于月　戴辰羽

摘 要：本文選取2009年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《呼吸秋千》作為研究對(duì)象，集中研究作品中的隱喻現(xiàn)象。隱喻不僅是一種修辭手段，也是一種認(rèn)知方式。隱喻正是小說的魅力所在，同時(shí)也體現(xiàn)了作家的創(chuàng)作思維。本文從概念隱喻視角出發(fā)，選取小說中的具體實(shí)例分別從方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻方面進(jìn)行分析和闡釋，多角度剖析作品中的語言特色。

關(guān)鍵詞：概念隱喻；呼吸秋千；方位隱喻；本體隱喻；結(jié)構(gòu)隱喻

一、概念隱喻

1980年萊考夫和約翰遜發(fā)表了他們的著名作品《我們賴以生存的隱喻》。其中提到，概念隱喻是從具體概念向抽象概念的影射，它是一種思維方式和認(rèn)知手段。概念隱喻可以分為三類，即方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。方位隱喻是指通過參照空間方位而構(gòu)成的概念隱喻；本體隱喻是指通過自身的經(jīng)驗(yàn)而推斷抽象概念的隱喻；結(jié)構(gòu)隱喻是指通過較熟悉、較具體的概念去架構(gòu)相對(duì)陌生、相對(duì)抽象的概念。

二、小說《呼吸秋千》中的方位隱喻

概念隱喻“想象是上，現(xiàn)實(shí)是下”中涉及“上—下”對(duì)立的空間方位，這種概念隱喻屬于方位隱喻，在此方位隱喻中，“上—下”對(duì)立屬于源域，概念“想象”與“現(xiàn)實(shí)”屬于目標(biāo)域。這種正反相對(duì)的“上—下”對(duì)比組合源于人類帶方向感的身體經(jīng)驗(yàn)，因此它是其他空間隱喻的基礎(chǔ)。借助方位隱喻，抽象的概念隱喻被投射到具體的方向上來。方位隱喻的概念主要來自于我們的身體和文化經(jīng)驗(yàn)。

萊考夫和約翰遜列舉出眾多事例，比如：“幸福是上，悲傷是下。健康與生命是上，疾病與死亡是下。多是上，少是下。好是上，壞是下?！贝送猓R考夫與約翰遜對(duì)任何概念隱喻都給出了詳細(xì)和具體的事例，并且分析了隱藏在其背后的人類身體基礎(chǔ)。

方位概念隱喻“幸福是上，悲傷是下”建立在人類的身體方位感覺之上。概念隱喻“想象是上，現(xiàn)實(shí)是下”建立在兩個(gè)基本概念隱喻“幸福是上，悲傷是下”“好是上，壞是下”的基礎(chǔ)之上。

例句：“在集合點(diǎn)名時(shí)，我會(huì)練習(xí)在靜立中達(dá)到忘我的狀態(tài)，不去將呼與吸區(qū)分開來。不抬頭，眼睛上翻，在空中尋找云的一角，可以把這副骨頭掛上去。如果我已達(dá)到忘我之境，并找到這樣一個(gè)空中掛鉤之后，它便會(huì)牢牢地固定我?！?/p>

這句隱喻表達(dá)首先與“想象是上”有關(guān)聯(lián)，然后逐漸變成“現(xiàn)實(shí)是下”。其實(shí)在集合場(chǎng)上點(diǎn)名是無聊并且折磨人的。為了打發(fā)這無聊的時(shí)間，主人公不斷想象。首先醉人的想象能引起雷奧帕德·奧伯格愉悅的情緒。動(dòng)詞“忘記”表明他內(nèi)心的放松和想象的愉悅?！跋胂笫巧稀焙汀靶腋Ｊ巧稀?這兩種概念隱喻相互之間存在關(guān)聯(lián)。 “想象是上”來自于基本概念隱喻“幸福是上”。但好的心情并不長(zhǎng)久，天氣越來越糟糕，想象所需要的有利條件逐步消失。在集合點(diǎn)名場(chǎng)上的氛圍日益沉悶，有時(shí)這種令人討厭的天氣能夠帶來疾病的傳播，帶來痛苦甚至是死亡。在這種情況下，概念隱喻“現(xiàn)實(shí)是下”與基本的概念隱喻“悲傷是下”建立起相互聯(lián)系。因?yàn)榱钊藚拹旱默F(xiàn)實(shí)能經(jīng)常引起糟糕的感覺，基于身體的經(jīng)驗(yàn)，“現(xiàn)實(shí)是下”這一隱喻很容易被理解。

三、小說《呼吸秋千》中的本體隱喻

“饑餓天使是人”中涉及“饑餓”和“天使”兩個(gè)概念?！梆囸I”是一種感覺，與人體器官胃有關(guān)。在世界上存在各種各樣的饑餓感覺，其中的很多種很難用語言描繪出來。因此人們必須通過具體的事物或者人類的情感來具體闡釋這種饑餓的感覺。在小說中饑餓不僅帶來恐懼，有時(shí)它還是主人公的朋友、律師，甚至是仲裁者等。根據(jù)萊考夫和約翰遜的概念隱喻理論類型學(xué)我們可以確定，這種概念隱喻屬于本體隱喻，“饑餓天使”這一概念被看做是另一種概念“人”。天使在傳統(tǒng)概念中代表美好的事物。然而，西方文化中也存在死亡天使。它統(tǒng)管人類的死亡，懲罰罪行，并且將善良的靈魂帶往天堂。20世紀(jì)人們把死亡天使世俗化為復(fù)仇天使、黑天使和墮落天使。人們?cè)趧趧?dòng)營(yíng)中稱饑餓為天使，因?yàn)樵谀抢镳囸I會(huì)引起死亡。饑餓天使顯然源自死亡天使，作家通過饑餓天使展現(xiàn)饑餓對(duì)人類生活的極端挑戰(zhàn)。

不同于“饑餓天使”，“人”這一概念更具體，更形象。人們對(duì)“人”這一概念相關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)理解“饑餓天使”這一概念非常重要。我們的身體經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成本體隱喻多樣性的基礎(chǔ)，因此，人類的經(jīng)驗(yàn)對(duì)理解饑餓天使是有益的，饑餓天使能在具體的隱喻表達(dá)中更清晰地被理解。因?yàn)轲囸I天使被視為人，一些人類的特性投射到“饑餓天使”這一概念上。

例句：“不認(rèn)識(shí)饑餓天使的人，可以在集合點(diǎn)名的操場(chǎng)上指手畫腳?！?/p>

在這一隱喻表達(dá)中，饑餓天使被看做是在集合點(diǎn)名場(chǎng)上有指揮能力的人。不認(rèn)識(shí)饑餓天使的人就是權(quán)威，他們不缺食物，這些權(quán)威的特性被投射到饑餓天使上。例如可以隨時(shí)下達(dá)指令，可根據(jù)自己的意愿隨意調(diào)遣勞動(dòng)者。饑餓天使這種為所欲為的樣子通過隱喻直觀地體現(xiàn)出來。

四、小說《呼吸秋千》中的結(jié)構(gòu)隱喻

在日常生活中，存在包括精神疾病和身體疾病在內(nèi)的完全不同類型的各種疾病。疾病這一概念我們可以理解為器官功能、精神或整個(gè)有機(jī)體的紊亂。疾病不同于健康，健康是一種理想狀態(tài)，當(dāng)健康時(shí)，人們會(huì)覺得舒服。但是疾病不會(huì)給人帶來舒適感。病人的這種感覺和認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)追溯到疾病的日常經(jīng)驗(yàn)中去。因此人們可以確定，不同類型的疾病產(chǎn)生不同的感受。

概念隱喻“呼吸秋千是疾病”屬于結(jié)構(gòu)隱喻，在此“呼吸秋千”這一概念被其他概念“疾病”結(jié)構(gòu)隱喻化?！凹膊　钡奶匦员煌渡涞健昂粑锴А鄙?。同方向隱喻和本體隱喻一樣，結(jié)構(gòu)隱喻必然也以人類經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。在日常生活中，人們知道幸福的感覺和精神及肉體的紊亂帶來的糟糕感覺，因?yàn)檫@是直接和人類經(jīng)歷有關(guān)的感覺。這兩種感覺在日常生活中是普遍存在的并且?guī)缀趺總€(gè)人都經(jīng)歷過。

例句：“我感到胃里一陣抽搐，直沖向硬腭。呼吸的秋千翻滾起來，我得大口大口地喘粗氣?！?/p>

這一隱喻描寫了胃部的壓痛感和呼吸不舒暢。因此人們將如何對(duì)抗胃部疾病的經(jīng)驗(yàn)投射到對(duì)抗呼吸不舒暢中來。這種概念隱喻將較難理解的概念隱喻簡(jiǎn)單化，變得易于理解。饑餓和回憶引起的痛苦在這里通過本體隱喻再次呈現(xiàn)出來。

本文主要分析和闡釋了小說《呼吸秋千》中的典型隱喻，同時(shí)總結(jié)三種概念隱喻，即“想象是上，現(xiàn)實(shí)是下”“饑餓天使是人”“呼吸秋千是疾病”。概念隱喻“想象是上，現(xiàn)實(shí)是下”屬于方位隱喻?！梆囸I天使是人”屬于本體隱喻，在具體的隱喻表達(dá)中涉及擬人化的手法。最后的概念隱喻“呼吸秋千是疾病”屬于結(jié)構(gòu)隱喻。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Herta Müller.Atemschaukel[M].München：Hanser，2009.