馬亮

廈門(mén)大學(xué)

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拉斯普京20世紀(jì)90年代短篇小說(shuō)的互文性解讀

馬亮

廈門(mén)大學(xué)

【提要】瓦連京·格里高利耶維奇·拉斯普京(В.Г.Распутин)是享有盛譽(yù)的當(dāng)代俄羅斯文學(xué)大師。蘇聯(lián)解體使拉斯普京的思想受到了強(qiáng)烈的震撼，其創(chuàng)作風(fēng)格與主題也受到巨大影響，由傳統(tǒng)的農(nóng)村題材轉(zhuǎn)而關(guān)注蘇聯(lián)解體后俄羅斯的一系列社會(huì)問(wèn)題。在這期間，作家的作品之間主題一致，內(nèi)在結(jié)構(gòu)互補(bǔ)，主要人物、場(chǎng)景和話語(yǔ)相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充?；诖它c(diǎn)，本文試圖以互文性理論為依托，通過(guò)剖析拉斯普京20世紀(jì)90年代作品文本之間的內(nèi)在聯(lián)系，從文本的整體意義，互文審美效果等方面分析拉斯普京作品的互文性特色，力求借此搭建從互文性角度進(jìn)行文學(xué)作品分析的框架，深入研究作家的創(chuàng)作風(fēng)格及特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】拉斯普京，互文性，文學(xué)作品分析

1.引言

前蘇聯(lián)著名文藝思想家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·巴赫金(М.М.Бахтин)認(rèn)為，話語(yǔ)是語(yǔ)言交際最基本的單位，語(yǔ)言真正的生命在于話語(yǔ)。而任何話語(yǔ)都具有'內(nèi)在對(duì)話性(見(jiàn)蕭凈宇 2001: 63-66)。在研究巴赫金對(duì)話主義的基礎(chǔ)上，法國(guó)文藝?yán)碚摷襅risteva(1986: 36)首先指出：“任何文本都是引語(yǔ)的鑲嵌品構(gòu)成的，任何文本都是對(duì)另一文本的吸收和改編”。這標(biāo)志著互文性理論的初步形成，隨后互文性理論逐漸被廣泛地運(yùn)用于當(dāng)代文學(xué)理論與文化研究之中。

2015年3月，俄羅斯一代文學(xué)巨匠瓦連京·拉斯普京于莫斯科逝世，給俄羅斯人民帶來(lái)了巨大的傷痛。鄉(xiāng)土文學(xué)是蘇聯(lián)時(shí)期拉斯普京創(chuàng)作中一貫的主題，作家通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村民俗等問(wèn)題的描繪，表達(dá)出作家對(duì)農(nóng)村自然文化景觀、對(duì)農(nóng)村發(fā)展與進(jìn)步等問(wèn)題的探索，從而揭示出人在社會(huì)發(fā)展中的道德問(wèn)題。然而，從蘇聯(lián)解體后拉斯普京的短篇小說(shuō)中可以看出，作家的創(chuàng)作發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)變，由探討農(nóng)村問(wèn)題轉(zhuǎn)而關(guān)注城市中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的生存狀態(tài)，揭示俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型造成的行乞、貧富分化、失業(yè)、犯罪等一系列嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題以及俄羅斯人民的精神危機(jī)。這一時(shí)期作家的短篇小說(shuō)內(nèi)在結(jié)構(gòu)、人物、情節(jié)都具有明顯的互文關(guān)系，可以將其作為一個(gè)互文整體來(lái)進(jìn)行完整、深入的解讀。

2.互文關(guān)系的確立

盡管“互文性”與“對(duì)話主義”這二者都關(guān)注語(yǔ)言的內(nèi)部聯(lián)系，但“對(duì)話主義”以口頭言語(yǔ)為基本模式，互文性理論則是以書(shū)面語(yǔ)言為基本模式的。此外，巴赫金的對(duì)話主義帶有強(qiáng)烈的人本主義色彩，而互文性理論中則削弱了作者的主體地位，被認(rèn)為只是“給文本的相互游戲(interplay)提供場(chǎng)所或空間”(王瑾 2005: 47)。因此互文性理論更加適用于分析文學(xué)作品相互之間的文本關(guān)系及整體意義。

拉斯普京于蘇聯(lián)解體后發(fā)表的短篇小說(shuō)文本呈現(xiàn)出很大的開(kāi)放性。如果我們將一篇短篇小說(shuō)視為原文本，那么這個(gè)原文本還會(huì)進(jìn)入許多其他文本并獲得不同的意義，產(chǎn)生許多相互指涉、相互映襯的部分。如此一來(lái)，在解讀拉斯普京的作品時(shí)，首先需要根據(jù)互文本中的互文標(biāo)記理清作品之間的互文關(guān)系，重建它們的深層結(jié)構(gòu)，將其重新塑造為一個(gè)整體來(lái)分析。只有這樣，我們才能獲得完整而清晰的意義，進(jìn)而全面認(rèn)識(shí)這一時(shí)期拉斯普京的創(chuàng)作主題和特點(diǎn)。

2.1 文本間的互文標(biāo)記

互文性在文本中的體現(xiàn)大致可分為引用語(yǔ)、典故和原型、拼貼、嘲諷的模仿與“無(wú)法追溯來(lái)源的代碼”幾類(lèi) (程錫麟 1996: 77)。 在1994-1999年間，拉斯普京相繼發(fā)表了《謝尼亞上路了》(Сеня едет)、《女人間的談話》(Женский разговор)、《鄰里之間》(По-соседски)、《傍晚》(Вечером)、《突如其來(lái)》(Нежданно-негаданно)等作品，在這些作品中，拉斯普京正是運(yùn)用拼貼的方法將原文本不斷改造并融入新的文本之中，從而構(gòu)成一個(gè)完整的體系。在閱讀時(shí)，讀者可以通過(guò)互文性標(biāo)記確定文本之間的互文關(guān)系。互文性標(biāo)記的概念十分寬泛：“文本中幫助讀者識(shí)別與互文本聯(lián)系的形式標(biāo)記被稱(chēng)作互文標(biāo)記?；ノ谋局械娜魏纬煞侄伎梢栽谥魑谋局蝎@得互文標(biāo)記地位”(楊志欣 2007: 142)。在拉斯普京的短篇小說(shuō)中，互文性標(biāo)記主要體現(xiàn)為人物、情節(jié)和一些細(xì)節(jié)之處。

人物：

《謝尼亞上路了》《女人間的談話》《鄰里之間》《傍晚》《突如其來(lái)》謝尼亞謝尼亞謝尼亞謝尼亞娜塔麗婭娜塔麗婭娜塔麗婭杜霞杜霞杜霞加里婭加里婭加里婭加里婭

情節(jié)：

《謝尼亞上路了》《女人間的談話》《鄰里之間》《傍晚》《突如其來(lái)》謝尼亞與電視開(kāi)戰(zhàn)謝尼亞與電視開(kāi)戰(zhàn)謝尼亞與電視開(kāi)戰(zhàn)謝尼亞與電視開(kāi)戰(zhàn)娜塔麗婭孫女來(lái)鄉(xiāng)下接受“再教育”娜塔麗婭孫女來(lái)鄉(xiāng)下接受“再教育”杜霞的故事杜霞的故事謝尼亞戒酒謝尼亞戒酒

其他：

《謝尼亞上路了》《女人間的談話》《鄰里之間》《傍晚》《突如其來(lái)》謝尼亞的外號(hào):“盲流”,“我們的雄鷹”,“流放犯”“我們的雄鷹”扎莫雷村扎莫雷村扎莫雷村扎莫雷村安加拉河安加拉河安加拉河安加拉河安加拉河

表格中列舉的互文性標(biāo)記體現(xiàn)了小說(shuō)文本之間的關(guān)聯(lián)性，也證明了我們可以將這些短篇小說(shuō)作為互文整體分析。這個(gè)互文整體中的故事發(fā)生在安加拉河畔(Ангара)的扎莫雷村(Заморы)，謝尼亞(Сеня)和妻子加里婭(Галя)是核心人物，其次是以娜塔麗婭(Наталья)為代表的次要角色，在他們身上發(fā)生的形形色色的故事推動(dòng)情節(jié)不斷發(fā)展。從情節(jié)上來(lái)看，互文整體的構(gòu)建也是必要的，因?yàn)榛ノ谋镜那楣?jié)有著諸多關(guān)聯(lián)甚至是因果關(guān)系，例如謝尼亞與電視機(jī)的斗爭(zhēng)就多次出現(xiàn)在其它幾篇小說(shuō)中，又如，正是由于《女人間的談話》中孫女維卡(Вика)將金耳環(huán)落在了奶奶娜塔麗婭家，所以在《突如其來(lái)》中娜塔麗婭才有了同謝尼亞一同去城里的理由。從短篇小說(shuō)之間的關(guān)系來(lái)看，《突如其來(lái)》中所包含的互文文本最多，與其他幾篇聯(lián)系最為緊密，而《女人間的談話》文本的封閉性則相對(duì)較高，故事相對(duì)獨(dú)立。

2.2 小說(shuō)文本的解構(gòu)與組合

“所謂閱讀就是把文學(xué)作品看作一個(gè)系統(tǒng)，并努力闡明該系統(tǒng)中各部分之間的關(guān)系”(胡亞敏 1994: 228)。這說(shuō)明不僅作者的創(chuàng)作具有互文性特點(diǎn)，讀者的閱讀也是一種互文性閱讀，因?yàn)樵陂喿x時(shí)，我們不可避免地會(huì)將之前讀到過(guò)相似的部分聯(lián)系起來(lái)，在聯(lián)系中能更清楚認(rèn)識(shí)到結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的互補(bǔ)關(guān)系。另外，大多數(shù)文學(xué)作品中，互文文本進(jìn)入新的文本后會(huì)產(chǎn)生新的意義，與前文本形成某種對(duì)話關(guān)系。這種關(guān)系“徹底摧毀了作者的意圖和對(duì)文本的封閉單一的解釋?zhuān)瑢⑽谋局糜诤棋幕ノ谋竞Ｑ?，從而使它獲得一種現(xiàn)象學(xué)范式的開(kāi)放的多元的釋義”(李玉平 2014: 114)。這要求我們將這些個(gè)體文本解構(gòu)成一個(gè)個(gè)文本碎片，然后重新組合成一個(gè)整體，以獲得完整的、更加深層次的意義。

通過(guò)上文的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，分析拉斯普京的短篇小說(shuō)時(shí)結(jié)構(gòu)與重組的過(guò)程顯得更加重要。若僅從《謝尼亞上路了》這一篇來(lái)看謝尼亞與電視的戰(zhàn)爭(zhēng)，顯然是不完全的。小說(shuō)的結(jié)尾是謝尼亞付出昂貴的代價(jià)去了莫斯科，而在莫斯科發(fā)生了什么，結(jié)果如何，我們卻無(wú)從得知。反而是在《鄰里之間》中謝尼亞和索洛多夫兄弟(Солодов)喝酒時(shí)提及在莫斯科的遭遇，隨后交代了事件的結(jié)果：“從莫斯科回來(lái)之后，謝尼亞確信，凈化熒屏的時(shí)期是沒(méi)有指望了，于是就除掉了自家的電視”(拉斯普京 2004)。此外，扎莫雷村的其他人也發(fā)表了對(duì)這件事的看法，《傍晚》中，娜塔麗婭問(wèn)道：“謝尼亞，你對(duì)電視開(kāi)了戰(zhàn)……你給我說(shuō)說(shuō)：那里頭的人是不是我們的人?。俊?，隨后又說(shuō)：“他們一說(shuō)起話來(lái)，就嘰里呱啦的，什么也聽(tīng)不懂”(拉斯普京 2004)在《突如其來(lái)》中，從城里回來(lái)的路上謝尼亞又說(shuō)電視“帶來(lái)的盡是壞東西”(拉斯普京 2004)。由此可見(jiàn)，就我們所掌握的文本來(lái)看，這一事件并不是僅僅局限于一篇小說(shuō)，而是作為一個(gè)個(gè)互文碎片分散在數(shù)篇小說(shuō)中，從一個(gè)個(gè)小的互文碎片拼接成更大的碎片，這些更大的碎片又可以繼續(xù)被拼接，依次下去我們便會(huì)得到因互文性而構(gòu)成的龐大敘事整體，這個(gè)敘事整體可能也只是拉斯普京整個(gè)創(chuàng)作中的碎片之一。

將互文碎片重組成互文整體后，可以清楚地梳理出它的敘事脈絡(luò)：謝尼亞和妻子住在安加拉河旁的扎莫雷村。秋天，他去莫斯科表達(dá)對(duì)電視上不良畫(huà)面的抗議，但無(wú)果而歸。十二月，謝尼亞和鄰居瓦夏(Вася)之間發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)斗。來(lái)年3月，維卡來(lái)到祖母娜塔麗婭即謝尼亞的鄰居家接受再教育并落下了自己的金耳環(huán)。八月初，謝尼亞和娜塔麗婭坐在屋外欣賞夏天的傍晚，探討了許多問(wèn)題。不久之后，娜塔麗婭為給孫女送還耳環(huán)，與謝尼亞一同進(jìn)了城，歸來(lái)途中謝尼亞從人販子的手中救出了小女孩卡嘉(Катя)并把她帶回了家?？珊镁安婚L(zhǎng)，人販子來(lái)到謝尼亞家，搶走了卡嘉。

不僅僅是情節(jié)，在互文整體中，我們更能夠全面、透徹地了解、認(rèn)識(shí)小說(shuō)的人物和主題，從而更進(jìn)一步地對(duì)作家的創(chuàng)作風(fēng)格等問(wèn)題進(jìn)行深入的剖析。

3.互文意義的生成

在拉斯普京90年代的短篇小說(shuō)所構(gòu)成這個(gè)的互文整體中描寫(xiě)一群小人物的命運(yùn)，他們的生存境遇令人絕望，他們只有在彼此關(guān)懷和扶持中才看得到對(duì)未來(lái)的一線希望，從他們身上我們可以看到許多互相交織、互相聯(lián)系的問(wèn)題，看到當(dāng)時(shí)俄羅斯的各種社會(huì)弊端。此外在互文整體中，在對(duì)文本碎片整理、歸類(lèi)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)拉斯普京筆下的互文本最關(guān)鍵的意義在于營(yíng)造沖突：通過(guò)描寫(xiě)城市與鄉(xiāng)村、人類(lèi)與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突反映作者眼中處于新舊交替時(shí)期的俄羅斯人民每況愈下的生活現(xiàn)狀以及處于崩塌邊緣的社會(huì)道德體系。

3.1 城市VS鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)土意識(shí)是拉斯普京創(chuàng)作中的傳統(tǒng)主題，作者通過(guò)對(duì)農(nóng)村自然、文化景觀、鄉(xiāng)情民俗的描寫(xiě)表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)和贊頌。在接受采訪時(shí)拉斯普京曾說(shuō)：“地里恰恰是能長(zhǎng)出天才的”，“在雄偉的大自然中間、在古老傳統(tǒng)和民歌的熏陶下、在淳樸的生活中”(拉斯普京 2013: 247)。在上文構(gòu)建的互文整體中，作者對(duì)鄉(xiāng)村的向往和農(nóng)民的關(guān)懷是在城市與鄉(xiāng)村的沖突中體現(xiàn)出來(lái)的，這種沖突主要包括三個(gè)方面：

(1) 城市的骯臟、丑陋與鄉(xiāng)村的美麗、寂靜

在每篇小說(shuō)中，拉斯普京都會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村美景作一番描繪，有冬日雪后的：“這一天，白天的天氣妙極了：陽(yáng)光明媚燦爛，積雪緊繃繃地凍成一層硬殼，在陽(yáng)光下熠熠閃光”；也有夏日夕陽(yáng)的：“太陽(yáng)剛剛落山，低低的落日放射出燦爛的紅色余暉，那余暉浸潤(rùn)著廣闊的西方地平線，在村子右邊那片河灣里投下了明亮、純凈的倒影”(拉斯普京 2004)?？傊?，有關(guān)鄉(xiāng)村，展現(xiàn)在讀者面前的都是一幅美好、安靜、和諧的畫(huà)面。然而，對(duì)于城市，作者則全然是另一番態(tài)度，如在《突如其來(lái)》中作者寫(xiě)道：“在安加拉河的對(duì)岸，城市繼續(xù)伸展，蔓延到了山坡上，近處是一些低矮的、覆蓋著綠蔭的木頭房屋，隨后則是一些半圓形的白色樓房，它們顯得很厚顏無(wú)恥，與此同時(shí)，又顯得悲哀，就像孤兒似的” (拉斯普京 2004)。在這種矛盾中我們能清晰地感受到作者對(duì)鄉(xiāng)村的深厚情感。

(2) 城市人與鄉(xiāng)下人的對(duì)比

拉斯普京筆下的鄉(xiāng)下人淳樸可愛(ài)，熱愛(ài)勞動(dòng)，比如謝尼亞、加里婭和娜塔麗婭等，也有一些反面人物，如杜霞(Дуся)和祖伊哈(Зуиха)，盡管作者對(duì)他們持否定批判態(tài)度，但也不乏同情和憐憫。然而，反觀拉斯普京筆下的城里人，都是自私或道德淪喪之人，如謝尼亞的兒女們，進(jìn)城之后漸漸地不再給家里寫(xiě)信，“只是偶爾吩咐上一句：讓媽媽來(lái)吧，讓爸爸來(lái)吧，——我們想念你們了”(拉斯普京 2004)，可是他們真正“想念”的卻是那些父母從鄉(xiāng)下帶來(lái)的吃的。而娜塔麗婭的兒子，在拿到金耳環(huán)之后，“用車(chē)把她拉到碼頭，連送她上船都等不及了，說(shuō)是沒(méi)時(shí)間”(拉斯普京 2004)，更有甚者如城里的人販子們，買(mǎi)賣(mài)孩子，讓孩子乞討賺錢(qián)，由此可見(jiàn)城里人道德的淪陷與農(nóng)村人民的淳樸性情形成的強(qiáng)烈反差。

(3) 城市生活與鄉(xiāng)村生活的差異

在我們研究的互文整體中，處處能見(jiàn)城市與鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)烈對(duì)比，這種對(duì)比是多方面的，比如《鄰里之間》中謝尼亞談及在莫斯科的見(jiàn)聞時(shí)說(shuō)道：“商店里是眼睛在閃光，被那價(jià)錢(qián)嚇的”(拉斯普京 2004)。除此之外，《突如其來(lái)》中的小女孩卡嘉在城市里落魄、寂寞、顛沛流離與她在農(nóng)村時(shí)快樂(lè)、天真、無(wú)憂無(wú)慮的兩種生活狀態(tài)的巨大對(duì)比極大地凸顯了鄉(xiāng)村生活的美好與閑適。

通過(guò)這三方面的對(duì)比，我們可以看到互文整體中城市文明與鄉(xiāng)村文明的激烈沖突，在沖突中更能體會(huì)到作者對(duì)鄉(xiāng)村樸實(shí)的贊美和對(duì)城市浮華、喧囂生活的批判。

3.2 人類(lèi)VS自然

在凸顯這對(duì)沖突時(shí)，拉斯普京沒(méi)有費(fèi)過(guò)多筆墨，只是略微提及。盡管如此，它們卻與整個(gè)作品的布局緊密聯(lián)系，是情節(jié)中不可分割的一部分。這對(duì)沖突大致囊括了以下幾個(gè)問(wèn)題：

(1) 人類(lèi)工業(yè)文明對(duì)自然的破壞?！杜碎g的談話》開(kāi)篇就提及人類(lèi)因發(fā)電而對(duì)自然大肆破壞：“為了發(fā)電，安加拉河附近的村莊給除掉了，將之隨便堆成一堆，大批的沃野和草場(chǎng)淹沒(méi)了，毀掉了亙古以來(lái)的秩序，做這一切就是為了發(fā)電”(拉斯普京 2004)。

(2) 蘇聯(lián)解體后從公有制到私有制的轉(zhuǎn)變使得垃圾無(wú)人回收，導(dǎo)致“所有的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村都變成了垃圾場(chǎng)”。作者在《鄰里之間》中指出這一問(wèn)題以扎莫雷村被扔得到處都是的啤酒瓶為切入點(diǎn)：“整個(gè)河岸都是玻璃瓶，樹(shù)林里的每棵樅樹(shù)下都躺著一只瓶子?！鄙踔猎诒睒O地區(qū)，“空瓶子和索拉油桶布滿了一望無(wú)際的凍土帶”(拉斯普京 2004)。

(3) 河流受工業(yè)污染十分嚴(yán)重?！栋怼分凶髡咛峒鞍布永右呀?jīng)變成輸送木材的通道，堆滿沙石，導(dǎo)致河水無(wú)法飲用，已經(jīng)不能到河里洗澡，河岸“在三十余年間都難以恢復(fù)原有的生態(tài)環(huán)境”。造成這一切的根源，正是人類(lèi)的欲望，正如文中所說(shuō)“是人們將它變成了一個(gè)巨大的、丑陋的、骯臟的水灣，也就是所謂的水庫(kù)，是人們使它喪失了它一直邊走邊唱的那清脆、婉轉(zhuǎn)的歌聲”(拉斯普京 2004)。

在描寫(xiě)人類(lèi)與自然這對(duì)沖突時(shí)，字里行間我們能感到拉斯普京對(duì)自然的愛(ài)，對(duì)破壞大自然的行為的譴責(zé)和諷刺，但更深的還是一種痛心和悲哀。因?yàn)閷?duì)于從小在鄉(xiāng)村、在安加拉河畔長(zhǎng)大的拉斯普京來(lái)說(shuō)，大自然就是他的精神家園，他一直期盼大自然能恢復(fù)往日的生機(jī)，這一盼望通過(guò)其筆下人物一覽無(wú)遺地展現(xiàn)，《傍晚》中娜塔麗婭的盼望實(shí)際上也是作者自己的：“古老的安加拉河一直沒(méi)有流出她的夢(mèng)境和記憶，此時(shí)她依然認(rèn)為，這就是它，那被沉重湖泊束縛住的安加拉河，在放射著光芒”，“它在等待一個(gè)時(shí)刻，以便屆時(shí)能摘掉自己身上丑陋的腫瘤，恢復(fù)自己先前那種輕盈、有力的身姿”(拉斯普京 2004)。

3.3 傳統(tǒng)VS現(xiàn)代

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突是拉斯普京小說(shuō)互文整體中最關(guān)鍵、最核心的部分，這里的“傳統(tǒng)”指蘇聯(lián)解體之前，“現(xiàn)代”則是指蘇聯(lián)解體之后。蘇聯(lián)解體后人們傳統(tǒng)的道德觀念和思想崩塌，過(guò)去共產(chǎn)主義的美好理想破滅，取而代之的是正走向資本主義道路時(shí)期的、處于混亂和劇變中的俄羅斯。正是俄羅斯的轉(zhuǎn)型造成了整個(gè)社會(huì)的混亂，給人們的生活帶來(lái)沉重的災(zāi)難，造成人們思想、生活的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變中包含著各種矛盾和沖突，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

(1) 傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代商業(yè)利益的沖突?；ノ恼w中，謝尼亞向電視機(jī)“開(kāi)戰(zhàn)”這一事件的核心話題是大眾傳媒中垃圾、黃色信息泛濫。引起這一問(wèn)題的根本原因是：在公有制向私有制轉(zhuǎn)變時(shí)，電視媒體只追求自身商業(yè)利益，播放色情畫(huà)面，不顧其負(fù)面影響。傳統(tǒng)道德觀念的代表謝尼亞對(duì)此感到憤怒，但他的力量是微不足道的，他也無(wú)力使現(xiàn)代社會(huì)中唯利是圖的人們拾起自己的良心，最后只能除掉自己家的電視。由此可以看出蘇聯(lián)解體后傳統(tǒng)道德觀念的力量在現(xiàn)代商業(yè)利益前是多么渺小。又如，在回家路上，當(dāng)謝尼亞得知人販子想將卡嘉賣(mài)給自己時(shí)，“幾乎跌坐在地上：他們這說(shuō)的是什么話啊！他這是在什么地方??？要知道，她可是在讓他買(mǎi)孩子啊！不是買(mǎi)一個(gè)洋娃娃，不是買(mǎi)一個(gè)小貓，而是一個(gè)活人”(拉斯普京 2004)！謝尼亞的震驚傳達(dá)出當(dāng)前人們只求利益、不講道德的行為已經(jīng)到無(wú)法挽救的地步。而在小說(shuō)的結(jié)尾，小女孩卡嘉又被人販子帶走也再一次暗示傳統(tǒng)道德觀念在商業(yè)利益面前的潰敗。

(2) 傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想的沖突。娜塔麗婭與孫女分別是傳統(tǒng)和現(xiàn)代思想觀念的代表，她們之間的對(duì)話是這對(duì)沖突的最佳體現(xiàn)。娜塔麗婭和維卡在愛(ài)情觀與性別觀上的分歧尤為明顯：年輕一代的孫女維卡“思維十分幼稚，頭腦簡(jiǎn)單，考慮問(wèn)題不成熟”，“精神總是萎靡不振，蔫了吧唧的”(拉斯普京 2004)，且與狐朋狗友鬼混，做了引產(chǎn)手術(shù)，而老一輩的娜塔莉亞卻一輩子堅(jiān)守貞潔，為家庭奉獻(xiàn)自己；孫女維卡要做“領(lǐng)軍人物”，男人們都跟在她的屁股后頭轉(zhuǎn)，他們離開(kāi)她就寸步難行，但這種觀念卻使娜塔莉亞感到困惑和不解。祖孫倆之間的這次談話是兩代人之間思想的碰撞，在碰撞中我們可以看到作者明顯站在祖母娜塔莉亞一邊，因?yàn)槟人騺喿鳛榈赖掠^念所孕育出的人，單純、善良又富有活力，反觀年青一代，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中逐漸迷失本性，這也使拉斯普京為民族的未來(lái)感到擔(dān)憂。

(3) 傳統(tǒng)生活與現(xiàn)代生活的沖突。蘇聯(lián)解體后拉斯普京所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)中字里行間都在反映這種沖突，它體現(xiàn)在新社會(huì)的方方面面。例如上文提到的，由于社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變，不再有廢品回收人員，因此產(chǎn)生了嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題；又比如社會(huì)主義制度崩塌后，物價(jià)飛漲，人們的生活每況愈下，謝尼亞去莫斯科時(shí)，飛機(jī)的票價(jià)漲到了“需要用望遠(yuǎn)鏡才能看得清楚”的高度，“火車(chē)票也會(huì)讓人傷腦筋”，工人們也無(wú)法領(lǐng)到應(yīng)得的工資：“也有用鐵鍋和鞋油來(lái)頂工資的。生產(chǎn)什么就發(fā)什么”(普拉斯京 2004)；在扎莫雷村出現(xiàn)了“女地主”祖伊哈，“如今的生活生活把她變成了一個(gè)鮮廉寡恥，膽大包天的家伙”(普拉斯京 2004)，由于沒(méi)有了政府的監(jiān)管，在村子里“實(shí)行了了一種新型的農(nóng)奴制度”(普拉斯京 2004)，用葡萄酒來(lái)使人們?yōu)樽约焊苫睿鹆吮娕?。此外，教育事業(yè)的滯后，使得知識(shí)分子們生活艱難，甚至“就連大學(xué)教授都給人當(dāng)聽(tīng)差，當(dāng)奴隸”；解體后人民生活質(zhì)量和生產(chǎn)力的下降，于是產(chǎn)生了“倒?fàn)敗?，“成千上萬(wàn)的倒?fàn)敳煌５貋?lái)回奔走，拖來(lái)了這些中國(guó)商品”(普拉斯京 2004)，這些商品便宜但質(zhì)量低下，“一用就破，一使就壞，就會(huì)開(kāi)口裂縫，就會(huì)變成一堆破爛”(拉斯普京 2004)，這一系列的社會(huì)問(wèn)題讓人們不知所措又無(wú)可奈何，更讓作者痛心疾首。

通過(guò)對(duì)互文整體的分析，透過(guò)扎莫雷村的形形色色的人物和事件，在拉斯普京短篇小說(shuō)文本意義的深入解析中我們能深刻感受到作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的譴責(zé)與憤怒，對(duì)新社會(huì)制度的譴責(zé)與否定，同時(shí)也感受到對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)的懷念與贊揚(yáng)。

4.互文整體的審美體驗(yàn)

4.1 互文整體中作者主體的消亡

互文性理論真正的成熟要追溯到法國(guó)文藝?yán)碚摷襌oland Barthes時(shí)期。他繼承并發(fā)展了Kristeva的互文性理論，為法國(guó)《通用大百科全書(shū)》撰寫(xiě)了“文本理論”這一詞條，同時(shí)還對(duì)互文性理論作出了新的闡釋。他將互文性理論的研究重心轉(zhuǎn)向讀者一邊，提出了“可讀性文本”與“可寫(xiě)性文本”、“及物寫(xiě)作”和“不及物寫(xiě)作”等概念，在此基礎(chǔ)上又提出了“作者之死”理論，這都與傳統(tǒng)上將作者作為起源來(lái)研究文本的方法有著本質(zhì)區(qū)別。在Roland Barthes那里，作者只是具有某種寫(xiě)作功能的人，不再是作品的源泉和中心，取而代之的是文本和讀者，文本互相交錯(cuò)、組合，形成一個(gè)整體，由于文本主體的消亡，文本不再具有權(quán)威的、唯一的意義和解釋。

安加拉河河畔的扎莫雷村，這個(gè)小的社會(huì)話語(yǔ)體系中的故事是無(wú)窮盡的，每篇小說(shuō)中都有新的村民進(jìn)入文本，原本由謝尼亞一家組成的小圈子變得越來(lái)越大，作者拉斯普京在這個(gè)體系中所占的地位越來(lái)越輕，他自己曾說(shuō)過(guò)：“我僅有一種要寫(xiě)什么的推動(dòng)力……我的任何一個(gè)中篇小說(shuō)都沒(méi)有預(yù)先準(zhǔn)備好的結(jié)尾，大多數(shù)短篇小說(shuō)也沒(méi)有準(zhǔn)備好的結(jié)尾。我相信感覺(jué)，而感覺(jué)一般不會(huì)欺騙我”(拉斯普京 2004: 18)。這也就是說(shuō)，作者筆下的人物對(duì)話語(yǔ)權(quán)的要求越來(lái)越高，獨(dú)立性和真實(shí)感越來(lái)越強(qiáng)。他們身邊的故事是不斷發(fā)展的，而這些故事情節(jié)的發(fā)展也越來(lái)越脫離拉斯普京。很明顯，這就是Roland Barthes所推崇的不及物寫(xiě)作，這種文本便是可寫(xiě)性文本。

4.2 閱讀拉斯普京作品時(shí)的“極樂(lè)”

在解釋可讀性文本和可寫(xiě)性文本概念時(shí)，Roland Barthes指出這兩種文本分別會(huì)給讀者帶來(lái)“愉悅”(plaisir)和“極樂(lè)”(jouissaanis)的閱讀體驗(yàn)。在閱讀傳統(tǒng)的可讀性文本時(shí)，能指到所指是一個(gè)表面的、不需要思考的過(guò)程，讀者作為文本的消費(fèi)者，按照自身的文化傳統(tǒng)和閱讀習(xí)慣，會(huì)感到閱讀文本的快樂(lè)與滿足。

然而在閱讀拉斯普京時(shí)，我們不僅僅是在閱讀文本，文本要求我們從被動(dòng)的消費(fèi)者轉(zhuǎn)為生產(chǎn)者，這給我們帶來(lái)不同的審美體驗(yàn)。因?yàn)閺纳衔奶峒暗?，?duì)文本進(jìn)行解構(gòu)再組合的過(guò)程來(lái)看，拉斯普京的小說(shuō)文本已經(jīng)屬于“可寫(xiě)性文本”的范疇，其文本結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出放射式的狀態(tài)，謝尼亞等人并不只存在于單一文本，故事情節(jié)也只能通過(guò)解構(gòu)在組合文本碎片來(lái)分析，這些都顛覆了傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣，需要讀者自己去重組、去分析。這樣一來(lái)，文本成了動(dòng)態(tài)變化的，讀者的作用被無(wú)限放大，成為文本創(chuàng)作過(guò)程的主體并“參與到文學(xué)本身的活動(dòng)和生產(chǎn)中，通過(guò)文本意義的新的組合方式重寫(xiě)、再生產(chǎn)、再創(chuàng)造文本，使其意義和內(nèi)容在無(wú)限的差異中被擴(kuò)散”(王瑾 2005: 59)。在閱讀初期，讀者可能會(huì)覺(jué)得混亂、莫名其妙，可隨著閱讀的深入，讀者便會(huì)在互文性文本中體會(huì)到參與文本生產(chǎn)，重建文本結(jié)構(gòu)，分析文本意義的“快感”。

5.結(jié)語(yǔ)

本文整體以互文性理論為支撐，通過(guò)分析拉斯普京在90年代創(chuàng)作小說(shuō)的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)建了互文整體，并深入解析互文整體中存在的三對(duì)矛盾，最后根據(jù)羅蘭·巴特“作者之死”、“可寫(xiě)性文本”等理論指明拉斯普京筆下互文文本所帶給讀者“極樂(lè)”的閱讀體驗(yàn)。在進(jìn)行一系列的解讀后發(fā)現(xiàn)：拉斯普京慣于將自己的思考和感悟融入文字，用樸實(shí)無(wú)華的手法描寫(xiě)一系列看似微不足道的“小事”，用他敏銳的觀察力、人道主義關(guān)懷和人道主義訴求以及在歷史層面上對(duì)俄羅斯社會(huì)弊病的深入探討打動(dòng)每一位讀者，用文學(xué)的道德力量影響人們的生活，凈化讀者的心靈，以求提升民族真、善、美的境界。

參 考 文 獻(xiàn)

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(馬亮：廈門(mén)大學(xué)外文學(xué)院碩士研究生)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-9648(2016)02-0086-06

收稿日期：2016-03-11

通訊地址：361005福建省廈門(mén)市思明南路422號(hào)廈門(mén)大學(xué)外文學(xué)院