高云榮

浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系

“吻獸”建筑設(shè)計(jì)及意義分析

高云榮

浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系

本文以紫禁城為例，論述了吻獸的歷史淵源，詳細(xì)闡述了其背后的文化寓意，挖掘其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化，并試著探索如何在現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計(jì)中延續(xù)繼承這種文化，為現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)提供更多角度的思考方向。

吻獸；傳統(tǒng)文化；正吻；望獸

1 吻獸的歷史淵源

如今的吻獸更多的是一種裝飾作用，而在它的最初則是以實(shí)用為原則。原因在于，古代的殿堂建筑的屋頂用的主要是筒瓦，由下到上一塊套一塊，古人為了防止瓦的滑落，需要用釘子將最下面的筒瓦釘在屋檐上，又為了避免雨水沿釘滲下去腐蝕木結(jié)構(gòu)，需要在釘頭上加以蓋帽。在屋脊上的這種蓋帽經(jīng)過(guò)工匠的加工，后來(lái)就逐漸演變成各種小獸了。根據(jù)考古發(fā)掘推算這種吻獸距今已有2100多年的歷史了。這種小獸的演變就是從中國(guó)古代文化中催生出來(lái)的，特別是中國(guó)的龍文化。龍是中華民族文化開(kāi)端的象征。龍所具有的勇敢直前，威武奮發(fā)、無(wú)所畏懼的精神正是中華民族理想的象征和合化身。人們崇拜龍，希望龍能辟邪除害，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。龍文化滲透到生活的方方面面，涉及到建筑上就是建筑的裝飾物。所以不論是建筑等級(jí)的高與低，房屋的主人均在戧脊端、角脊上飾有"龍"的裝飾來(lái)避邪，并以此來(lái)顯示房屋主人的職權(quán)和地位。

2 吻獸的象征意義

2.1 吻獸的文化意義

2.1.1 正吻的文化意義

根據(jù)屋脊的位置不同吻獸的種類(lèi)也不同，一般屋脊都可以分為正脊和垂脊，規(guī)格很高的建筑又有圍脊，比如太和殿。在正脊上的吻獸稱(chēng)為正吻(龍吻、鷗吻、鴟吻、大吻、吞脊獸)。在脊的兩端，兩只形為龍的動(dòng)物張著大口相對(duì)，每條龍的背上都插著一把柄為扇形的寶劍，藝術(shù)形象十分完美。(見(jiàn)圖1)相傳這種龍吻可以避火災(zāi)，除魑魅。這是因?yàn)橹袊?guó)古代建筑都是木制結(jié)構(gòu)容易起火，所以人們用它來(lái)表達(dá)美好的祝愿。起初，正吻并不是龍形，而是抽象的翹突，后來(lái)演變成動(dòng)物樣，有鳥(niǎo)形、魚(yú)龍形，后來(lái)演變成鴟尾----傳說(shuō)中的一種能滅火的海底神獸。目前我國(guó)最大的正吻在太和殿的正脊上，由13塊琉璃件構(gòu)成，總高3.4米，重4.3噸，從遠(yuǎn)處看造型個(gè)大蒼勁，華美壯麗，是我國(guó)明清時(shí)代的宮殿龍飾物“正吻”的典型代表作品。

圖1

2.1.2 走獸的文化意義

在垂脊的端頭有一排走獸，根據(jù)建筑的等級(jí)不同，它的數(shù)量也不同，等級(jí)越高數(shù)量也就越多，最多的是太和殿，數(shù)量達(dá)10個(gè)，是歷代吻獸數(shù)量最多的建筑。從前往后依次是騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。這些走獸都有著不同的寓意。騎鳳的這位仙人相傳是齊閔王的化身民間有“日曬閔王，走投無(wú)路”的說(shuō)法，說(shuō)齊閔王在一次戰(zhàn)敗中，逃到一河邊，走投無(wú)路，這時(shí)飛來(lái)一只鳳凰，幫其渡河，化險(xiǎn)為夷。所以后來(lái)有騎鳳飛行，逢兇化吉的寓意。(見(jiàn)圖2)

圖2

騎鳳仙人不算做走獸外，排在第一位的是龍。它象征天子，有無(wú)窮的力量。排在第二位的是鳳，比喻圣德之人?！妒酚洝と照吡袀鳌分杏涊d“鳳凰不與燕雀為群?！边@里有祥瑞的象征。排第三位的是獅子，是威武的象征?！秱鳠翡洝分杏涊d：“…獅子吼云：‘天上天下，唯我獨(dú)尊’。獅子作吼，群獸懾伏?！迸诺谒奈坏氖翘祚R，能日行千里、追風(fēng)逐日，是忠誠(chéng)的象征。排第五位的是海馬，能入海入淵，也是忠實(shí)的象征。天馬與海馬合起來(lái)就是寓意通天入海，神通廣大，無(wú)所不能，象征皇權(quán)的極大。排第六位的是狻猊。它兇猛無(wú)比，是百獸之王，寓意天子能統(tǒng)領(lǐng)文武百官。排第七位的是狎魚(yú)，是海中異獸，能滅火防災(zāi)。排第八位的是獬豸，傳說(shuō)中的一種神羊，也稱(chēng)獨(dú)角獸，能辨是非曲直，象征天子的清平公正。排第九位的是斗牛?！跺吩R(shí)略》中記載：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬嫡之類(lèi)，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上?！彼且环N除禍滅災(zāi)的鎮(zhèn)雨之物。排第十位的是行什：造型像只猴子，但背有雙翼，且手持金剛寶杵，具有降魔的功效，又因其形狀很像傳說(shuō)中的雷震子，故放在屋頂防雷。這行什只有太和殿才有，大概是為了突顯太和殿的地位特意造出來(lái)的神獸，因此排在第十位做壓尾。

2.2 吻獸的排列

吻獸的排列有嚴(yán)格的規(guī)定，按照建筑等級(jí)的高低而數(shù)量不同，其中屬太和殿上的數(shù)量最多。(見(jiàn)圖3)這在中國(guó)建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的，顯示了其至高無(wú)上的社會(huì)地位。在其他古建筑上最多的一般使用九只走獸。隨著建筑等級(jí)的降低，走獸從后往前依次減少。太和殿為十個(gè)，天安門(mén)、中和殿、保和殿和皇帝的寢宮乾清宮都是九個(gè)?；屎蟮膶媽m坤寧宮為七個(gè)。妃嬪居住的東西六宮的走獸減為五個(gè)。一些門(mén)廡和琉璃門(mén)頂上的小獸僅用一至三個(gè)。這里要特別介紹的是太和殿。太和殿的屋頂是重檐廡殿頂，是屋頂里級(jí)別里最高級(jí)別的屋頂。有一條正脊，八條垂脊，四條圍脊，總共十三條殿脊。正脊上有正吻兩只，每條垂脊上都有垂獸一只，走獸一排，圍脊兩端又有合角吻獸兩只，這樣加起來(lái)就有吻獸106只，如果再把每個(gè)殿角角梁上的套獸算進(jìn)去，總共114只吻獸。從中可以看出太和殿至高無(wú)上的皇權(quán)地位。

圖3

3 吻獸對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

吻獸雖然是古建筑上的裝飾物，但在今天的室內(nèi)設(shè)計(jì)上，我們?nèi)匀荒芸吹剿挠白?，這些影子為了迎合現(xiàn)代人的審美觀，多少都有些改頭換面來(lái)，但它的文化內(nèi)涵還是不變的。比如我們看到公共場(chǎng)所的一些飾品，原型是某個(gè)走獸，但經(jīng)過(guò)抽象、概括，用新材料表達(dá)出來(lái)，再用燈光渲染，就給人另外一種新潮時(shí)尚的感覺(jué)。還有在現(xiàn)代中式的設(shè)計(jì)上，用走獸的剪影做隔斷。最直接的就是在大空間的公共場(chǎng)所，直接將原汁原味的古建筑屋檐搬進(jìn)來(lái)。這種設(shè)計(jì)很適合對(duì)外的交通空間，比如航站樓，候車(chē)室，作為向國(guó)外友人展示中國(guó)文化的窗口。

4 中國(guó)古典建筑元素在庭院設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

追求意的幽雅和境的深邃是我國(guó)古典建筑的一大重要特點(diǎn)，“庭院深深，深幾許？”的詩(shī)句正是這一特點(diǎn)的寫(xiě)照。特別是江南的園林建筑，為了求得境的深邃，多不遺余力的以各種方法來(lái)增強(qiáng)景的深度感。空間的滲透與層次就是使用最普遍的方法。例如看某一對(duì)象，直接的看和隔著一層去看，其距離不變但是距離感不同，倘若通過(guò)很多層去看，給人的距離感似乎更強(qiáng)烈。中國(guó)古典建筑十分善于運(yùn)用這種方法來(lái)豐富空間的層次變化，并借此造成一種極其深遠(yuǎn)和不可窮盡的感覺(jué)。

這種方法的運(yùn)用主要是通過(guò)對(duì)空間的分隔與聯(lián)系所造成的。例如一個(gè)大的空間不去分隔就不會(huì)有層次感，如果完全隔絕又不會(huì)有滲透感。只有恰當(dāng)?shù)陌盐辗指襞c滲透，才能使視線從一個(gè)空間透至另一個(gè)空間，從而使兩個(gè)空間相互滲透，出現(xiàn)空間的層次變化。在家居設(shè)計(jì)中，大量使用通透的玻璃窗來(lái)增加空間的這種滲透與層次感，這與古典建筑中使用的各種漏窗、洞口有同樣的作用和效果。在材料上更體現(xiàn)時(shí)代性，在視覺(jué)上更符合現(xiàn)代人的審美觀。(見(jiàn)圖4)

圖4

結(jié)論

中國(guó)古建筑博大精深，紫禁城只是中國(guó)古建筑的一個(gè)縮影，吻獸又只是紫禁城的一個(gè)縮影，當(dāng)人們看到這些氣質(zhì)精秀，神態(tài)各異的吻獸之余，難免感嘆中國(guó)文化的博大精深和宮廷匠師門(mén)的精湛技藝。這些經(jīng)歷了幾百年風(fēng)雨洗禮的獸，在今天依然以其獨(dú)特的魅力讓世人驚嘆。他們?nèi)缤刈o(hù)神一樣站在自己的崗位上，沉默而威嚴(yán)。

[1]司馬遷注，韓兆琦評(píng)注.《史記》.岳麓書(shū)社，2011

[2]馮國(guó)棟.《景德傳燈錄》.中華書(shū)局，2014

高云榮，男，1988年7月生 山東肥城人 職稱(chēng) 助教 專(zhuān)業(yè)：室內(nèi)設(shè)計(jì)