車(chē)姍

摘 要：政論文，也稱(chēng) “政論體”、“政論語(yǔ)體”。它口吻嚴(yán)肅，語(yǔ)氣堅(jiān)定，行文簡(jiǎn)潔，旨在解析思想，闡發(fā)觀點(diǎn)，達(dá)到政治宣傳的目的 （王小萍109-112）。在中國(guó)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人共商國(guó)是或者對(duì)各部門(mén)及地方領(lǐng)導(dǎo)同志指導(dǎo)工作的談話則算是最具中國(guó)特色的一種政論文形式。隨著中國(guó)影響力在世界上的不斷增強(qiáng)，漢語(yǔ)政論文的英譯也受到了翻譯界更多的關(guān)注。目前政論文翻譯研究多是從功能目的論和功能對(duì)等角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)翻譯與目的和語(yǔ)篇功能的掛鉤。很少有學(xué)者研究聚焦于文本自身的語(yǔ)言美。其實(shí)，政論文翻譯依舊離不開(kāi)美學(xué)，政論文中的言語(yǔ)美同樣值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：政論文；翻譯美學(xué)；基礎(chǔ)性層次

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21--01

1.政論文翻譯與翻譯美學(xué)

對(duì)政論文翻譯進(jìn)行研究可以采取翻譯美學(xué)的視角，翻譯美學(xué)對(duì)政論文翻譯同樣具有適用性。

1.1翻譯美學(xué)對(duì)語(yǔ)言的全局性審視

當(dāng)我們提及“文學(xué)美”，很多人腦海中浮現(xiàn)的都是散文亦或是詩(shī)篇，似乎只有天馬行空的抒情才配得上說(shuō)是“美好的”。然而，我們要明確的是，語(yǔ)言美并不等同于“文字美化”。語(yǔ)言美及翻譯審美存在于任何文體之中，具有普遍性。這其中最有力的證據(jù)在于，一切翻譯活動(dòng)都離不開(kāi)選詞酌句，擇善從優(yōu)，而“選擇就是藝術(shù)”，“藝術(shù)就是美”。在選擇和思考的過(guò)程中，正是審美判斷在左右著抉擇（劉宓慶 13）。由此可見(jiàn)，言語(yǔ)的發(fā)之于外是沒(méi)有不經(jīng)過(guò)選詞酌句、擇善從優(yōu)的審美“內(nèi)功”磨練的。在這里，我們所說(shuō)的“善”和“優(yōu)”就是語(yǔ)言美。只要符合規(guī)范性、社會(huì)性、保證交流效果這三個(gè)條件，就都可能具有語(yǔ)言美，就同樣都在翻譯美學(xué)的考察之列。一言以蔽之，翻譯美學(xué)對(duì)于語(yǔ)言的審視是全攬式的，全局性的（劉宓慶 章艷 99）。政論文翻譯同樣是翻譯美學(xué)的審美客體，具有美學(xué)上的考量。

1.2政論文在翻譯審美表現(xiàn)中的基礎(chǔ)性層級(jí)

當(dāng)然，翻譯審美表現(xiàn)，作為跨語(yǔ)言文化的藝術(shù)創(chuàng)造，雖無(wú)高低之分，但有層級(jí)之別。翻譯原語(yǔ)藝術(shù)作品與原語(yǔ)非藝術(shù)作品處于不同的層級(jí)。這源自于它們不同的審美原則和審美理想。本文將詳細(xì)探討的政論文，即屬于原語(yǔ)非藝術(shù)作品。該類(lèi)作品處于基礎(chǔ)層級(jí)，其審美原則一為“達(dá)意”，本著“修辭以立誠(chéng)”的根本原則不求文藻之華美，但求傳意之準(zhǔn)確；二為“約定”，即譯文行文及總體風(fēng)格要與目標(biāo)語(yǔ)言使用習(xí)慣相適應(yīng)。因此，基礎(chǔ)層級(jí)的審美目標(biāo)，一為準(zhǔn)確無(wú)誤，二為行文得體（劉宓慶 204）。筆者以諸多政論文為例進(jìn)行剖析，可喜地發(fā)現(xiàn)譯文不僅將這上述審美原則和審美理想體現(xiàn)得淋漓盡致，更在不少譯文之處都超越了基礎(chǔ)層級(jí)目標(biāo)，達(dá)到了藝術(shù)性文本所處于的綜合層級(jí)。我們從不少例句中可以看到譯者擇優(yōu)而從的審美策略和臻于完美的傳情效果。

2.漢語(yǔ)政論文及其英譯中的語(yǔ)言異質(zhì)美和文化審美投射

翻譯，作為語(yǔ)際間以意義轉(zhuǎn)換為軸心的語(yǔ)言運(yùn)用，在藝術(shù)操作時(shí)往往具有依附性，并不能脫離原作的“情、志、意”的限制。然而，出于文化審美的考量，譯者在很多情況下都不得不對(duì)審美客體的美加以改造。然而，英語(yǔ)譯文由這些詞句交織而成，散發(fā)著和原文漢語(yǔ)不同的語(yǔ)言異質(zhì)美以及其背后的文化審美。

2.1漢語(yǔ)感性美與英語(yǔ)理性美

首先，漢語(yǔ)是感性的，散發(fā)著“霧里看花”的模糊美。這種感性美與中國(guó)傳統(tǒng)文化重意合離不開(kāi)關(guān)系（張思杰 54）。中國(guó)藝術(shù)講求以意統(tǒng)形，略于形式，追求錯(cuò)落留白的美。例如，中國(guó)戲曲講求“實(shí)景清而空景觀”，園林布局遮掩錯(cuò)落，往往不可一目了然（錢(qián)冠連 239-240）。這樣的審美習(xí)慣遷移到語(yǔ)言之中，就是漢語(yǔ)重了悟，不重形式，意群、成分通過(guò)內(nèi)在的聯(lián)系貫串，不一定用關(guān)系詞來(lái)明白交代關(guān)系，結(jié)構(gòu)上也沒(méi)有很多的限制，尤其在表示動(dòng)作和事物的關(guān)系上，幾乎全賴(lài)意會(huì)，不靠言傳。政論文中行文句法的感性模糊美主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是原語(yǔ)句行為事態(tài)相關(guān)者的缺如，二是邏輯關(guān)聯(lián)詞的缺如；然而，英語(yǔ)卻是理性的，閃爍著明晰的美。這種語(yǔ)言上的審美取向同樣深受審美文化的影響：歐洲古典美學(xué)追求整齊性統(tǒng)一性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德認(rèn)為，美的主要形式、秩序、勻稱(chēng)與明確，這些唯有數(shù)理諸學(xué)優(yōu)于為之作證。西方講求形式和心理同構(gòu)。因此，西方把理想的形式美全然歸于數(shù)學(xué)和幾何的關(guān)系。這種形式美觀念移植到語(yǔ)言形式，就是形態(tài)上的豐滿(mǎn)外露，句子成分的結(jié)合都用連接詞和介詞固定卡死，因而嚴(yán)謹(jǐn)，少?gòu)椥?，表達(dá)精準(zhǔn)、形式化，可以驗(yàn)證（錢(qián)冠連 241）。這樣的理性美衍生了英語(yǔ)的體制化形式，這種嚴(yán)謹(jǐn)性從句法衍生到篇章。英語(yǔ)的明晰理性美在政論文的譯文中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)原文行為事態(tài)相關(guān)者的缺如的增補(bǔ)，二是對(duì)原文邏輯關(guān)聯(lián)詞缺如的增補(bǔ)。

3.結(jié)語(yǔ)

政論文從不缺乏美，缺少的只是譯者對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。政論文翻譯處于翻譯審美表現(xiàn)的基礎(chǔ)層級(jí)。尊重原語(yǔ)文化，了解目的語(yǔ)審美，在翻譯的過(guò)程中承認(rèn)民族審美的異質(zhì)性和語(yǔ)言間的平等地位，統(tǒng)籌原語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)兩種語(yǔ)言，不僅可以促進(jìn)受眾的移情與認(rèn)同，也將大大提升原文本的傳播效果。

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