周旭紅

在我們的語文課堂上，學(xué)生進(jìn)行的童話般的幻想，體現(xiàn)兒童精神的個(gè)性化表達(dá)，都隱藏著創(chuàng)造的萌芽，我們語文老師應(yīng)該小心翼翼地呵護(hù)這樣的萌芽，不應(yīng)輕易地否定，而應(yīng)積極地給予肯定，真正讓我們的語文課堂成為自由的、個(gè)性的、創(chuàng)造性的課堂。

一、緣由：基于兒童，構(gòu)建兒童精神的語文

每一個(gè)兒童都是一個(gè)世界，一個(gè)不斷生長著的世界；每一個(gè)兒童都有自己獨(dú)特的言語世界，一個(gè)不斷生長著的言語世界。“言為心聲”，兒童言語的發(fā)展與精神的發(fā)展是同步的。

語文學(xué)科的特殊性，就在于語言文字能在兒童心里產(chǎn)生意義，滋養(yǎng)兒童的心靈，然后在兒童的心里構(gòu)建一種精神。兒童的好奇心與生俱來，他們經(jīng)常會問一些關(guān)涉哲學(xué)性質(zhì)的問題，如“世界上第一個(gè)人是怎么來的？”“天上的太陽為什么不會掉下來？”兒童的許多“為什么”，也常常成為成人難以回答的問題?？呻y能可貴的正是這點(diǎn)。由于他們不考慮現(xiàn)實(shí)社會的各種清規(guī)戒律，一般以自我為中心出發(fā)，天真地冒出了這許多的奇思妙想。預(yù)習(xí)《蘋果里的五角星》后孩子們紛紛跑來告訴我：他橫著切了蘋果，發(fā)現(xiàn)了五角星；她用兩種方法切蘋果，結(jié)果一樣，真有趣；他試著切了梨子，結(jié)果……聽著孩子們的話，我眼前一亮，我不用再按教案上課了，只要讓孩子們說說自己的新發(fā)現(xiàn)，效果肯定不錯(cuò)。這堂課，孩子們的興趣無疑是濃的，收獲無疑是大的！就在這不經(jīng)意間，你會發(fā)現(xiàn)簇?fù)碓谀阒車氖且蝗嚎蓯鄣木`他們擁有的是世界上最寶貴的童心！而他們正用自己的真正感情顯露著內(nèi)心生活的奧秘，用一種快樂的方式擁抱著熱情的世界！此時(shí)此刻，我們老師關(guān)注的不再是課本，不再是教學(xué)任務(wù)，真正關(guān)注的是學(xué)生的好奇心、學(xué)生的自我表達(dá)，這不正是促進(jìn)孩子們言語成長、精神成長，乃至生命成長的兒童精神的語文嗎？

二、循根：源于語文，實(shí)現(xiàn)語文課堂的轉(zhuǎn)型

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次直面“語文是什么”的命題，旗幟鮮明地指出“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，將語文課程的目標(biāo)和任務(wù)明確聚焦在“語言文字運(yùn)用”上，即“致用”是語文學(xué)科的特質(zhì)。這對當(dāng)前語文課堂的轉(zhuǎn)型，即實(shí)現(xiàn)由教課文到教語文的華麗轉(zhuǎn)身，應(yīng)是一個(gè)重要的提醒。

語文教學(xué)的目標(biāo)指向是語言文字運(yùn)用，要使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用語言文字進(jìn)行交流溝通，真正實(shí)現(xiàn)“用語文”的目標(biāo)。

蘇教版六年級上冊的《天游峰的掃路人》，我們可以這樣設(shè)計(jì)。

師：這是一位怎樣的掃路人？你是從哪里感受出來的？

生：這是一位堅(jiān)強(qiáng)不屈的老人。

師：課文是通過寫什么讓我們感受到老人的堅(jiān)強(qiáng)的？

生：我是從第二自然段描寫石梯的句子中感受出來的。你們看，那石梯九百多級，多陡多險(xiǎn)哪，特別是“像一根銀絲從空中拋下來”。

生：我也有同感，銀絲本身很輕，再從空中拋下來，似乎被風(fēng)一吹就倒的感覺，真讓人揪心。

師：說得真好，你來試著讀出這種揪心。

（生讀這句話）

師：這一段話看似寫天游峰的山高而險(xiǎn)，實(shí)則卻讓我們感覺到老人的堅(jiān)強(qiáng)，這種寫法同學(xué)們知道嗎？

生：景物描寫。

生：烘托作用。

生：側(cè)面烘托。

師：景物描寫的目的不僅能為我們展現(xiàn)環(huán)境，還可以為我們烘托人物的某種精神。

這樣教學(xué)，不僅避免了提問的瑣碎，而且很自然地讓學(xué)生體會到景物描寫的烘托作用。老師站在兒童的角度，立足語文學(xué)科的特質(zhì)，從言語形式入手，既讓學(xué)生很好地理解了語言文字，又讓學(xué)生學(xué)到了表達(dá)的方法，為學(xué)生進(jìn)一步運(yùn)用語言文字奠定了良好的基礎(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)了“用課文教”，即教語文的美好境界。

這樣讓閱讀教學(xué)指向“兒童精神表達(dá)”的研究對象正是兒童本身或兒童如何學(xué)習(xí)語言文字，如何運(yùn)用語言文字。它區(qū)別于寫作本位，不是只學(xué)表達(dá)，而是以兒童為中心，融“閱讀本位”和“寫作本位”為一體，培養(yǎng)學(xué)生的理解、想象、表達(dá)的能力，兼顧學(xué)生的表達(dá)訓(xùn)練和幫助他們積累文中經(jīng)典名句；它從兒童的精神出發(fā)，喚醒人的心靈，感受周邊的一切事物，再以文字或語言表達(dá)。它不僅是兒童用心靈之聲合成的音樂，更是兒童精神成長的行囊和養(yǎng)料，必然是兒童言語生命成長不可或缺的重要形式。

三、實(shí)踐：超于現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的轉(zhuǎn)變

要真正做到讓閱讀教學(xué)指向“兒童精神表達(dá)”，必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變，改變觀念，改變現(xiàn)狀，敢于超越。

1.文本解讀，應(yīng)由“文本內(nèi)容的解讀”走向“文本價(jià)值的解讀”

讓閱讀教學(xué)指向“兒童精神表達(dá)”，不等于只教“表達(dá)”，更不是拿閱讀課來“教寫作”，而是以特殊的思維方式來教“語文”，即以“為什么”的思維來看課文“是什么”。閱讀教學(xué)中，不同的文體有不同的表達(dá)個(gè)性，就是同一文體不同文章也會有不同。我們在文本解讀時(shí)，應(yīng)該由重文本內(nèi)容的解讀走向重文本價(jià)值的解讀。

比如蘇教版五年級上冊的《黃果樹瀑布》一文是一篇典型的寫景散文，對其文本價(jià)值的分析不能僅僅停留在欣賞黃果樹瀑布的壯美和大自然的無限生機(jī)，而應(yīng)該立足于文本的語言表達(dá)形式，具體可以分為以下三條。①贊美祖國大好河山代表性景物的價(jià)值。②寫景類文本結(jié)構(gòu)或表達(dá)上的典型性，易受兒童接受。③寫景類文章、景物的描寫和作者情感的流露。

2.教學(xué)取向，應(yīng)由“教材中的靜態(tài)表達(dá)”走向“兒童的動態(tài)表達(dá)”

讓閱讀教學(xué)指向“兒童精神表達(dá)”，不能僅僅停留于文本教材的靜態(tài)表達(dá)，而應(yīng)該由理解語言文字，轉(zhuǎn)為運(yùn)用語言文字。在具體的教學(xué)中，既要讓學(xué)生理解文本中作者的表達(dá)，即從表達(dá)入手教學(xué)生如何閱讀，又要通過策劃活動讓學(xué)生學(xué)習(xí)文本后敢于自我表達(dá)，即積累語言和運(yùn)用語言學(xué)習(xí)表達(dá)。如《黃果樹瀑布》一文的教學(xué)，教師如果僅僅讓學(xué)生理解、學(xué)習(xí)作者用移步換景的方法對黃果樹瀑布所作的全方位的、多角度的描繪，以及生動形象的比喻、如詩如畫的表達(dá)，那是在閱讀中學(xué)表達(dá)。我們不妨這樣設(shè)計(jì)：為什么大自然的美景能陶冶人的性情，使人心胸開闊，充滿活力，你自己有沒有這樣的體驗(yàn)？試著用剛剛學(xué)到的表達(dá)方式，寫一寫。這樣的表達(dá)以“文本”為依托，以閱讀理解為前提，將表達(dá)放置在最終目的，這是閱讀后對“世界”理解的表達(dá)，這是直面兒童、真正走進(jìn)兒童心靈的表達(dá)，這是有利于兒童言語發(fā)展、有利于兒童精神發(fā)展、有利于兒童生命成長的表達(dá)。

3.課堂形式，應(yīng)由“傳統(tǒng)”走向“開放”

讓閱讀教學(xué)指向“兒童精神表達(dá)”，就是把閱讀轉(zhuǎn)化為兒童的表達(dá)，既閱讀又表達(dá)，既有思維訓(xùn)練，又有情感活動。因此，教師就要做言語實(shí)踐活動的策劃者，以兒童為中心，細(xì)細(xì)研究兒童本身或兒童如何學(xué)習(xí)語言文字，如何運(yùn)用語言文字。教學(xué)時(shí)，教師不能僅僅讓孩子的學(xué)習(xí)停留在對課文內(nèi)容的理解上，讀清這件事，讀懂這個(gè)人，欣賞這幅景，體會這段情，而要把它當(dāng)課文來教，教這篇文章的表達(dá)方式，讓閱讀教學(xué)指向“兒童精神表達(dá)”，訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。更重要的是要找準(zhǔn)突破口，設(shè)計(jì)恰到好處的言語實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，催生新言語、新思想。

比如曾揚(yáng)明教學(xué)《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》的活動設(shè)計(jì)。

活動一：對比讀課題，析“憤”之形釋其義

出示課題：“司馬遷發(fā)憤寫《史記》”和“司馬遷發(fā)奮寫《史記》”，比較其不同之處。

活動二：三讀課文，找“憤”之源懂其事

一讀，讀通課文，品讀詞語；二讀，梳理課文，課文圍繞“憤”寫了幾件事；三讀，概括課文主要內(nèi)容。

活動三：讀懂課文，品“憤”之義體其蘊(yùn)

找出課文中哪些地方留下了他“發(fā)憤”的痕跡，進(jìn)行品讀交流，想象表達(dá)。

活動四：練筆表達(dá)，書“憤”之理表其言

①這是一篇寫人物的文章，課文主要體現(xiàn)了什么？②課文是選用了什么材料來表明司馬遷發(fā)憤寫《史記》的？（主要是通過兩件事，一是受父親的囑托后司馬遷收集史料，二是司馬遷遭受飛來的橫禍）③如果換一種方式來表達(dá)呢？a.展示學(xué)生課前收集的資料。b.學(xué)生交換收集的資料，并評價(jià)其內(nèi)容。④依據(jù)收集的資料，結(jié)合課文，進(jìn)行書面表達(dá)訓(xùn)練。標(biāo)題一：為了父親的囑托，標(biāo)題二：苦難成就輝煌，標(biāo)題三：偉大的《史記》。⑤展示學(xué)生作品，總結(jié)學(xué)習(xí)方法。我們了解司馬遷或?qū)懰抉R遷就像同學(xué)們用的這種方法一樣可以通過不同的手段來表達(dá)，不同的表達(dá)手段就能表現(xiàn)出不同形象的司馬遷。

曾老師的言語活動實(shí)踐，以“憤”字為主線教會學(xué)生通過多個(gè)角度表現(xiàn)司馬遷這一歷史人物形象的表達(dá)方式，讓學(xué)生學(xué)有所樂，學(xué)有所獲學(xué)生在課文的情境中讀懂司馬遷，從不同角度去表達(dá)司馬遷。特別是最后的練筆表達(dá)，那一句句靈動的語言，是孩子言語心智的靈光閃耀，是兒童精神生命生長拔節(jié)的聲音，是兒童精神生命的成長！閱讀教學(xué)中，如果沒有學(xué)生的言語實(shí)踐就沒有有目的、有指向的處于動態(tài)發(fā)展中的精神活動，也就沒有不斷生成的言語之花。

基于“兒童精神表達(dá)”的閱讀教學(xué)實(shí)踐和研究將引領(lǐng)我們更加理性地看待小學(xué)閱讀教學(xué)，不至于在“閱讀”與“寫作”之間偏頗，不至于只見“言語”而忽視“精神”，而在兒童味與語文味的融合上，建構(gòu)起“基于兒童精神表達(dá)”的語文課堂從而讓閱讀課堂上的兒童成為真正意義上的兒童成為獲得言語發(fā)展、精神表達(dá)、生命成長的兒童這是一條完全走進(jìn)兒童心靈、合乎兒童生命發(fā)展的回家之路。

作者簡介：江蘇省宜興市城中實(shí)驗(yàn)小學(xué)副校長。