(xié)作關(guān)系。重視地緣社會網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的人際關(guān)系與集團(tuán)性，成為朝鮮族社會的主要特征。*[日]安成浩：《朝鮮族的移動與混合文化》，載白川千尋，石森大知等《多排列思考的人類學(xué)》，東京：風(fēng)響社，2016年，第217頁。改革開放以后，朝鮮族社會以地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，重視人際關(guān)系和集體性聚會的傳統(tǒng)得到延續(xù)。在新的移居地，通過校友會、鄉(xiāng)友會、足球隊等多種方式，重新建構(gòu)當(dāng)?shù)氐某r族社會網(wǎng)絡(luò)。通過重構(gòu)地緣社會網(wǎng)絡(luò)，適應(yīng)新移居地社會文化，有效融入當(dāng)?shù)厣鐣?/p>

在日朝鮮族人群散居于日本各個大學(xué)的周邊地區(qū)。在聯(lián)絡(luò)散居各地的朝鮮族，建構(gòu)在日朝鮮族社會網(wǎng)絡(luò)的過程中，在日朝鮮族團(tuán)體起到了積極促進(jìn)作用。最初的在日朝鮮族團(tuán)體是1990年建立的東方學(xué)友會。20世紀(jì)90年代，通訊技術(shù)還不是很發(fā)達(dá)，相互之間的聯(lián)系往往通過信件方式進(jìn)行。東京地區(qū)的留日朝鮮族通過國內(nèi)家人的聯(lián)系，取得在日同學(xué)的聯(lián)系方式，進(jìn)行相互聯(lián)系。為了進(jìn)一步促進(jìn)相互之間的聯(lián)系，以學(xué)緣為紐帶的東方學(xué)友會在東京成立。學(xué)友會通過舉辦觀賞櫻花，忘年會等活動，促進(jìn)在日延邊大學(xué)校友之間的聯(lián)系。

隨著東北各地朝鮮族留學(xué)生的增多，陸續(xù)組織了基于各種活動目的的朝鮮族團(tuán)體(表1)。這些團(tuán)體包括學(xué)術(shù)研究、體育競技、經(jīng)貿(mào)活動、下一代教育等各個方面，也包括婦女組織、地域性組織等。

在日朝鮮族團(tuán)體通過組織忘年會、櫻花觀賞會、就職經(jīng)驗交流，足球聯(lián)賽等活動促進(jìn)在日朝鮮族人們的交流，有效緩解身處異國他鄉(xiāng)的精神壓力及鄉(xiāng)愁。通過相互之間的交流，獲取打工、就學(xué)、就業(yè)、租房等方面的信息，快速適應(yīng)日本生活。

在日朝鮮族社會網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)過程中，交際網(wǎng)站起到了積極推動作用。2002年留日朝鮮族學(xué)生開辦SHIMTO(www.shimto.com)、走吧(http://www.nagaza.com)、感受日本(http://www.nukim.com)等個人網(wǎng)站。*筆者長期留學(xué)日本，親身經(jīng)歷了SHIMTO等網(wǎng)站從開辦到發(fā)展壯大的發(fā)展歷程。開辦初期“感受日本”網(wǎng)站作為個人網(wǎng)站更有人氣，是筆者經(jīng)常光顧的網(wǎng)站，后因網(wǎng)站創(chuàng)辦者就業(yè)而關(guān)閉。而SHIMTO網(wǎng)站由個人網(wǎng)站發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)公司，以網(wǎng)站為平臺，進(jìn)行集交流、貿(mào)易等為一體的綜合網(wǎng)站。這些網(wǎng)站用朝鮮語刊登日本生活體驗，經(jīng)驗交流等多方面的信息，極大地方便了在日朝鮮族的相互交流。

表1：在日朝鮮族團(tuán)體統(tǒng)計表* 在日朝鮮族社會團(tuán)體形成方面的數(shù)據(jù)參考了各個團(tuán)體的網(wǎng)站資料，如白頭虎(筆名)《在日朝鮮族現(xiàn)況》, 2005年3月19日(當(dāng)時發(fā)表于各大朝鮮族相關(guān)網(wǎng)站)，以及吉林新聞2015年《在日留學(xué)生》系列報道。經(jīng)過在日朝鮮族相關(guān)人士的在線調(diào)查與筆者考證，最終形成較為客觀的數(shù)據(jù)。

以社交網(wǎng)站為中心的在日朝鮮族社交網(wǎng)絡(luò)，隨著通訊技術(shù)的發(fā)展，得到進(jìn)一步發(fā)展。微信等智能即時通訊手段，擴(kuò)大了各種線上關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通過線上線下交流的結(jié)合，在日朝鮮族社會網(wǎng)絡(luò)得到進(jìn)一步發(fā)展。2015年8月9日，在東京朝鮮中高級學(xué)校召開了第一屆全日本在日中國朝鮮族運動會。參加運動會的成人及少年運動員達(dá)到500名以上，參會人員近1 500人，大大超過組辦方的預(yù)期。此次運動會成為在日朝鮮族組織的各種活動中規(guī)模最大的一次活動。*數(shù)據(jù)來源：在日朝鮮族運動會網(wǎng)站，http://kcsej.com，2016年3月28日檢索。

隨著在日朝鮮族人口的增多，朝鮮族人創(chuàng)辦的企業(yè)也日益發(fā)展壯大。2000年9月，日本第一家朝鮮族餐飲店“千里香”在東京六本木正式開業(yè)，此后相繼有多家主營朝鮮族民族飲食的餐飲店在東京大久保等地開業(yè)。2005年5～10月，中國朝鮮族研究會對在日朝鮮族企業(yè)進(jìn)行調(diào)查，當(dāng)年在日朝鮮族企業(yè)已有包括30家餐飲業(yè)在內(nèi)的100家左右。到2015年，日本境內(nèi)最少有380余家朝鮮族法人團(tuán)體，地區(qū)分布上東京200余家、名古屋50余家、大阪80余家、其他地區(qū)50余家。業(yè)種包括IT、國際貿(mào)易、人才派遣、翻譯、餐飲等，此外還有未進(jìn)行法人登記的自營業(yè)者500余人。*吳基闊:《以人、情報業(yè)務(wù)尋找幸福的會長》，《吉林朝文報》2015年10月22日。企業(yè)的發(fā)展壯大，提高了在日朝鮮族社會的經(jīng)濟(jì)實力，為舉行各項在日朝鮮族聯(lián)誼活動提供了經(jīng)濟(jì)上的支持。

在日朝鮮族社會已經(jīng)形成了各種規(guī)模的社會網(wǎng)絡(luò)。以在日朝鮮族團(tuán)體為中心的社會網(wǎng)絡(luò)，成為聯(lián)絡(luò)在日朝鮮族社會的中心力量。這些團(tuán)體非常重視與居住國的相互關(guān)系。組織的各項活動都向日本社會開放，邀請日本知名人士參加。在增進(jìn)相互理解的同時，提高朝鮮族在日本的知名度。如中國朝鮮族研究會2005年組織的第二次國際學(xué)術(shù)研討會，600名參會人員中，有一半是日本的學(xué)者和學(xué)生。東北亞青年聯(lián)誼會作為朝鮮族為主的足球聯(lián)誼組織，規(guī)定交流語言是日語，與日本及各國留學(xué)生球隊開展友好交流賽。

在關(guān)注日本國內(nèi)相互融入的同時，朝鮮族團(tuán)體非常關(guān)注國內(nèi)及家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，表達(dá)海外游子對祖國家鄉(xiāng)的愛心。汶川大地震時，在日朝鮮族女性會、SHIMTO網(wǎng)站等發(fā)起募捐活動，將善款交給駐日中國大使館，用于賑災(zāi)救濟(jì)。延邊朝鮮族自治州建州60周年慶典時，在日朝鮮族團(tuán)體派出代表參加慶祝活動。每年延邊電視臺春節(jié)晚會，都會有在日朝鮮族代表向國內(nèi)朝鮮族拜年的鏡頭。此外在日朝鮮族社會還組織設(shè)立花蕾會、天池獎學(xué)金、愛心獎學(xué)金等助學(xué)機(jī)構(gòu)，幫助國內(nèi)家庭困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)。

笠井信幸將在日朝鮮族社會網(wǎng)絡(luò)的特征歸納為：融合型(華人、日本人網(wǎng)絡(luò)特征的融合)、人脈重視型、不穩(wěn)定自上而下型、現(xiàn)場主義以及非正式性、中心人物限定性、網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大的局限性、在日朝鮮族一世為中心等9個特征。*[韓]笠井信幸：《在日朝鮮族移居與朝鮮族網(wǎng)絡(luò)的相對化》，《MIDRI》第7號，2011年，第16～17頁。這些特征概括了以朝鮮族團(tuán)體為中心的在日朝鮮族社會網(wǎng)絡(luò)的基本特征。以朝鮮族團(tuán)體為中心的社會網(wǎng)絡(luò)，主要依靠2000年之前赴日，在日本定居，具有穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)地位的在日朝鮮族一世中心人物所引導(dǎo)。如ZJ是天池協(xié)會的創(chuàng)始人之一，擔(dān)任過會長，又是朝鮮族足球協(xié)會的秘書長。QJS是在日朝鮮族女性會會長，又是世界韓人貿(mào)易協(xié)會千葉分會成立時的第一任秘書長。JDL既是在日朝鮮族足球協(xié)會的第一任會長，又是世界韓人貿(mào)易協(xié)會千葉分會的第三任會長，現(xiàn)在仍擔(dān)任該會的顧問。通過這些中心人物的積極努力，成立了基于各種目的的在日朝鮮族團(tuán)體。各個團(tuán)體之間緊密聯(lián)系，相互合作，為在日朝鮮族社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這些朝鮮族團(tuán)體成為在日朝鮮族社會舉行民族特色活動的中心力量。

在日常生活中，在日朝鮮族社會更為普遍的是基于學(xué)緣、血緣、地緣關(guān)系的非正式的、規(guī)模不等的社會網(wǎng)絡(luò)。在日朝鮮族個人的社會網(wǎng)絡(luò)，基于日常生活的需求進(jìn)行相互聯(lián)系與交流。這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并沒有局限于在日朝鮮族人之間。朝鮮族個體擁有在日朝鮮族親戚、同學(xué)、同鄉(xiāng)等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之外，還與中國留學(xué)生，當(dāng)?shù)乩先A僑華人社會，在日韓國·朝鮮人社會，*第二次世界大戰(zhàn)之前開始一直定居在日本的朝鮮族的稱呼，是日本最大的外國人群體。以及日本社會擁有或多或少的聯(lián)系。由于中日韓三國語言優(yōu)勢的存在，華人社會網(wǎng)絡(luò)、韓人社會網(wǎng)絡(luò)、日本社會網(wǎng)絡(luò)都成為在日朝鮮族可接觸，可加入的社會資源。通訊技術(shù)的發(fā)展，使這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不受時空限制，形成橫跨中日韓，縱橫交錯的社會網(wǎng)絡(luò)。這一社會網(wǎng)絡(luò)更加多元化，不存在中心人物。它更接近于法國哲學(xué)家德勒茲提出的“塊莖”模式。通過這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在日朝鮮族克服了赴日之后在語言、社會文化適應(yīng)和找工作等方面面臨的困難，迅速適應(yīng)日本文化，融入到日本社會生活之中。并以日本為中心，以東亞地區(qū)作為活動舞臺，開展活躍的經(jīng)貿(mào)文化交流活動。

三、在日朝鮮族社會的文化適應(yīng)

在日朝鮮族社會經(jīng)過近30年的發(fā)展，已經(jīng)逐步趨于成熟、穩(wěn)定?；钴S在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、法律等各個領(lǐng)域。在日朝鮮族社會在移居、定居日本過程中，較為順利地適應(yīng)了日本社會，部分成功人士已進(jìn)入日本主流社會。在日朝鮮族人群的文化適應(yīng)，得益于日本完善的外國人福利制度及留學(xué)生扶持計劃。朝鮮族自身所擁有的多元文化背景，東亞地區(qū)活躍的經(jīng)貿(mào)活動，為朝鮮族在日本發(fā)展提供了廣闊空間。

日本對合法滯留國內(nèi)的外國人實施較為完善的公共福利制度。在醫(yī)療、文化、教育、住宅、年金等方面，享有與日本人相同的公共福利待遇。相對完善的福利制度，為赴日留學(xué)的朝鮮族人群提供了較穩(wěn)定的生活條件。

各種獎學(xué)金制度減輕了留日學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。日本自1984年8月開始實施《留學(xué)生10萬人計劃》，逐步完善出入國管理法規(guī)，允許留學(xué)生合法打工。在獎學(xué)金方面，設(shè)有日本政府國費獎學(xué)金、日本學(xué)生支援機(jī)構(gòu)獎學(xué)金、文部科學(xué)省外國留學(xué)生學(xué)習(xí)獎勵費、海外留學(xué)支援制度(協(xié)議接受)獎學(xué)金、地方政府、國際交流團(tuán)體獎學(xué)金、各類民間獎學(xué)團(tuán)體的獎學(xué)金等，全日本各類獎學(xué)金多達(dá)160多種。種類繁多的獎學(xué)金，緩解了留日學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力。各類獎學(xué)財團(tuán)通過組織各種交流活動，加深留學(xué)生對日本社會和文化的理解。

然而獎學(xué)金一般只提供給在大學(xué)，研究生院在籍的留學(xué)生，且全額資助的較少，只能部分解決留日費用問題。20世紀(jì)90年代中日兩國經(jīng)濟(jì)收入、物價方面還存在巨大差距，一般家庭只能提供初期赴日留學(xué)費用。在日留學(xué)期間的生活費及學(xué)費基本需要靠打工解決。邊打工邊上學(xué)成為留日學(xué)生較普遍的現(xiàn)象。通過打工接觸的基本上以日本人為主，打工給留學(xué)生們提供了直接接觸日本社會，了解日本社會的機(jī)會。邊打工邊上學(xué)模式給留日學(xué)生帶來文化沖擊，但也促進(jìn)了留日學(xué)生能夠在較短時間內(nèi)迅速理解日本社會生活，日語會話能力也在打工過程中迅速提高。

初到日本，找工作成為在日留學(xué)生最大的難題。在找工作方面，朝鮮族留學(xué)生們充分調(diào)動了所能調(diào)動的社會資源。據(jù)2005年9月至2006年2月中國朝鮮族研究會進(jìn)行的在日朝鮮族調(diào)查，關(guān)于朝鮮族留學(xué)生找工作途徑的多選項里選擇最多的依次為：日語情報志70件(45.5%)、朝鮮族介紹61件(39.6%)、店面廣告25件(16.2%)、日本人介紹22件(14.3%)、網(wǎng)上信息22件(14.3)、漢族介紹16件(10.4%)、學(xué)校介紹13件(8.4%)、公共機(jī)構(gòu)介紹9件(5.8%)、韓國人介紹7件(4.5%)。*[日]権香淑：《移動的朝鮮族》，東京：彩流社，2011年，第135頁。表明朝鮮族在日本尋找工作方面并沒有局限于在日朝鮮族圈，或在日中國人圈。能夠廣泛接觸到在日中日韓三種資源信息，最大限度地利用所能接觸到的情報資源，尋找工作。

掌握三種語言，成為在日朝鮮族人最大的優(yōu)勢。朝鮮族人赴日之前已掌握中韓兩種語言。修完高中課程的朝鮮族人也通過外語學(xué)習(xí)掌握了基礎(chǔ)日語。赴日之后能夠廣泛接觸和利用中日韓三國文化資源，將這些資源利用在工作、學(xué)校、生活的各個方面。在2005年5～10月進(jìn)行的在日朝鮮族企業(yè)家問卷調(diào)查中，關(guān)于語言、文化學(xué)習(xí)，赴日之前父母會說日語的占10%；祖父母會說日語的占12%。對日本人的生活習(xí)慣等通過祖父母、父母、老師等聽過一些的占30%；來日本以前通過日本外教學(xué)習(xí)過日本人的生活習(xí)慣的占22%。*[韓]原尻英樹：《關(guān)于在日中國朝鮮族企業(yè)家的調(diào)查報告》，中國朝鮮族研究會編《朝鮮族全球化流動與國際網(wǎng)絡(luò)》，名古屋：亞洲經(jīng)濟(jì)文化研究所，2006年，第255頁。東北地區(qū)朝鮮族學(xué)校普遍教授日語，朝鮮族長輩們也有與日本人接觸過的經(jīng)歷。即便個別家庭缺乏與日本相關(guān)的知識和經(jīng)驗，也能通過其他朝鮮族人獲得一定程度的日本知識。在出國之前接觸和學(xué)習(xí)日本文化，成為朝鮮族赴日之后迅速適應(yīng)日本文化的優(yōu)勢資源。

這一資源優(yōu)勢在畢業(yè)就職、創(chuàng)業(yè)等過程中得到進(jìn)一步的利用。日本企業(yè)看中了朝鮮族掌握中日韓三種語言的優(yōu)勢，在招聘與東亞業(yè)務(wù)有關(guān)的職員時，優(yōu)先招聘朝鮮族畢業(yè)生。語言方面的優(yōu)勢，為在日朝鮮族人們以日本為基地，拓展東亞地區(qū)范圍內(nèi)的業(yè)務(wù)提供了便利條件。

在日本創(chuàng)業(yè)的朝鮮族企業(yè)家更是充分利用華僑的身份、韓國血統(tǒng)的民族、日本的生活經(jīng)驗、還有與朝鮮的人脈等，成為涵蓋包括朝鮮半島南北及中國、日本的東亞的群體。實際上也與各國各地區(qū)的法律界、金融界、政界擁有關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行企業(yè)活動。*[韓]李陽根(音譯)：《日本朝鮮族企業(yè)家現(xiàn)狀與關(guān)系網(wǎng)》，《2011 World-OKTA中韓經(jīng)濟(jì)論壇》，世界韓人貿(mào)易協(xié)會，2011年，第47～49頁。

在日朝鮮族社會以其擁有東亞文化資源的優(yōu)勢，活躍在東亞各國的舞臺上，起到了“中間人”*樸光星：《“跨越市場的中間人”角色與沿海城市“朝商”群體的興起》，《中國民族報》2015年7月24日。的角色。通過這種角色的發(fā)揮，社會精英成為在日朝鮮族的主體。*劉京宰：《變化中的在日朝鮮人社會的現(xiàn)狀與未來》,載黃有福，劉京宰等《全球化朝鮮族文化網(wǎng)絡(luò)與文化產(chǎn)業(yè)研究》，亞細(xì)亞經(jīng)濟(jì)文化研究所，2011年，第37頁。朝鮮族社會發(fā)揮東亞區(qū)域內(nèi)的“中間人”作用，并不僅僅是因為掌握了東亞區(qū)域內(nèi)的三種語言，更重要的是朝鮮族擁有較強(qiáng)的文化適應(yīng)與融合能力。

關(guān)于文化適應(yīng)的解釋方面，貝瑞(John Berry)提出了兩種基本維度和四種策略。兩個基本維度為是否保持自身文化的價值和特性；是否保持與主流社會的關(guān)系。這兩個維度之間是互相獨立的，對一種文化的認(rèn)同與否并不影響對其他文化的認(rèn)同?；谶@兩種維度，提出了整合(integration)、分離(segregation)、同化(assimilation)、邊緣化(marginalization)四種策略。*Berry,J.W.，Acculturation as Varieties as Adaptation Acculturation:Theory,Models and Findings，Boulder:Westview,1980.在四種策略中，整合策略被認(rèn)為是最佳的文化適應(yīng)方式。

朝鮮族人群在日本的文化適應(yīng)實際上也在實踐著整合策略。在保持朝鮮族傳統(tǒng)的餐飲、服飾，禮儀等基礎(chǔ)文化的同時，積極吸收和接納日本文化。在日朝鮮族團(tuán)體的各項活動中，觀賞櫻花、槍魚解體表演、忘年會是必不可少的重要活動。元旦神社祈福、春天觀賞櫻花會，夏天煙火節(jié)、秋天觀賞紅葉、冬天忘年會等具有日本特色的活動，已經(jīng)成為在日朝鮮族日常生活的一部分。在保留傳統(tǒng)文化的同時，通過適應(yīng)和融合居住國文化，達(dá)到文化和諧共生的目的。

在日朝鮮族社會文化適應(yīng)與融合能力并不是移居日本之后形成的。歷史上朝鮮族人群是從朝鮮半島移居中國的，定居中國的過程中，處于多元文化環(huán)境之中。不僅接觸當(dāng)?shù)馗髯逦幕€接觸周邊俄羅斯、日本等國文化。在移居陌生環(huán)境，進(jìn)行水稻種植等生產(chǎn)活動的過程中，充分認(rèn)識到吸收當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)點的重要性。不拘泥于從朝鮮半島帶來的文化，積極接納和融合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化，成為朝鮮族社會迅速適應(yīng)新移居地環(huán)境的生存戰(zhàn)略。在朝鮮半島傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上，盡可能吸收和利用當(dāng)?shù)匚幕膬?yōu)點和長處，使之成為朝鮮族文化的組成部分。*安成浩：《超文化化與朝鮮族文化》，《黑龍江新聞》(朝文)2016年5月14日。這種經(jīng)歷，提高了朝鮮族人們對他文化的理解與適應(yīng)能力。通過廣泛吸納周邊多元文化的長處和優(yōu)點，實現(xiàn)文化融合與共生，使朝鮮族群體對東亞區(qū)域內(nèi)的多元文化有了較為深入的了解。在全球化人口流動過程中，移居海外的朝鮮族人們廣泛運用文化融合能力，通過整合策略，適應(yīng)新移居地的生活，達(dá)到了類似于“閾限人”(Liminal man)*肖珺，李加莉：《尋找文化適應(yīng)中的普遍性法則》，《社會科學(xué)報》2014年5月22日。的狀態(tài)。

移民的文化適應(yīng)與移民對居住國法律的理解、與地域社會的融合、家庭關(guān)系等有著密切的聯(lián)系，對移民接受國產(chǎn)生深刻影響。相較于歐洲社會圍繞移民問題發(fā)生的諸多社會問題，日本社會與移民的摩擦相對較少。這除了日本政府的政策之外，也與移民社會自身的文化適應(yīng)能力有著密切聯(lián)系。日本接受的移民大多來自東亞地區(qū)，來自拉丁美洲的日系巴西人也擁有日本血統(tǒng)。由于進(jìn)入日本的移民與日本文化距離較小，文化適應(yīng)能力較強(qiáng)，能夠較好地適應(yīng)日本社會文化。在日朝鮮族的文化適應(yīng)，也正是基于對相近文化較強(qiáng)的適應(yīng)能力。

在日朝鮮族社會在赴日留學(xué)、定居過程中，通過組織在日朝鮮族團(tuán)體，發(fā)展社會網(wǎng)絡(luò)，在保護(hù)和傳承民族文化的同時，有效實現(xiàn)了對日本的文化適應(yīng)。全球化背景下，跨越地理、文化、政治邊界的跨國流動日益成為一種常態(tài)。移民的社會網(wǎng)絡(luò)也隨著人口流動范圍的擴(kuò)展而日益擴(kuò)大。面對多元文化環(huán)境，如何在保留原文化的基礎(chǔ)上，與他文化進(jìn)行交流，成為文化適應(yīng)的關(guān)鍵。提高多元文化融合與協(xié)調(diào)發(fā)展能力，有助于提高跨國移民的適應(yīng)能力，這也是全球化時代多元文化發(fā)展的需要。

(責(zé)任編輯陳斌)

基金項目：①國家社會科學(xué)基金青年項目“城市化進(jìn)程中朝鮮族鄉(xiāng)村社區(qū)重構(gòu)研究”階段性研究成果(13CMZ034)

作者簡介：安成浩，浙江大學(xué)韓國研究所講師、博士(浙江 杭州，310028)。

中圖分類號：C956

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文獻(xiàn)編號：1001-778X(2016)04-0013-06

Immigration, Social Network and Acculturation:A Case Study of the Korean Chinese Community in Japan

AN Chenghao

Abstract:Since the 1980s a large number of Korean Chinese have gone to Japan as international students. They have settled down gradually in Japan through seeking employment and entrepreneurship after their graduation and formed a local Korean Chinese community. With the development of the community, Korean Chinese groups and their social network have gradually come into being in Japan. The Korean Chinese have adapted to the Japanese society quite rapidly and become active in other East Asian countries by virtue of the high level of their education and their multilingual proficiency. This acculturation is closely related to the multicultural background and cultural integration capability of Korean Chinese community.

Key words:Korean Chinese, social network, acculturation, multi-culture