文：郭太林 郭世奇

北方狩獵民族服飾和器物造型中圖案的應(yīng)用

文：郭太林 郭世奇

郭太林

1963年9月1日出生， 1984年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院工藝系，大學(xué)本科、學(xué)士學(xué)位。1980年至今在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工作，副教授。研究方向：北方三少民族﹙鄂溫克、鄂倫春族、達(dá)斡爾族﹚民具造型與圖案。先后有40多篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文在專業(yè)期刊上發(fā)表。

現(xiàn)為內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員、世界書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員。

郭世奇

達(dá)斡爾族，1989年7月18日出生?，F(xiàn)就讀于白俄羅斯——維杰布斯克國立大學(xué)，攻讀碩士學(xué)位。美術(shù)作品多次參加國內(nèi)外大展，有部分作品獲獎(jiǎng)和收藏。研究方向：北方三少民族﹙鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族﹚民具造型與圖案，先后在專業(yè)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文5篇。

北方狩獵民族以鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾等民族為主，在漫長的歷史發(fā)展過程中，在衣食住行方面基本都依賴于原始狩獵生產(chǎn)，并創(chuàng)造出了特有的狩獵民族文化。如“獸皮文化”和“樺樹皮藝術(shù)”，他們在生活中逐漸創(chuàng)造出了各類生活用品和裝飾品。并且在生產(chǎn)和生活中逐漸創(chuàng)造出了非常優(yōu)美的圖案藝術(shù)，這些圖案充分反映了他們的淳樸生活和民族信仰，從而賦予了裝飾品更高的使用價(jià)值和審美價(jià)值。

狩獵民族；器物造型；服飾；圖案；應(yīng)用

在人類發(fā)展之初，原始狩獵生產(chǎn)方式?jīng)Q定了以野獸肉為衣食生活條件，并創(chuàng)造了人類的原始文化。他們創(chuàng)造了“獸皮文化”和“樺樹皮藝術(shù)”，并相繼創(chuàng)造豐富多彩的狩獵民族文化和各種形式的裝飾藝術(shù)圖案。服飾和生活用具就是他們的生活寫照、時(shí)代的縮影，這些裝飾品記錄了狩獵民族的生活，凝聚了狩獵民族的文化特征、思想感情、民族信仰，積淀了民族的歷史血脈，體現(xiàn)了民族的審美情趣和文化內(nèi)涵。

狩獵民族服飾和器物造型的藝術(shù)特征

北方狩獵民族民具器物和服飾包括獸皮民具類、皮毛服飾類、獸皮鑲嵌類。鄂溫克人的獸皮制品有挎包、筷子袋、火柴盒皮袋、鹽口袋、針線袋、馴鹿馱箱、滑雪板、獸皮、皮囊等物。皮包類從造型上看一般是以長方形為主，但有橫式與豎式之別。皮包上有皮制覆蓋，有的在底端兩側(cè)垂掛飾穗，并且挎包的蓋上均裝飾著圖案，紋樣主要以鹿紋、云卷紋為主，也有幾何紋、植物紋等。紋樣大多粗狂奔放顯示出狩獵鄂溫克人特有的生活方式和審美價(jià)值觀念。

服飾主要以女士長袍最為特色，款式以現(xiàn)代大衣相近似，大翻領(lǐng)，領(lǐng)的下端較長，對襟緊袖口，并配有一條腰帶。在衣領(lǐng)、袖口、對襟以及裙擺下端均分別鑲嵌紅、藍(lán)、白條帶來裝飾。鄂溫克婦女還喜歡穿軟底長筒靴，在靴的腰部裝飾圖案，紋樣有云卷紋和鹿角紋，顏色以藍(lán)、紅、粉色搭配組合而成。

鄂倫春族獸皮藝術(shù)在北方狩獵民族“獸皮文化”中占重要地位，并且有自己的民族特色。獸皮選材以鄂溫克人基本相同，但他們以掌握了獸類的生長期，以不同時(shí)期的獸皮制作不同季節(jié)的服裝。皮制服飾主要以大襟長袍為主，女士和男士皮袍基本相同，女士皮袍下擺長，左右開衩，在立領(lǐng)背面刺繡圖案，整體風(fēng)格古樸典雅端莊華麗。

達(dá)斡爾族婦女用的裝飾品獨(dú)具風(fēng)采，頭飾是愛美女士日常生活中不可缺少的飾品，發(fā)簪式樣較多，彩色圖案較為復(fù)雜，簪子上鑲嵌有各種花、草、蝶蟲造型紋樣，并有多條下垂串珠或鏈飾。圖案多以鳳、朱雀、蜜蜂、蝴蝶、花草，十二屬相等。色彩有金黃色、粉綠、寶石綠等色彩交織成的圖案，風(fēng)格獨(dú)特，深受達(dá)斡爾婦女的喜歡。

達(dá)斡爾族在歷史文化發(fā)展過程中形成了具有獨(dú)特民族個(gè)性的服飾文化，服飾文化特色的形成與每一個(gè)民族的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化內(nèi)涵、民族信仰、審美意識等多方面因素有著密切的聯(lián)系，它是一個(gè)多方位的立體的文化和藝術(shù)的體現(xiàn)。

鄂溫克族獸皮挎包

狩獵民族服飾圖案的藝術(shù)表現(xiàn)形式

北方狩獵民族的以獸皮為衣，以獸皮為囊，以獸皮做的各種民具用品種類繁多。從目前來看北方“獸皮文化”從內(nèi)容上分有獸皮鑲嵌工藝、獸皮民具器物、獸皮服飾等三大類。他們在生產(chǎn)生活中逐漸創(chuàng)造出了各類生活用品和服飾，并且創(chuàng)新出非常優(yōu)美的圖案藝術(shù)。

鄂倫春族的皮毛鑲嵌工藝非常有特色，不論是造型、皮毛鑲嵌工藝，還是裝飾紋樣的組合均已達(dá)到了嫻熟的地步，在北方狩獵民族皮毛藝術(shù)品中占有重要的地位。皮毛制品有挎包、背包等。多以狍、灰鼠、鹿獸皮毛為原料，組成了不同毛色鑲嵌圖案，制作工藝大體有三種形式：一是不同毛色的幾何形鑲嵌組合，這種形式多為各種毛色等量均衡排列的骨架形式，如四方連續(xù)圖案；二是中間以刺繡的形式作適合紋樣，四周鑲嵌幾何形色塊，以二方連續(xù)組成的邊飾圖案，形成了以周邊粗獷的皮毛色塊烘托出纖細(xì)繡麗的刺繡紋樣，從而形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)對比；三是在板皮上繡出以幾何紋、云卷紋為主的底紋，在中央鑲嵌適合紋樣。

鄂倫春族的狍子皮睡袋，也是狩獵人不可缺少的工具之一，形如大口袋，是用狍皮制作的，毛茬向內(nèi)，非常保暖。幾乎沒有紋樣，只是在損傷處以黑皮做補(bǔ)花。多以云卷紋為主，內(nèi)襯紅布。睡袋是原始狩獵民族的一大發(fā)明。

“撮羅子”是狩獵鄂倫春和鄂溫克民族為適應(yīng)游獵生活需求而搭建的臨時(shí)住所。俗稱“撮羅子”﹙鄂倫春語和鄂溫克語稱“仙人柱”，意為遮住陽光的住所﹚，這是狩獵人的行帳和棲息之所?！按榱_子”外形如圓錐形的傘狀結(jié)構(gòu)，是用30~40根樺樹木搭成傘狀骨架，高約3米，底部呈圓形，直徑為3米左右。夏天外表覆蓋樺樹皮，冬天用獸皮包裹，因打獵流動(dòng)性很大，搬動(dòng)也方便，可以隨時(shí)到一個(gè)地方駐扎營地。

狩獵鄂倫春民族的皮包、皮袋種類繁多，如皮囊、馴鹿馱箱、滑雪板、挎包等。裝飾紋樣多以對稱型云卷紋，鹿角紋為主，還有植物紋樣和幾何形紋等。紋樣組合疏密有致，且粗獷而又奔放，在色彩處理上以紅色為主，間以黃、藍(lán)色調(diào)。皮制口袋或皮囊邊沿多數(shù)藍(lán)色條帶裝飾，使皮制器物顯得莊重華麗。

皮制服裝主要以大襟長袍為主，女皮袍與男式基本相同，區(qū)別在于女士皮袍下擺長，在膝蓋以下有的到腳面上，左右開衩；有矮立領(lǐng)，緊式袖，腰多系帶。并從大襟向下一直到下擺都裝飾圖案。在立領(lǐng)背面多有刺繡圖案，圖案精美秀麗，顯得更加古樸而華麗。

圖案紋樣多以云卷形對稱花朵紋樣為主，但仍可能看出植物原型的基本特征。這種植物紋樣在“開衩紋”中的出現(xiàn)使鄂倫春人的裝飾藝術(shù)有了更大的發(fā)展，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里得到了更廣泛的拓展。

狩獵鄂倫春族的皮袍上的“開衩紋”獨(dú)具創(chuàng)造性，這也是在勞動(dòng)生活中逐漸創(chuàng)造出來的，并且從使用價(jià)值逐步提升到了審美價(jià)值。

從“開衩紋”的結(jié)構(gòu)來看，大致從“人”字形到“大”字形，再從“夫”字形演變到“羊”字形的過程；女士皮袍基本與男士皮袍紋樣相同從“大”字形、“夫”字形以及“菱”字形演變而來的，只是圖案層次較多，顯得更加秀氣華麗。

鄂倫春族在開衩紋裝飾色彩的運(yùn)用上，有其明顯得特色。以皮袍開衩紋裝飾色彩為例，主紋樣多以熏黑的獸皮板制作，以紅、黃、綠、藍(lán)彩布做裝飾，與黑色主紋樣形成強(qiáng)烈的對比，使主紋樣突出，色彩艷麗。在工藝制作上以補(bǔ)貼繡為主，以各種彩線做鑲嵌邊飾紋樣，增加了圖案的光澤感，顯的十分明快。圖案結(jié)構(gòu)應(yīng)用以適合紋樣為主，從中可以看出鄂倫春族在社會(huì)實(shí)踐中從使用價(jià)值向?qū)徝纼r(jià)值的一次飛躍，說明了他們已經(jīng)把握了使用與裝飾之間有機(jī)的聯(lián)系，把握了裝飾藝術(shù)與使用價(jià)值之間可以相對獨(dú)立的特征。

“開衩紋”是鄂倫春族在皮制服裝上不斷創(chuàng)新的裝飾圖案，也是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。他們逐步使“開衩紋”裝飾圖案從使用價(jià)值向?qū)徝酪庾R推演，充分體現(xiàn)出了一個(gè)民族的獨(dú)特個(gè)性，并展示了民族的藝術(shù)風(fēng)采，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里得到了更廣泛的發(fā)展。

鄂倫春族獸皮和樺樹皮“撮羅子”2

鄂倫春族的狍子皮睡袋

達(dá)斡爾族刺繡是他們的最愛，以刺繡作為衡量一個(gè)姑娘賢惠聰明的標(biāo)準(zhǔn)之一。在當(dāng)時(shí)姑娘們十五六歲時(shí)就開始在母親的傳教下學(xué)習(xí)刺繡技術(shù)。刺繡以成為達(dá)斡爾族社會(huì)時(shí)尚和高尚的風(fēng)氣。達(dá)斡爾族刺繡藝術(shù)品有服飾、荷包、鞋面、手帕、枕套等；繡法有平繡、鎖繡、補(bǔ)花秀、堆繡、折疊繡等。紋樣多于動(dòng)植物紋、幾何紋、文字紋、山石樹木、亭臺樓閣以及神話傳說、人物故事等；吉祥圖案有喜鵲登梅、福祿長壽、八結(jié)盤腸、如意紋等圖案。

狍皮五指手套是達(dá)斡爾族獨(dú)出心裁的裝飾手法之一。其制作方法是在手背正中采用補(bǔ)花繡的裝飾手法，圖案采用植物紋﹙花草﹚作適合紋樣來裝飾其中，五指上指甲處繡有圖案化的補(bǔ)花。關(guān)節(jié)和指甲之間以波浪線連接，好似五指上的血脈。手套整體纖秀華美，顯示女性的優(yōu)雅體態(tài)。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式充分顯示了達(dá)斡爾族的審美情趣，體現(xiàn)了一個(gè)民族的藝術(shù)特征、思想感情和文化內(nèi)涵

鄂倫春族男式（左）和女式（右）皮袍

鄂倫春族男式皮袍“開叉紋”

鄂倫春族女式皮袍“開叉紋”

狩獵民族樺樹皮器物造型的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)

北方狩獵民族中以樺樹皮為材料來制作的生產(chǎn)和生活器物特別多，在民具學(xué)中占有很大的比重。從樺樹皮器物的造型裝飾來看，充分顯示了他們的物質(zhì)創(chuàng)造能力以及高超的藝術(shù)造詣。每一件器物都凝聚了民族的文化氣息并體現(xiàn)了民族的審美情趣和文化內(nèi)涵。

鄂倫春族男式服與兒童服“開叉紋”

樺樹皮器物主要有盒﹙針線盒、煙盒等﹚，簍﹙飯簍、米簍等﹚，桶﹙水桶、奶桶等﹚和箱子等。裝飾紋樣有幾何紋、動(dòng)植物紋樣。其中狩獵鄂溫克族幾何紋中鋸齒狀“咬合紋”獨(dú)具特色。咬合紋形成的紋樣變化較多，咬合紋樣主要是有縱向似的正反型同鋸齒咬合構(gòu)成的，多用于小型樺樹皮器物上，制作時(shí)按照設(shè)計(jì)好的圖案裁剪下來后卷成筒狀將兩邊對合時(shí)以鋸齒形咬合而成的。在“咬合紋”的裝飾藝術(shù)處理上，以三角形咬合紋裝飾為主，也有方型、長方形、近似菱形咬合紋裝飾。有的在大的鋸齒咬合紋中套以小的幾何形圖案，手法多以鏤空和剔刻的方法，是咬合紋樣出現(xiàn)多層次的凹凸裝飾變化效果。這是狩獵鄂溫克族特有的裝飾風(fēng)格，充分顯示了其創(chuàng)造力和藝術(shù)的才能。

獸角紋﹙以鹿角紋為主﹚在裝飾紋樣中占據(jù)了所用紋樣的一半以上。獸角紋的形勢變化多達(dá)幾十種，從鹿角紋的寫實(shí)風(fēng)格向幾何紋樣發(fā)展的趨勢。我們從鹿角紋這個(gè)演變規(guī)律來看，開始是單純的狩獵經(jīng)濟(jì)特征裝飾藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律去認(rèn)識，認(rèn)為鄂溫克族對鹿角紋有圖騰崇拜的心理，后來由于生產(chǎn)領(lǐng)域的擴(kuò)大，對大自然的認(rèn)識視野逐漸擴(kuò)大，對鹿角的神秘性逐漸淡化。但是在裝飾藝術(shù)中，鹿角紋并沒有消失，而是更加向圖案化的方向發(fā)展。鄂溫克人在裝飾樺樹皮的過程中逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語言。

裝飾圖案構(gòu)法可分為適合紋樣和二方連續(xù)紋樣兩種構(gòu)形式。其中器物蓋上面是以圓形適合紋樣為主，如對稱、輻射等構(gòu)成居多； 而鄂倫春民族樺樹皮器物蓋上做足了文章。裝飾圖案以圓形、方型、橢圓形等適合紋樣為主。紋樣的結(jié)構(gòu)形式多樣，邊飾環(huán)繞單層或多層式的連續(xù)紋樣；二方連續(xù)紋樣大部分裝飾在樺樹皮器物的腰部。裝飾圖案主要有動(dòng)物紋，其中植物紋幾何紋樣運(yùn)用比較廣泛，幾何紋樣多以水波紋、直線紋、三角紋、點(diǎn)刺紋、圓圈紋等組合應(yīng)用為主。植物紋樣在器物的裝飾上占有很大的比重，紋樣造型粗狂奔放，寫實(shí)的風(fēng)格紋樣較為少見，紋樣的結(jié)構(gòu)以對稱和放射性為主，這些結(jié)構(gòu)形式合理地形成了對稱與和諧、疏密相間、變化與統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

象征紋樣在鄂倫春族裝飾紋樣中是較為獨(dú)特的裝飾形式，主要有野生植物杜鵑花，﹙又名南綽羅花﹚是男女愛情的象征。顯示了鄂倫春族熱愛生活、熱愛自然憧憬美好的生活的愿望。

達(dá)斡爾族樺樹皮裝飾紋樣主要以動(dòng)物紋、植物紋，如梅、蘭、竹、杏，亭臺樓閣、人物故事等圖案應(yīng)用的較為廣泛。并且有文字的運(yùn)用，如文字有“卐”字紋、滿文，近代用漢文如福、祿、壽等。紋樣取材多樣，融合了其他民族的圖案，顯示了多元化包容性的藝術(shù)風(fēng)格。

達(dá)斡爾族兒童用的搖車獨(dú)具特色，在搖車的周邊和底部裝飾幾何紋和植物紋樣，應(yīng)用補(bǔ)花的鑲嵌手法進(jìn)行圖案的裝飾。紋樣形式有適合紋樣、二方連續(xù)紋樣，這些裝飾紋樣表達(dá)了達(dá)斡爾族特殊的審美情趣。同時(shí)也表達(dá)了其藝術(shù)創(chuàng)作的才能與智慧。形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。

原始裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，是不受起初的使用價(jià)值制約的，是脫離了使用目的審美意識形式，所以它具有更直接的審美藝術(shù)特征。器物上裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，則表明了具有獨(dú)立個(gè)性的審美意識已經(jīng)形成。北方狩獵民族所創(chuàng)造的樺樹皮器物，大致可遵循這樣一個(gè)發(fā)展規(guī)律。他們的裝飾藝術(shù)相對來說以器物的使用價(jià)值無關(guān)，相反裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)則提高了器物的實(shí)用價(jià)值基礎(chǔ)上的審美價(jià)值。

繡花五指手套

達(dá)斡爾族狍皮五指手套

鄂溫克樺樹皮﹙盒﹚飾“鹿角紋”

達(dá)斡爾樺樹皮﹙盒﹚裝飾“植物紋樣”

達(dá)斡爾族兒童樺樹皮搖車

結(jié)束語

北方狩獵民族裝飾藝術(shù)的形成經(jīng)歷了很長的歷史過程，從裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生逐漸發(fā)展到審美意識的觀念，逐漸創(chuàng)造出各種形式的裝飾圖案，形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格，同時(shí)也保留了北方狩獵民族的地域特征。并且在實(shí)踐中得到發(fā)展，在發(fā)展中形成了比較完美的藝術(shù)形式，而且這些民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一個(gè)民族向現(xiàn)代文化發(fā)展的生命源泉。