侯衛(wèi)杰

（青島大學(xué)，山東 青島 266000）

武者小路實(shí)篤《友情》中體現(xiàn)的性別差異意識

侯衛(wèi)杰

（青島大學(xué)，山東 青島 266000）

武者小路實(shí)篤是“白樺派”的代表作家，其代表作有《不諳世事》、《友情》、《愛與死》等。其中《友情》與《愛與死》被稱為其戀愛小說的雙璧。本文通過對《友情》中女主人公杉子的女性形象及其婚戀觀的分析，展現(xiàn)武者小路實(shí)篤性別差異意識的局限性和進(jìn)步性，并試圖分析其性別差異意識的形成原因。

武者小路實(shí)篤；性別差異意識；婚戀觀；女性

一、作家武者小路實(shí)篤及其作品《友情》

武者小路實(shí)篤（1885～1976）出生于東京，是子爵武者小路實(shí)世與勘解由小路秋子的第八個孩子。他出生時，五個兄弟姐妹已相繼夭折，只剩下了六歲的姐姐伊嘉子與三歲的哥哥公共。

1910年，武者小路實(shí)篤與志賀直哉、有島武郎等人創(chuàng)辦了同人雜志《白樺》。以武者小路實(shí)篤為中心的白樺派推崇主觀的權(quán)威，追求光明健康的快樂，貫徹重視自我的思想。1918年武者小路實(shí)篤著手建設(shè)以個人自由發(fā)展為主旨的“新村”。

武者小路實(shí)篤一生著作豐富。本多秋五以1923年《白樺》停刊為界限將其文學(xué)生涯分為前期和后期兩部分。前期作品以體現(xiàn)自我中心主義及人道主義為核心。1919年10月至12月在《大阪每日新聞》連載的小說《友情》正是其前期作品，與《愛與死》（1939）并稱武者小路實(shí)篤戀愛小說的雙璧?！昂邮⒑藐笆显谂c臼井吉見氏的交談中一致認(rèn)為《友情》與滝井孝作氏的《無限擁抱》是日本戀愛小說的代表?！雹儆纱丝梢姡队亚椤吩谖湔咝÷穼?shí)篤的文學(xué)生涯中占據(jù)重要的位置。

小說講述了友情與愛情相克的青春故事。腳本作家野島與新進(jìn)作家大宮是感情深厚的朋友。野島愛上了大宮堂妹的朋友杉子，并且拜托大宮可以助其一臂之力。然而對大宮心動的杉子拒絕了野島的愛。并主動寄信給已身在巴黎的大宮，表明自己的心意。野島忍受著失戀的痛苦，像一頭受傷的獅子又重新站起來怒吼，發(fā)誓與大宮在事業(yè)上一決高下。

中日學(xué)者對該小說的研究角度多集中在人道主義和理想主義方面，從“ジェンダー”的視角展開的學(xué)術(shù)研究可謂少之又少?！哎弗Д螗扩`”一詞在語言學(xué)中的原意為男性、女性的性別，在社會學(xué)中該詞逐漸由本意演變?yōu)樯鐣?、文化、歷史各個方面的性別差異之意。性別之中只有男女，最初男性被認(rèn)為是普遍意義上的人類，而女性是脫離男性規(guī)范，被邊緣化的人類群體?！芭允鞘裁矗俊钡膯栴}是性別差異研究的重要課題。作為男性性欲對象、生產(chǎn)子女的工具，擔(dān)任母親的角色、穿女性化的服裝、有女性化的行為舉止、甚至在男女相處中女性化的姿態(tài)等等，根據(jù)時代、國家、民族、宗教、歷史背景等要素的差異，定義女性的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同。另外，性別差異不僅是社會制度層面的問題，將性別差異文化內(nèi)化于心的人的意識、想象力、愿望、欲望等深層次的問題也包含在內(nèi)。②

小說中個性鮮明的女性形象以及闡釋的婚戀觀體現(xiàn)了大正時期武者小路實(shí)篤的性別差異意識，而武者小路實(shí)篤生活的時代背景和人生經(jīng)歷為其性別差異意識的形成提供了可能性。

二、武者小路實(shí)篤對女性的認(rèn)識

小說女主人公杉子因?yàn)槊烂彩艿缴磉叡姸嗄行缘淖放酰且皪u眼中的完美伴侶。本文擬通過分析小說中作者對杉子形象、性格等方面的描述，探究其對理想女性的認(rèn)識。

野島初見杉子之前只見過一次她十二三歲時與同學(xué)合影的照片：“在幾個人中，杉子不但顯出特殊的美麗，而且也有一種清冽之感。他想如果把這張照片放在書桌上，那一定會想寫一個好劇本的。”因?yàn)樯甲忧寮兊娜菝捕簧钌钗囊皪u，對其愛慕之情一發(fā)不可收拾。對于野島來說，“女性除了作妻子以外是一錢不值的，結(jié)婚就是他的一切，他只希望女子依賴他自己?！庇谑?，野島將理想女性伴侶的種種品質(zhì)安放在杉子的身上，希望杉子就是自己心中理想的女性，就是將來成為自己妻子的女性。

杉子十分擅長乒乓球，野島完全不是杉子的對手。杉子與野島打球，非但不捉弄他，反而一味的遷就他。于是野島理想化地認(rèn)為杉子“正直、親切、智慧、快活”，“富有同情心”。

野島希望杉子可以“依賴自己、信任自己而且贊美自己”，他希望杉子可以在眾多追求者當(dāng)中選擇自己。在野島看來，女性如同女王蜂。女王蜂盡可能的往高處飛舞，引得無數(shù)雄蜂爭相追逐，只有最優(yōu)秀的雄蜂才可以被選中。女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)則是男性事業(yè)上的成就是否值得自己依靠。因此，野島認(rèn)為，只要在事業(yè)上有傲人的成就，就可以贏得杉子的芳心。

杉子在寫給大宮的表白信中曾宣稱自己是大宮的人，屬于他之后才可以實(shí)現(xiàn)自我。杉子希望成為依賴對方，有助于對方，并與其生子的女人，對婚姻生活的期許依然是將自己限制在家庭中，缺乏獨(dú)立性，體現(xiàn)了杉子保守的一面。

小說中杉子美麗、善良、富有同情心，希望在婚姻生活中依賴男性，幫助對方的事業(yè)并為其生兒育女。小說對杉子女性形象的描述具有鮮明的標(biāo)簽意識，體現(xiàn)了作者的性別差異意識。

三、武者小路實(shí)篤的婚戀觀

小說《友情》是武著小路實(shí)篤代表作，講述了杉子、野島與大宮之間的感情故事。野島與大宮均是接受過西方新思想以及高等教育的知識分子。他們對舊婚戀觀持批判態(tài)度，滿懷對自由戀愛的憧憬，認(rèn)為戀愛是每一個人的權(quán)利，與婚姻息息相關(guān)，并特別強(qiáng)調(diào)戀愛對女性命運(yùn)的決定性作用。杉子作為一個有女性意識的人物形象，用自己的實(shí)際行動反對傳統(tǒng)的婚戀觀，勇敢追求自己的人生幸福。

野島把美麗的杉子想象成理想女性的樣子深戀著，杉子又會怎樣看待這樣一位愛慕者？杉子在寫給大宮的心中寫道：“野島先生是我其次尊敬的人，我覺得他是個好人。我甚至覺得自己配不上他……可是至死也不能做野島先生的妻子……無論如何也不愿意在野島先生身邊呆過一小時以上的時間。為什么？連我自己也不知道、自己也能說明，主要是神經(jīng)方面的事，不值一提。”野島愛慕的并非真實(shí)的杉子，而是自己想象中杉子的形象。杉子理性地洞察到這一點(diǎn)，而深感自己作為一個獨(dú)立的人，沒有受到應(yīng)有的理解與尊重。 “野島先生的愛情絲毫不能打動”杉子的心，杉子不能忍受野島對自己的感情，認(rèn)為單戀著自己想象中的自己的野島是個“瘋子”。

依照傳統(tǒng)的婚戀觀，未婚女性的婚姻問題需聽從父母長兄的意志。當(dāng)大宮走后一年，野島鼓起勇氣去杉子家求婚，即使兄長仲田勸說，依然無法使杉子順從，無奈回信婉言拒絕。野島為探明杉子的真情實(shí)意，給杉子本人寫信表白。杉子依然回信拒絕道：

“信收到了。這樣值得尊敬的您給我寫了那樣一封信，我實(shí)在不敢當(dāng)?shù)暮?。除父兄回答之外，我也不能回答什么。請你原諒，從?nèi)心向您表示歉意?！?/p>

杉子回信簡短，態(tài)度堅(jiān)決明確，自始至終忠誠于自己內(nèi)心的想法，讓人感受到一個努力掙脫傳統(tǒng)女性規(guī)范，充滿生命力的女性。隨后，杉子主動寫信給遠(yuǎn)在巴黎的大宮，暗示自己的心意。在大正時期，女子做出這樣的舉動會被社會蔑視和討厭，但她依然遵從自己內(nèi)心感情的指引給大宮寫信。

大宮欣賞著杉子美貌，欣賞著她的音樂才華，敏感著她內(nèi)心情感的波動變化。同樣，杉子欽佩于著大宮的文學(xué)才華、運(yùn)動天賦，了解他的性格和內(nèi)心所想，覺得只有對大宮可以暢所欲言。大宮與杉子相知相愛，然而大宮一直將杉子看成“將來野島的妻子”尊敬著，受到友情道義的束縛而不能放任自己對杉子的感情。杉子并沒有就此放棄，為了自己的人生幸福，她竭力用用語言通過書信的形式說服大宮沖破道義的牽絆，她期望大宮首先把自己當(dāng)作一個“獨(dú)立的人”，其次是一個女子來看待。杉子像一名勇敢的戰(zhàn)士，用實(shí)際行動同命運(yùn)拼死一戰(zhàn)，耗盡自己最大的力量，親手打開了屬于自己的命運(yùn)之門，說服了大宮并與他走在了一起。

四、武者小路實(shí)篤性別差異意識的形成原因

小說中被野島理想化了的杉子形象，美麗、善良，有助于野島事業(yè)發(fā)展，表現(xiàn)出鮮明的性別差異意識。然而，在小說下篇，杉子通過書信勇敢地表白自己的心意，拼勁全力說服大宮，并收獲了愛情。這一部分作為小說的高潮部分，震撼人心，既描述了在愛情中掌握主動權(quán)的女性形象，又刻畫了真誠地傾聽女性內(nèi)心聲音的男性形象。作者一方面固守性別差異意識，一方面又從人性平等的角度做出反性別差異意識的探索。

時代與階級的局限性導(dǎo)致了作者固守性別差異意識的一面。據(jù)加藤周一所說，“與明治政府共同成長起來的一代們，有著共同的傾向，那就是把國家和自己捆綁在了一起。這種傾向即使到了大正民主主義時期也沒有消亡。”“這是白樺派乃至整個大正時代知識分子的共同弱點(diǎn)。”武者小路實(shí)篤雖然對自己所在的貴族階級表示不滿，但始終帶著露骨的特權(quán)意識。在他心底潛藏的國家主義思想一旦受到某種社會要素的刺激，就會立即顯現(xiàn)出來。

大正元年，日本臨時教育審議會就女子教育問題發(fā)表了如下聲明：次時代出現(xiàn)了被稱作“職業(yè)婦人”的就業(yè)女性，而且有繼續(xù)增加的趨勢，擔(dān)任職業(yè)婦人的增加有破壞家庭制度的危險(xiǎn)，因此，在教育上應(yīng)該注意，女性就業(yè)并非是我們的期望所在。由此可見，按照統(tǒng)治階級的封建思想，女性就業(yè)是大逆不道，賢妻良母才是女性典范，女子自身也應(yīng)當(dāng)以此為奮斗目標(biāo)。杉子在寫給大宮的書信中講道：“我這個女人，就是為了在您的身邊，作您的助手，并且生您的孩子（原諒我這么寫吧）才活在世上的。就是在任何女權(quán)擴(kuò)張者面前，我也毫不可恥。“你們作不了女人，所以就象男人那樣生活吧；我能作個女人，所以我就成了女人?！边@段杉子對自我賢妻良母的定位迎合了封建統(tǒng)治者的號召，體現(xiàn)了武者小路實(shí)篤固守性別差異意識的局限性。

武者小路實(shí)篤的個人經(jīng)歷為其反性別差異意識的一面提供了可能。在小說中，作者借大宮之口道出了姐姐伊嘉子的婚姻悲劇。姐姐的婚事由母親做主，替她選了一個“從來不尋花問柳的規(guī)矩人”，姐姐雖然不太中意自己的婚事卻也沒有反對的理由。然而沒有愛情的婚姻注定了悲劇的結(jié)局，丈夫“不把姐姐當(dāng)做自己妻子似的愛她，而是變態(tài)愛撫，性生活也不正當(dāng)”。結(jié)婚后，不足半年發(fā)病，被診斷為肺結(jié)核。生病期間，在娘家受到母親無微不至的照料，于明治32年12月12日逝世。姐姐因?yàn)轫槒牧怂说囊庠福约撼韵铝丝喙?，武者小路?shí)篤對此感到悲憤及無能為力的懊悔，他希望姐姐可以同她所愛的人結(jié)婚，“也許姐姐就不會死，即使死了也不冤”。武者小路實(shí)篤對姐姐的死耿耿于懷，于大正15年年末在和歌山生活了一段時間，他說“是長眠平田家墓地的姐姐召喚他而來?！苯憬愕乃酪l(fā)了武者小路實(shí)篤對女性命運(yùn)的關(guān)注，認(rèn)為在戀愛婚姻問題上，女性不應(yīng)順從他人的安排，應(yīng)該主動追求自己的幸福。女性的內(nèi)心的聲音也值得被關(guān)注與傾聽。

武者小路的第一任妻子竹尾房子就是一個勇于表達(dá)內(nèi)心想法的女性。小說《不諳世事》是武者小路實(shí)篤以自己與房子為男女主人公的原型創(chuàng)作的。女主人公“C子”主動寫信要到男主人公“我”家拜訪，起初在“我”看來，這是厚顏無恥的行為。當(dāng)“C子”前來拜訪，衣著打扮像銘酒屋的不良女性，更招致了母親了不滿。這樣大膽坦率、我行我素，追求個性的女性形象不被當(dāng)時的社會所認(rèn)可，卻逐漸吸引了“我”。大膽地傳達(dá)出自己的聲音，按照自己想法過自己的人生，正是具有生命力的女性應(yīng)有的姿態(tài)。房子的與眾不同，在一定程度上激發(fā)了武者小路實(shí)篤對女性新的認(rèn)識以及反性別差異的探索。

五、結(jié)語

綜上所述，武者小路實(shí)篤筆下的杉子表現(xiàn)出作者對女性形象的欲望和想象力，具有鮮明的女性特征。她的美貌引得身邊的男性們?yōu)橹畠A倒，性格溫和善良、富有同情心，對男性充滿依賴心理，對賢妻良母的婚后生活充滿期待，希望通過在家庭方面的努力，協(xié)助男性成就他們的事業(yè)，進(jìn)而為人類做出貢獻(xiàn)。這樣的女性符合男權(quán)社會對女性的期望和標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出作者濃濃的性別差異意識。

杉子的形象雖然受到作者性別差異意識的局限，但在戀愛問題上她卻又被描寫成一位個性鮮明的新女性。面對野島的癡情，她清醒理性，果斷拒絕，忠于內(nèi)心。她希望在與大宮的戀愛關(guān)系中，首先被當(dāng)做一個獨(dú)立的人，其次是女性來看待，體現(xiàn)出與性別差異意識相違背的精神特質(zhì)。簡言之，小說《友情》雖然由于時代的局限性使作者的思想難免在一定程度上局限于性別差異意識，但是姐姐的不幸與自己的戀愛經(jīng)歷在一定程度上引發(fā)了作者對性別差異意識的反思，這種反思使得他能夠在塑造女性形象時做出反性別差異意識的嘗試，讓作品帶上了警醒世人的新意。這一點(diǎn)可以說正是作品的魅力之所在吧。

指導(dǎo)老師：荊玲

［1］谷崎潤一郎 川端康成 伊藤整 高見順 大岡昇平 三島由紀(jì)夫D·キン 『日本の文學(xué)20 武者小路実篤』 中央公論社 1965年2月

［2］武者小路実篤 『人生論·愛について』 新潮社 1969年11月

［3］渡辺澄子 『女性文學(xué)を?qū)Wぶ人のために』 世界思想社 2000年10月

［4］楊英華 『武者小路実篤「世間知らず」と魯迅「両地書」』 昭和女子大學(xué)大學(xué)院日本文學(xué)紀(jì)要15 2004年3月

［5］大津山國夫 『武者小路実篤の系族（下）』 語文論議17 1989年10 月

注解：

①市原豊太『解説』『日本の文學(xué)20 武者小路実篤』p551

②參考水田宗子『フェミニズム·ジェンダー·セクシュアリテ?！弧号晕膶W(xué)を?qū)Wぶ人のために』P14

D668

A

1671-864X（2016）07-0008-02

侯衛(wèi)杰，女，青島大學(xué)，日語語言文學(xué)專業(yè)，2014級研究生。