方依德

摘 要：詩人江非通過對意象的選擇與對詩歌形式的構(gòu)建，構(gòu)筑起《媽媽》這首新詩的主題，即以現(xiàn)代城市生活為背景，在隔閡與反差中彰顯以“媽媽”為代表的農(nóng)村婦女的生存狀態(tài)，表達(dá)了作者對這個(gè)鄉(xiāng)村女性群體的深深悲憫。

關(guān)鍵詞：《媽媽》；意象；鄉(xiāng)村女性；賞析

江非在《一份個(gè)人提綱》中寫道：“詩歌就是‘風(fēng)，雅，頌。就是對時(shí)代的介入、批判，以及對廣闊民生的記錄、關(guān)注、承擔(dān)；就是對個(gè)體生命、事物本身，以及客觀存在的世界關(guān)系的個(gè)人闡釋；就是對民族、祖國，以及更為恒久的自然事物和人類精神的壯烈歌唱。”[1]《媽媽》正是這樣一首以現(xiàn)代化的視角關(guān)注在農(nóng)村度過她們一生的母親的生存狀態(tài)的詩，表達(dá)了作者對這個(gè)默默付出日漸衰老的偉大女性群體的深深悲憫。

一、意象的內(nèi)涵：古典與現(xiàn)代

在古典詩歌，意象是情感載體的核心。作為農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)根基的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)延續(xù)了五千年，造就了內(nèi)涵相對穩(wěn)定的意象審美傳統(tǒng)，這讓漢語的古典詩歌能夠穿越到當(dāng)下的讀者心中而不發(fā)生隔膜。而現(xiàn)代詩歌產(chǎn)生的土壤是未竟的工業(yè)社會(huì)，隨著人們和土地的分離，生產(chǎn)鏈條的不斷延伸，社會(huì)生活的跨時(shí)空流動(dòng)，人類已經(jīng)從傳統(tǒng)的意象審美系統(tǒng)中走出，“家國情懷”也已變得遙遠(yuǎn)，而走向了更加私人化、多元化，對讀者而言甚至是不可言說的審美之境。

但現(xiàn)代詩歌畢竟還是“詩”，詩人畢竟還是“人”，作為情感載體核心的意象依然是進(jìn)入“詩歌”的核心路徑，現(xiàn)代詩歌也不例外。《媽媽》共選用了2個(gè)女性形象（瑪麗蓮·夢露、“媽媽”）和13個(gè)意象，其中讓我們相對“習(xí)慣”的意象是7個(gè)，它們分別是“白雀”“大屋”“門前的小河”“辮子”“褲子”“山坡”“柴火”。這7個(gè)意象讓我們感到熟悉，是因?yàn)樗鼈兌际寝r(nóng)業(yè)社會(huì)視野下的景象。但當(dāng)我們仔細(xì)審視，卻發(fā)現(xiàn)它們都并非古典詩歌中如“舊時(shí)王謝堂前燕”般經(jīng)典的意象，現(xiàn)代生活也依然存有這些意象，所以對這7個(gè)意象的審美并非古典，而應(yīng)放在現(xiàn)代。剩下的6個(gè)意象分別是“地鐵”“電車”“瑪麗蓮·夢露她的照片”“飛機(jī)”“銀行的點(diǎn)鈔機(jī)”“國家的印鈔機(jī)”，這些意象是農(nóng)業(yè)社會(huì)所未曾有的，是現(xiàn)代詩歌所獨(dú)有的意象，也必須在現(xiàn)代生活的視野下進(jìn)行審美。根植于現(xiàn)代生活，對這13個(gè)意象進(jìn)行細(xì)細(xì)審視，可以讓我們最大化地抵達(dá)這首現(xiàn)代詩歌言說的核心。

二、意象的選擇：心思縝密的珍珠鏈

就古典詩歌而言，因?yàn)橐庀髢?nèi)涵的相對穩(wěn)定且富有傳統(tǒng)，所以在創(chuàng)作中意象的選擇相對明確，從而讓意象的選擇變得相對容易。如欲寫離別，往往會(huì)選擇“柳”這個(gè)意象，從先秦《詩經(jīng)·小雅·采薇》的“昔我往矣，楊柳依依”，到宋朝柳永《雨霖鈴》的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，再到元代王?shí)甫《西廂記》“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉”，雖然跨越幾千年卻依然走在這個(gè)意象的審美系統(tǒng)中。意象內(nèi)涵的相對穩(wěn)定且富有傳統(tǒng)并不妨礙詩人的抒情，反而讓創(chuàng)作有路可走并強(qiáng)化了古典詩歌的審美傳統(tǒng)。但在一個(gè)從傳統(tǒng)的束縛中走出的現(xiàn)代審美之境，面對五光十色的生活，要找到那個(gè)恰到好處的詩歌意象并非易事，這對現(xiàn)代詩人的漢語能力提出了更高的要求。

《媽媽》一詩的意象在詩意的構(gòu)建上基本具備了不可替代的唯一性?！暗罔F在地下”意味著“地鐵”這個(gè)意象首先在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代生活對時(shí)間和空間的拓展已經(jīng)步入普通人的日常生活?！暗叵隆睂r(nóng)業(yè)社會(huì)的普通百姓而言最大的可能是指向“死亡”，但現(xiàn)在卻指向“日常生活”本身，且在空間和時(shí)間上都有很大的延伸。在仰仗“柴火”的日落而息的農(nóng)業(yè)社會(huì)，夏天的夜晚也要在晚上7點(diǎn)降臨，但你見過晚上7點(diǎn)就停開的地鐵么？“地鐵在地下”形象地隱喻了現(xiàn)代社會(huì)中人們“舍生忘死”的日常生活狀態(tài)。緊接著“地鐵”的是“電車”，2個(gè)意象都指向“速度”和“生活半徑”?！半娷囉修p子”是在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人因?yàn)殡娏Φ膽?yīng)用擺脫了對體力的束縛，讓身體得到了解放。當(dāng)“媽媽”還在用腿腳“爬”山坡、用脊背“背回”柴火的時(shí)候，現(xiàn)代社會(huì)的人們卻早已經(jīng)習(xí)慣了快節(jié)奏、大半徑且體力輕松的生活方式，作者以此來觀照“媽媽”在鄉(xiāng)村的生存困境——在同一個(gè)時(shí)間維度，“媽媽”正如這個(gè)稱呼本身呈獻(xiàn)給我們的社會(huì)角色和與這個(gè)角色相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“媽媽”只有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，甚至連一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)普通人的生活也不曾擁有。如果“地鐵”是向下拓展生活的時(shí)空，“飛機(jī)”則是向上拓展生活的時(shí)空，時(shí)空的拓展意味著更加豐富的生活內(nèi)容，更多的選擇，更多的自由。再加之以地面的“電車”，“地鐵”“電車”“飛機(jī)”在立體地呈現(xiàn)現(xiàn)代人的生活自由的同時(shí)，更加反襯出“媽媽”在狹小的鄉(xiāng)村逼仄的生存困境。

如果以上3個(gè)意象是對“媽媽”的背景式觀照，那么“瑪麗蓮·夢露”的出場則是對“媽媽”的個(gè)體式觀照。瑪麗蓮·夢露被美國電影學(xué)會(huì)選為百年來最偉大的女演員第六，這個(gè)作為中心語“照片”的定語的現(xiàn)代女性初看好像并不具有唯一性，完全可以替換成被美國電影學(xué)會(huì)選為百年來最偉大的女演員第一的凱瑟琳·赫本。但詩歌有提到“媽媽”“四十六歲了”，據(jù)此我們猜想詩人是否還有在壽命方面的考慮，因?yàn)楝旣惿彙袈斗钦Ｋ劳鰰r(shí)才三十六歲。詩人是否在對“媽媽”的悲憫中還暗含了對現(xiàn)代女性生活的反思？當(dāng)然這里的意象核心是“照片”，非“瑪麗蓮·夢露”，是西方代表性女性的影像。在“代表性”這個(gè)意義上，是誰似乎并不重要，除非詩歌真的還暗含有對現(xiàn)代女性生活的反思。若果真如此，那么作為“照片”定語的“瑪麗蓮·夢露”也就具備了形象選取的唯一性。而“你見過……嗎”的反問句式意味著“媽媽”連瑪麗蓮·夢露的“照片”都沒有見過，暗示著“媽媽”沒有受到現(xiàn)代女性意識的影響，也沒有這樣的意識?，旣惿彙袈兑簧畹湫偷男蜗缶褪悄莻€(gè)被大風(fēng)吹起白裙子的嬌笑瞬間。與穿裙子相比，穿褲子對女性意味著保守、束縛和非女性化。詩人用“夢露也是個(gè)女人她一生很少穿褲子”來強(qiáng)調(diào)說明現(xiàn)代女性過上的是審美的生活，在審美的意義上現(xiàn)代女性獲得了充分的自我展示的自由，獲得了自我生命的自由綻放。反之，“媽媽”是個(gè)公共的稱謂，沒姓沒名，沒有過上現(xiàn)代女性的生活，雖然“也是個(gè)女人”，但早已在生存中模糊了她“也是個(gè)女人”的本性。在性感的意義上，“瑪麗蓮·夢露”在詩歌中具備了意象的較強(qiáng)的不可替代性。作者以自由的、審美的具有代表性的女性個(gè)體來反襯“媽媽”這個(gè)甚至模糊了性別的群體，悲憫情懷油然而生。

除以上意象外，“銀行的點(diǎn)鈔機(jī)”和“國家的印鈔機(jī)”也是“媽媽”不曾見過的。“銀行”是百姓儲蓄的地方，中心語“點(diǎn)鈔機(jī)”意味著大數(shù)目的紙幣量?！般y行的點(diǎn)鈔機(jī)”意味著現(xiàn)代普通百姓生活的富有?！坝♀n機(jī)”暗指印鈔數(shù)量之多?！澳阋娺^……嗎”的反問句式暗示著“媽媽”連“銀行”都可能沒有見過，“國家的印鈔機(jī)”更是與“媽媽”無關(guān)，兩者共同指向“媽媽”極度貧窮困窘的生存境遇。

“媽媽”見過的“白雀”“大屋”“門前的小河”“辮子”“長褲”，還有聽過的“嘩嘩”和“唰唰”聲，都是用來說明“媽媽”未知的現(xiàn)代的城市生活，同時(shí)暗示了“媽媽”離這樣的生活非常遙遠(yuǎn)，橫亙在其中的是“山坡”隱喻的艱辛的生存和“柴火”隱喻的原始落后的生存方式。

回顧詩歌可以發(fā)現(xiàn)，意象“地鐵”“電車”“飛機(jī)”“瑪麗蓮·夢露她的照片”“銀行的點(diǎn)鈔機(jī)”“國家的印鈔機(jī)”是現(xiàn)代“城市生活”視野下的景象，構(gòu)成了詩歌情感主題言說的背景。用以說明以上城市意象的鄉(xiāng)村意象“辮子”“褲子”“白雀”“大屋”“門前的小河”以及意象“山坡”“柴火”則是“鄉(xiāng)村生存”視野下的景象，是鄉(xiāng)村女性生存的縮影。前一組意象是以瑪麗蓮·夢露為代表的現(xiàn)代女性享有的自由、富有、審美的“城市生活”，后一組意象是以“媽媽”這個(gè)無名氏為代表的鄉(xiāng)村女性仍未擺脫的局促、艱辛、沒有半點(diǎn)女性尊嚴(yán)的“鄉(xiāng)村生存”，詩意就在這兩者的巨大反差中指向了以“媽媽”為代表的農(nóng)村婦女的生存狀態(tài)，從而表達(dá)了作者對這個(gè)鄉(xiāng)村女性群體的深深悲憫。

“媽媽”這個(gè)稱謂，從漢字的構(gòu)造上看就是指“（做牛）做馬的女人”，母親的艱辛與偉大于此可見一斑。

三、形式的雕刻：形式就是內(nèi)容

除意象的選擇外，這還是一首結(jié)構(gòu)清晰經(jīng)得起細(xì)讀的好詩。詩歌的題目叫《媽媽》，而詩中直接寫“媽媽”的詩句只有安排在全詩最后的5行，在這之前卻有15行，在形式的安排上，“媽媽”就處在邊緣化的次要的地位，而這正是詩歌所要記錄的“媽媽”在這個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)的生存狀態(tài)?！秼寢尅返膶懽骱芎玫匕研问郊{入了內(nèi)容的范疇。

詩中“地鐵”“電車”和“瑪麗蓮·夢露（她的照片）”3個(gè)現(xiàn)代化意象的出場在前15行詩的前后部分恰好構(gòu)成一一對應(yīng)，且表達(dá)方式一致，構(gòu)成詩歌內(nèi)在語意的強(qiáng)化、延伸和自足，同時(shí)避免了和第5行到第11行詩中出現(xiàn)的“飛機(jī)”“點(diǎn)鈔機(jī)”“印鈔機(jī)”這3個(gè)現(xiàn)代化意象表達(dá)方式上的重復(fù)，形成詩歌氣韻上的變奏，頗似古典詩歌中駢偶句與流水句的交錯(cuò)運(yùn)用。此外，這6個(gè)現(xiàn)代化的意象和用來說明它們的“辮子”“褲子”“白雀”“大屋”“門前的小河”構(gòu)成“媽媽”眼中陌生和熟悉兩個(gè)截然不同的經(jīng)驗(yàn)體系，呈現(xiàn)給我們一個(gè)生活視野狹小，在現(xiàn)代語境中顯得極其局促的農(nóng)村女性的形象。詩歌的視野也隨之進(jìn)入“媽媽”的生存狀態(tài)?！皨寢尅睕]有“瑪麗蓮·夢露”那樣可以多方展示自己女性美麗的服飾，沒有現(xiàn)代女性的意識，甚至是“一生”都沒擁有過女性的尊嚴(yán)，她的全部生活就是生存，關(guān)心糧食和蔬菜，砍柴、背柴，不停地勞作，甚至在天黑的時(shí)候，還要“第三次”背回“比前兩次高得多”的柴火，而“三”在古代往往是一個(gè)虛數(shù)，指向數(shù)目之多，所以其中隱含了無盡的付出和生存的艱辛。

這是“四十六歲”的“媽媽”，也將是“六十四歲”的“媽媽”！媽媽，我看見你在山坡上的身影日漸衰老！

和江非同時(shí)被《詩刊》推出的詩人雷平陽在他的詩歌《背著母親上高山》中寫道：“背著母親上高山，讓她看看/她困頓了一生的地盤。真的，那只是/一塊彈丸之地，在幾株白楊樹之間，/河是小河，路是小路，屋是小屋/命是小命。我是她的小兒子，小如虛空/像一張螞蟻的臉，承受不了最小的閃電/……/沒有邊際的小，擴(kuò)散著，像古老的時(shí)光/一次次排練的恩怨，恒久而簡單”。這大概就是《媽媽》最好的注腳了吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]《詩刊》社.第二屆華文青年詩人獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品[M].廣西：漓江出版社，2004：3.

（責(zé)任編輯：巫作猛）