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《放牛班的春天》:詮釋音樂教育的多元化與正能量

2016-07-28 11:43石豐愷
電影評介 2016年10期
關(guān)鍵詞:馬修人類音樂

石豐愷

《放牛班的春天》:詮釋音樂教育的多元化與正能量

石豐愷

音樂和音樂教育體系在人類學(xué)學(xué)科中一直占據(jù)著重要地位,音樂藝術(shù)涵蓋著人類壯闊的胸懷,產(chǎn)生了不同的音樂個性和跨文化的音樂表達(dá)。所以,將音樂作為哲學(xué)意義上的教育手段的理念由來已久。從遠(yuǎn)古時代起,音樂就成了人類通用的語言,溝連起共同的情感,既改善著人類的精神面貌,也將人類對物質(zhì)世界的重視轉(zhuǎn)移到對精神層面的追尋。正是基于對音樂社會功能的深刻而共同的認(rèn)知,埃里奧特在《音樂的種種問題:一種新的音樂教育哲學(xué)》(1995)一文中提出了“音樂是一種多樣化的人類實踐活動”的理念,并提出要建立適應(yīng)當(dāng)今多元文化格局之下的“多元文化音樂教育”,使更多的人得以深入了解承載著各種民族風(fēng)俗的音樂文化,使人類可以在全球范圍里用包括音樂在內(nèi)的文化符號進(jìn)行溝通、綿延和傳續(xù)。[1]法國電影《放牛班的春天》恰當(dāng)而豐富地詮釋了上述音樂教育理念,在這部質(zhì)樸的、包含著強(qiáng)烈人性主題的音樂影片里,“音樂”作為一種神奇而多元的教育元素被描述,“多元文化音樂教育”的精神訴求亦得到充分的表達(dá)。

一、 音樂教育擦亮了“問題男孩”蒙塵的心靈

音樂作為人類成長過程中最早出現(xiàn)的教育樣式,與經(jīng)典的倫理觀念與精神尺度相攜手,一度成為人類賴以傳播文化知識的重要手段,成為人類道德建設(shè)的主體。音樂使幼年的人類感情更臻細(xì)膩,動作更加協(xié)調(diào),最終超越了低俗與荒蠻。因此音樂這種由全世界的文化成果匯成的教育資源,不僅成為教育的主要手段,也成了文學(xué)所關(guān)注的創(chuàng)作母題。法國音樂影片《放牛班的春天》站立在音樂教育的主題上,表達(dá)了音樂教化的主題:二戰(zhàn)后法國的某個小鎮(zhèn),荒涼的郊外的一所名叫“池塘之底”的收留問題兒童的輔育院,監(jiān)獄般的大鐵門、破爛的灰色建筑、簡陋的教室以及古板的教師,使這里形成了令人窒息的冷冰氛圍。在這種枯燥冰冷的環(huán)境里,體制化的管理、嚴(yán)苛的責(zé)罰所產(chǎn)生的后果,只能使“問題男孩”更加疏離正常的心態(tài)和正常的生活,更加積聚對成人社會的怨恨。面對這些特殊的受教育群體,失業(yè)而懷才不遇的代課教師馬修在常規(guī)的教育模式統(tǒng)統(tǒng)失敗之后,終于發(fā)現(xiàn)了問題男孩“唱得不好卻又特別愛唱”的教育契機(jī),并決定采用劍走偏鋒式的多元音樂教育,用音樂“獨抒性靈”的特征,使“問題男孩”找回自己的價值。于是這群野馬般的男孩第一次被馬修分為主唱、指揮、高中低音部,開始了從來沒有過的合唱生活。最讓人頭疼的“天使臉蛋魔鬼心腸”的莫翰齊,卻被馬修認(rèn)定為“他的聲音是上天的賜予”,讓莫翰齊有機(jī)會展現(xiàn)他的清亮嗓音,并成為《放牛班的春天》影片中最大的亮色。

于是,“音樂是一種多樣化的人類實踐活動”的教育理念在這所輔育院里煥發(fā)出巨大光芒,音樂所具有的規(guī)范個體行為、協(xié)調(diào)群體行動的特性充分地表現(xiàn)出來。參加合唱團(tuán)中的“問題男孩”們突然都變得聽話、合作又充滿期待,他們在破爛的教室拍打桌面練習(xí)節(jié)拍、在簡陋的寢室里練習(xí)合聲,在任何時間里演練歌曲。歌聲很快就找回了“問題男孩”的純真浪漫,喚醒了輔育院遲來的春暖花開和孩子們的歡聲笑語。不久,馬修的音樂教育終于顯示出比院長的毒打、禁閉、辱罵和懲戒更加有力的道德導(dǎo)向,開啟了“問題男孩”的良知:魔鬼男孩莫翰齊成了合唱隊的領(lǐng)唱,打傷麥神父的男孩自愿去照顧麥神父,并為馬修充當(dāng)樂譜架,不聽話的學(xué)生也受到了大家的共同遣責(zé)?!皢栴}男孩”們木呆呆的面孔變得生動活潑,他們漸漸學(xué)會愛、回報與感激,更得到了歸屬感和個人尊嚴(yán)?!斗排0嗟拇禾臁返母叱笔枪舴蛉擞H自來輔育院聽“問題男孩”合唱的場面,那首法國18世紀(jì)音樂家、羽管鍵琴大師拉莫的《夜晚》以優(yōu)雅清澈的童聲傳唱出來,就好像天使扇動著銀色的羽翼,產(chǎn)生出“大音稀聲”的奇效——“哦,黑夜仍然籠罩大地,你那神奇隱秘的寧靜的魔力,簇?fù)碇挠白佣嗝礈厝崽鹈?,難道它不比夢想更加美麗,難道它不比期望更值得希冀?!贝饲榇司?,充分見證了音樂偉大的教育能量,說明音樂既可能改變一個人的價值取向,更可以促進(jìn)一個國家或民族團(tuán)結(jié)。就這樣,馬修用音樂點亮了每一個孩子的心,讓美好的音樂從此在孩子心中定格,留下一段仁愛而高貴的鳥語花香。

二、 音樂教育改善了成人的性格

音樂作為各民族的傳統(tǒng)文化的主體,其審美表現(xiàn)和審美經(jīng)驗就成了人類健康發(fā)展的基本標(biāo)志。正是全社會的行為有意識地培養(yǎng)了人們的音樂審美及“審美態(tài)度”,音樂“審美態(tài)度”的培養(yǎng)也更加有助于將人類放置于審美鼓勵的心境之中,使全社會形成優(yōu)雅高尚的氛圍。因此,音樂與人類形成復(fù)雜微妙的關(guān)聯(lián):音樂這種沒有詞匯的溝通工具和獨特的交流樣式,聯(lián)結(jié)起隔絕的心靈,激蕩了柔軟的情感,改善了人類的行為。人類盡管可以從音樂的形態(tài)或符號層次入手去理解藝術(shù)的復(fù)雜與深奧,而最終的落腳點還是要歸結(jié)到音樂的人文價值的考量上。所以,在《放牛班的春天》里,導(dǎo)演并沒有將馬修音樂教育的影響局限于“問題男孩”群體,而是讓它產(chǎn)生著更加寬泛的影響。

(一)馬修式的音樂教育改變了對于“教育”和“知識”等概念的理解

現(xiàn)代的“去中心”和“邊界松散”理論的持有者認(rèn)為:目前,正式教育的機(jī)構(gòu)不再可能擁有教育價值的專利,因為任何一種文化背景下的人文活動都能自稱擁有“教育價值”;二是教育不再被狹隘地理解,它應(yīng)被解釋為文化的一個方面。[2]在此基礎(chǔ)之上,“受過教育的人”不僅僅是指通過體制化的教育機(jī)構(gòu)獲得文憑證書的人,也不等同于持有文憑學(xué)歷的人,任何一個人在不同認(rèn)知的程度上都可以是一個受過教育的人。如果從這種教育理念上來衡量馬修的“音樂教育”,馬修的教育方法就有著里程碑意義:他用音樂教育的方法給迷失心靈的“問題男孩”重新找到生活的方向,樹立了新的生活信念。馬修如同一個高明的琴師,在他輕輕的點撥之下,亂麻似的男孩們就發(fā)出了天籟之音。從故事的結(jié)局來看,馬修的努力沒有白費,輔育院里最難以管教的男孩莫翰齊最終成為著名的音樂家,這就是對馬修最好的認(rèn)可。因此,馬修也重塑了教師和知識的尊嚴(yán),馬修這個看似沒有任何正規(guī)文憑、不具備淵博的音樂知識的人,卻產(chǎn)生了如同音樂教育家一樣的教育效果,因為他用音樂改變了一個人的生命。

(二)馬修自己在音樂中的改變

影片里的馬修曾經(jīng)是一個被主流社會拋棄的失敗者,因為找不到工作,馬修才會帶著“深信有最悲慘的未來”的心情到輔育院代課,灰暗的心情使他曾想到要放棄對作曲的熱愛。但正是男孩們“給了我滿滿的靈感”,馬修又開始撿拾起自己的愛好,創(chuàng)作了大量的適合“問題男孩”演唱的歌曲,并決心用音樂帶領(lǐng)孩子們走出那個陰暗的世界,將這些已被生活邊緣化的“問題男孩”擺渡到生命的正常彼岸。從這個意義上來看,馬修也被音樂拯救起來的人,因為他得到了更大的自信和對音樂的信仰。

(三)古板的朗老師的改變

朗老師是輔育院性情刻板古怪的數(shù)學(xué)老師,他不茍言笑,難以與任何人相處,幾乎成了這所陰冷的輔育院的一個標(biāo)志性人物。當(dāng)他第一次與馬修見面時,朗老師以不容親近的死板讓馬修碰了硬釘子。然而隨著歌聲的揚(yáng)起,朗老師開始回憶起童年時代的歌謠,開始哼唱起歡樂兒歌,臉上也現(xiàn)出了難得一見的笑容。后來,朗老師甚至用唱歌般的語調(diào)來授講數(shù)學(xué)課,他時常帶著一臉天真活潑的笑容和孩子們一起彈琴歌唱,與先前的他判若兩人。

(四)院長以及其他人的改變

在整部影片中,哈院長和學(xué)監(jiān)蕭老師是以反派的形象存在,哈院長嚴(yán)厲、殘酷、霸道;蕭老師身為輔育院的保安和學(xué)監(jiān),也“只會看到邪惡”,是哈院長體罰“問題男孩”的打手和幫兇。但自從輔育院開始了合唱活動后,雖然校長并不贊成馬修的合唱活動,但飛揚(yáng)的歌聲一陣陣傳遞到院長耳邊,在不斷融化的空氣里,嚴(yán)肅的院長也正在柔美的音樂潛移默化。哈院長開始靜靜地聽孩子歌唱,悄悄地玩起和孩子們一樣的游戲,偷偷地在辦公室里放紙飛機(jī)。后來,在晴朗在天空下,哈院長和嚴(yán)厲的學(xué)監(jiān)一起跑入操場,像個快樂的大男孩那樣和孩子們一起搶奪籃球。嚴(yán)厲的蕭老師也破除了“犯錯處罰”的禁律,大膽地偷用了哈院長的木柴為合唱團(tuán)的男孩們燒洗澡水,以表示對合唱活動的支持。這正說明音樂已使這些制度化的人物脫下了堅硬的外殼,心中開始泛起對孩子們的仁愛。

三、 電影中的音樂教育大面積地延伸到影片之外

在一部影片里,音樂雖然不是電影的主體語言,卻成為導(dǎo)演向觀眾傳遞畫面與人物道白不能完全表達(dá)的那份細(xì)膩感情時使用的特殊介質(zhì),使電影中的溫情絲絲入扣地浸潤到觀眾的心田,產(chǎn)生出抑揚(yáng)頓挫的憂傷與甜美。為了使《放牛班的春天》的音樂產(chǎn)生一種宗教般的力量,導(dǎo)演選擇了圣馬克教堂兒童唱詩班的兒童來演唱,由法國音樂名家Bruno Coulais擔(dān)綱創(chuàng)作的電影音樂又極為巧妙地融入了教堂唱詩班的合唱特點?!罢鐬楸酒錁返腂runo Coulais所言,音樂是本片的主題,所以導(dǎo)演克里斯托弗.巴哈提亞早在2002年9月電影開拍前9個月,就開始與Coulais制作本片的音樂部分,巴哈提亞希望盡量避免出現(xiàn)一般兒童合唱團(tuán)的感覺,唱著圣誕頌歌似的傳統(tǒng)歌曲,他要求音樂充滿強(qiáng)勁的感覺,而且要差不多全部都是原創(chuàng),最終他們二人為電影合力創(chuàng)作了多首歌曲?!盵3]《放牛班的春天》上映之后,影片里這些精心創(chuàng)作的歌曲受到全社會的喜愛,引發(fā)了法國觀眾的合唱熱潮。一位法國評論家云:“《放牛班的春天》這部沒有美女、暴力;沒有動作、兇殺和商業(yè)元素的好電影成為了本年度法國人的心靈雞湯;”“我唱,你唱,他唱……影片《放牛班的春天》如一聲響雷,讓法國合唱事業(yè)如雨后春筍般地繁榮起來,時至今日,共匯集起幾十萬各個年齡段的合唱業(yè)余愛好者?!盵4]一部好的影片能將成千上萬的人集合于音樂旗幟之下,這就是電影音樂所產(chǎn)生驚人正能量。

有人做了統(tǒng)計,在《放牛班的春天》里,一共出現(xiàn)了二十多首法國著名歌曲,如《風(fēng)箏》《黑夜》《夏日的微曦》《紙飛機(jī)》等。當(dāng)這些經(jīng)典歌曲出現(xiàn)在影片里,它們那美妙的旋律似乎已成了故事情節(jié)與人物情感的有機(jī)部分,又似乎是一組來自遙遠(yuǎn)歲月的回聲。特別是天籟般的主題曲《看看你經(jīng)過的路》,更與《放牛班的春天》的故事主題形成了天衣無縫的契合:“看看你經(jīng)過的路上,孩子們迷了路,向他們伸出手,拉他們一把,步向往后的日子。”這些震撼人心的樂曲,將觀眾的心推舉至云霄之中,空靈、純潔、慈悲、博大,創(chuàng)造出非凡的審美意境。此時的音樂不再是一種抽象的符號標(biāo)記或表現(xiàn)品性,而是融入了許多人精神參與的純正力量,匯集為一種巨大的在場感。這就是心與心交換的直覺感應(yīng),是跳躍、奔騰,綻放、多彩的美麗瞬間。在這個越來越物質(zhì)化的世界里,生活表面化的豐富已無法掩蓋人類內(nèi)心的疏離與冷漠,心靈的交流早已成為被人們經(jīng)常舍棄的東西。但是在《放牛班的春天》里,那個在嚴(yán)酷環(huán)境下堅持用愛走進(jìn)孩子心靈的馬修,用音樂畫出了美麗的森林、奇妙的黑夜、自由的風(fēng)箏、迷茫的童心和對自然的向往,音樂激起大量遙遠(yuǎn)的思緒,也使人放棄精神上的怠倦,陷入認(rèn)真的思索。

從整部影片看來,《放牛班的春天》正是借助于音樂的形式,來弘揚(yáng)“愛”的主題與一直貫穿其中的音樂教育的本質(zhì)?!皭邸笔且粋€具有無限的廣度和深度的、龐大微妙、博雜多變的范疇詞,它將無數(shù)彼此相關(guān)的可能性歸為—體。事實上,人類的主觀意識與情感要比能夠表達(dá)情緒的詞匯所包含的意義廣闊得多,人類的“感情色彩”也比語言能夠描繪出來的豐富得多。從這個意義上來看,人類需要音樂來進(jìn)行情感的完美渲瀉,也需要音樂來分享精神境界的微觀與奧妙,以及人類生機(jī)勃勃的生命力。在人類不斷發(fā)展的進(jìn)程中,音樂已成了一種強(qiáng)大的動力和不可或缺的存在,支撐起人類的精神進(jìn)化過程。在當(dāng)今這個潮流化的時代,在音樂教育更加多元地面向公眾的語境之中,《放牛班的春天》就成為一部值得觀眾產(chǎn)生高度投入感的經(jīng)典音樂教育影片。

[1][2]貝內(nèi)特?雷默.音樂教育的哲學(xué)[M].北京:人民音樂出版社,2003:17,89,137.

[3]關(guān)于《放牛班的春天》的音樂評論[EB/OL].(2008-10-08)[2015-12-28)]http://zhidao.baidu.com/question/71080885.html?qbl=relate_ question_4.

[4]勵志電影《放牛班的春天》[EB/OL].(2015-03-30)[2015-12-28]http://www.xcar.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=12601285.

石豐愷,男,湖北荊州人,南陽師范學(xué)院講師,文學(xué)碩士,主要從事音樂理論與音樂教育方向研究。

本文系南陽師范學(xué)院2015校級網(wǎng)絡(luò)視頻公開課建設(shè)項目成果之一。

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