張文婷 （中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 211100）

試論中國傳統(tǒng)審美元素在書籍裝幀設(shè)計中的應(yīng)用

張文婷 （中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 211100）

書籍裝幀設(shè)計中中國傳統(tǒng)審美元素的引入為當(dāng)下中國平面設(shè)計領(lǐng)域一個突破點，是體現(xiàn)中國平面設(shè)計民族性的重要手段。應(yīng)用中國傳統(tǒng)審美元素應(yīng)先理解中國文化精神和品位的精髓所在。

傳統(tǒng)審美元素；書籍裝幀設(shè)計；應(yīng)用

書籍裝幀設(shè)計是平面設(shè)計中的一個重要領(lǐng)域。隨著全球一體化、國際化的視覺語言及其表達方式對我國當(dāng)代平面設(shè)計產(chǎn)生了極為深遠的影響。這種影響表面看來豐富了我國當(dāng)代平面設(shè)計的審美范疇，擴大了平面設(shè)計的審美眼界，事實上也模糊了中國與世界其他民族的審美邊界，抹殺了民族個性。這一點在書籍裝幀設(shè)計領(lǐng)域同樣存在。如果說，過去我們瘋狂地吸收學(xué)習(xí)國外新潮、開放的設(shè)計審美經(jīng)驗是因為長時期的落后導(dǎo)致的文化自信和缺失，那么，隨著我國綜合國力的日趨增強，世界經(jīng)濟地位的不斷提升，我們現(xiàn)在也應(yīng)有足夠的文化自信撿回我們的民族個性，表達中國平面設(shè)計獨有的特色，讓世界人民知道，中國的書籍除了極具東方特征的思想和文化內(nèi)容，還有體現(xiàn)東方民族精神和智慧的書籍裝很設(shè)計。而這恰恰也應(yīng)該成為我國當(dāng)代平面設(shè)計尤其是書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展方向和目標(biāo)。

在書籍裝幀設(shè)計中體現(xiàn)民族精神和智慧，表現(xiàn)符合中華民族的審美觀念最直接的手段就是植入我們傳統(tǒng)的審美元素。我國傳統(tǒng)的審美元素是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，它孕育在中華民族復(fù)雜的思想文化意識形態(tài)之中。中國民族經(jīng)過幾千年的儒家、道家和佛家思想的融合，其審美觀念中既有儒家中庸和諧的要求，也有道家超然脫俗的追求，又有佛家虛空枯寂的祈求。因此，在這樣復(fù)雜混合的思想意識形上的審美元素自然形式多樣，豐富多彩。就書籍裝幀設(shè)計語言的規(guī)定性而言，具備視覺傳達設(shè)計功能的視覺藝術(shù)或視覺文化形態(tài)的相關(guān)元素成為我們在書籍裝幀設(shè)計中的借鑒和引用對象，這主要表現(xiàn)在書法和繪畫等元素的應(yīng)用。

中國書法是中國文化精神的表征，是最純的中國本土藝術(shù)，帶著濃郁的東方世界風(fēng)情，是中國人特有的藝術(shù)修養(yǎng)與審美觀念體現(xiàn)。宗白華在《中國書法藝術(shù)的性質(zhì)》一文中指出：“中國的書法是節(jié)奏化了的自然，表達著深一層的對生命形態(tài)的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。因此，中國的書法，不像其他民族的文字，停留在作為符號的階段，而是走上藝術(shù)美的方向，而成為表達民族美感的工具。”

提煉著中國人審美氣質(zhì)的是中國書法，而中國書法與中國文字存在著不可割舍的聯(lián)系，文字又恰恰是書籍裝幀設(shè)計中不可或缺的部分，所以將中國書法元素恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用在書籍裝幀設(shè)計中，既能避免千篇一律的印刷字體單調(diào)與無趣，又能用書法線條的抽象性、簡約性和情趣性表達書籍裝幀的書卷氣，而且，不同的書體風(fēng)格會讓書籍裝幀呈現(xiàn)不同的審美氣質(zhì)，比如，用小篆則優(yōu)美寧靜；用漢隸則雍容典雅；用行草，則灑脫飄逸；用楷書，則肅穆莊嚴(yán)。另外，不同的書家或者書者的風(fēng)格也會讓書籍裝幀的格調(diào)不同，受儒家思想影響的書家或者書者一般穩(wěn)健沉郁，受道家思想影響的書家或者書者一般蕭靜自然，受佛家思想影響的書家一般空靈平和。

繪畫元素的應(yīng)用在這里我們是把它比作為一個宏觀的概念提出的，它不僅僅指中國繪畫（中國畫）元素的應(yīng)用，還包括作為民俗的吉祥圖案、民間繪畫等和繪畫中的特定意義色彩的應(yīng)用。

中國繪畫（中國畫）的審美觀念與中國書法 類似，以文人審美為主導(dǎo)，在觀察和塑造手法上，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，講究意在筆先，意猶未盡，注重藝術(shù)形象的主觀與客觀統(tǒng)一，造型不拘于形似，講術(shù)妙在似與不似之間，用其特有的筆墨技巧作業(yè)傳情達意的手段。書籍裝幀雖是不是所有內(nèi)容的書籍都適合用中國話的元素進行應(yīng)用，但如果遇見適合于用中國畫元素的書籍，再配以合適的中國畫元素確能增強書籍深邃的意境。

吉祥圖案及民間繪畫來自民間普通大眾，是勞動人民智慧與審美的結(jié)晶，也正是來源于普通大眾，它與人們的生活息息相關(guān)，表達了對美好生活的憧憬與向往以及對免受災(zāi)難困擾的祈求，比如剪紙藝術(shù)的表達形式和農(nóng)民畫的表達形式、中國結(jié)的表達形式等等，普通大眾喜聞樂見，而且群主基礎(chǔ)極為身后，我們在合適的書籍裝幀設(shè)計中應(yīng)用這些元素會讓了解中國民俗文化的人自然產(chǎn)生條件反射，這是反應(yīng)民間生活的中國烙印。

繪畫中特定意義的色彩應(yīng)用也是體現(xiàn)傳統(tǒng)審美元素的手段之一。純碎的色彩理論除了關(guān)照色彩的色相、純度和明度，還關(guān)照色彩帶給人的不同情感體驗，如紅色的熱烈奔放、藍色的沉靜憂郁、綠色的清新生機等等，在中國傳統(tǒng)的色彩應(yīng)用語境中，色彩還被賦予人為的干預(yù)因素，使得色彩在特定的文化環(huán)境中具備了特定的含義，比如換個代表皇權(quán)、紅色代表了喜慶、白色戴白了哀傷、黑色代表了威嚴(yán)。特定的書籍裝幀設(shè)計用傳統(tǒng)特定意義的色彩能充分的渲染氛圍與書籍內(nèi)容相得益彰。

中國傳統(tǒng)審美元素在書籍裝幀中的應(yīng)用是一個充滿挑戰(zhàn)的嘗試，說他充滿挑戰(zhàn)，是因為所謂應(yīng)用，不是簡單堆砌粘貼，缺乏匠心和格調(diào)的粗暴運用終究擺脫不了土腥味，因此傳統(tǒng)審美元素的應(yīng)用還遵循幾個原則：其一，簡約原則。如果把書籍裝幀設(shè)計看成是藝術(shù)創(chuàng)作，那么在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該盡可能地將形式和內(nèi)容和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)審美元素扎根于傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想之中，因此應(yīng)用中國審美元素應(yīng)該正確理解并匹配最合適的方式和方法，這樣可以讓傳統(tǒng)審美元素的功能充分發(fā)揮出來。中國道家思想一貫被認為是追求藝術(shù)理想最高境界，其恬淡簡約返璞歸真的主張體現(xiàn)了中國人天人合一的哲學(xué)境界?！兜赖陆?jīng)》第十二章載：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨……”第四十一章載：“……大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名……”道家思想把簡約虛靜之美闡述得淋漓盡致。其二，含蓄原則。《道德經(jīng)》第四十二章載：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！焙椭C含蓄的美是書籍裝幀設(shè)計另一個重要原則，這包括文字、圖案的大小和它們之間的對比關(guān)系，以及它們與整體設(shè)計之間的關(guān)系，文字圖案處理的不協(xié)調(diào)極易破壞傳統(tǒng)審美元素的含蓄意境之美，破壞設(shè)計作品的人文精神和文化品位。另外在色彩的選擇上也應(yīng)選擇相對素雅的色調(diào)，慎用張揚銳利的純色，以保證契合傳統(tǒng)文化元素的精神特質(zhì)。

張文婷，女，碩士，教師，助教， 研究方向：平面設(shè)計、視覺傳達設(shè)計，供職于中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 視覺傳達設(shè)計專業(yè)教師。