何捷

編者按：教學(xué)中常見的現(xiàn)象是，一方面?zhèn)戎赜谥R(shí)技能，將認(rèn)知目標(biāo)當(dāng)作重心，評(píng)價(jià)上簡(jiǎn)單而粗暴；另一方面又急于體現(xiàn)育人目標(biāo)，往往找不到方向，不懂得、不尊重教育與兒童的認(rèn)知規(guī)律，一條道走到黑。如今我們重新強(qiáng)調(diào)學(xué)科教學(xué)的育人功能，究竟應(yīng)該以何種適合的方式才能事半功倍？審美是否應(yīng)成為實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的重要方式？

兒童“灰色作文”為何大行其道

審美意識(shí)是客觀對(duì)象在兒童大腦中的反映，每一次寫作活動(dòng)都是審美意識(shí)的升華與再造。當(dāng)審美信息累積到一定值時(shí)，審美心理會(huì)發(fā)生結(jié)構(gòu)變化，審美認(rèn)知也隨之突破原先的美感閾限，形成新的審美意識(shí)。面向兒童的寫作教學(xué)要符合兒童生命的原色，促進(jìn)兒童生命的成長(zhǎng)，幫助兒童樹立正確的人生觀、世界觀，要在全過程中著力培養(yǎng)和形成健康向上的審美意識(shí)。

重視審美意識(shí)體現(xiàn)在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）中。比如：能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見聞、體驗(yàn)和想法。能根據(jù)需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作，發(fā)展書面語言運(yùn)用能力。在不同學(xué)段，《課標(biāo)》也有分層級(jí)逐步完善審美意識(shí)的表述。比如第一學(xué)段提出，“對(duì)寫話有興趣，留心周圍事物，寫自己想說的話”；第二學(xué)段提出“樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心，愿意與他人分享習(xí)作的快樂”；第三學(xué)段提出“觀察周圍事物，能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象，把自己覺得新奇有趣、印象深刻、最受感動(dòng)的內(nèi)容寫清楚”“懂得習(xí)作是為了自我表達(dá)和與人交流，內(nèi)容具體、感情真實(shí)”等。

可見，國家標(biāo)準(zhǔn)的層面已經(jīng)清晰表明了“審美意識(shí)”在整個(gè)義務(wù)教育階段寫作教學(xué)體系中應(yīng)有的地位、意義以及作用，并明確羅列了不同學(xué)段、不同層級(jí)漸進(jìn)式的教學(xué)任務(wù)、操作方法、達(dá)成目標(biāo)。從這個(gè)意義上講，教學(xué)不僅要提高兒童的寫作能力，更要在素養(yǎng)上提升兒童的生命質(zhì)量，形成可持續(xù)的寫作興趣、寫作意識(shí)；形成良好的寫作習(xí)慣與科學(xué)的思維方式；養(yǎng)成健康向上的審美情趣，擁有積極的人生態(tài)度與高尚的道德情操。

然而，兒童寫作教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂觀，主要表現(xiàn)在審美意識(shí)的缺失較為嚴(yán)重。我們經(jīng)?？吹絻和魑脑谛问?、言語、思想內(nèi)涵等方面既不表達(dá)所謂的個(gè)性張揚(yáng)，也不表達(dá)值得欣賞的創(chuàng)意，而是晦暗心態(tài)的投射。教師面對(duì)油滑、不加思考的任性表達(dá)無可奈何。有人將此類寫作定義為“灰色作文”。

所謂“灰色”，是與兒童原有的綠色健康、活力奮發(fā)的生命原色相對(duì)而言。例如，為達(dá)到幽默新穎效果，有些作文不加選擇地使用熱播電視的對(duì)白、網(wǎng)絡(luò)新詞和流行刊物中的時(shí)尚語言“DIY、美眉、灌水、菜鳥、砸磚、盒飯、不明覺厲、十動(dòng)然拒”等。表達(dá)失去了規(guī)范之美，阻隔了大部分讀者的認(rèn)知；有的作品則包含了夸張離奇的思想，最為純真的兒童美感蕩然無存。比如《我的特長(zhǎng)》中，有以“整人為最大的特長(zhǎng)”；《理想》一文中，有以“為所欲為，奴役他人”作為主旨?！盎野怠钡膶徝罆r(shí)常讓教師感到驚詫，同時(shí)也覺得約束無力，評(píng)價(jià)無章可循。

分析下來，兒童寫作中審美意識(shí)的缺失，大致有兩方面原因。

其一，放任兒童審美“偏好”，導(dǎo)致審美取向偏頗，審美能力削弱，最終導(dǎo)致審美意識(shí)缺失甚至人格發(fā)展扭曲。當(dāng)下社會(huì)浮躁，媚俗文化泛濫，都對(duì)兒童審美意識(shí)造成影響。生活中兒童被各種信息包圍，他們往往因?yàn)楹闷?、新鮮而不加選擇地吸納，很容易卷入其中，產(chǎn)生帶有很強(qiáng)真實(shí)感的崇拜幻覺。如果不加引導(dǎo)，任其發(fā)展，很可能導(dǎo)致審美“偏好”?！捌谩钡陌l(fā)展直接導(dǎo)致審美能力的削弱，不自覺滑向流俗。我們?cè)趦和瘜懽髦锌吹讲粩嘀貜?fù)的陳舊素材、表達(dá)的套路格式、簡(jiǎn)單的口號(hào)式立意等，都反映出這種傾向。

其二，教學(xué)中意識(shí)的偏差和方法策略失當(dāng)導(dǎo)致兒童審美意識(shí)衰微。一方面，我們過分重視寫作能力的培養(yǎng)，賦予寫作教學(xué)過多期待，教學(xué)瞄準(zhǔn)知識(shí)技能，將認(rèn)識(shí)目標(biāo)設(shè)定為教學(xué)重心，用簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)衡量教學(xué)效果，急功近利的做法導(dǎo)致教學(xué)簡(jiǎn)單化、技術(shù)化，使本應(yīng)承載的審美教育功能被排擠出局；另一方面，有時(shí)候我們急于體現(xiàn)寫作的育人功能，在教學(xué)中簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)正能量”，授意兒童采用喊口號(hào)、表決心、抒發(fā)感情等直白呼告的方式表達(dá)。粗暴、直接的灌輸，只能讓兒童成為情感的超人、年幼的詩人、說話的巨人。

同時(shí)，教學(xué)直接取代了兒童主體的感悟、體驗(yàn)、生發(fā)的過程，讓受命而寫的作文成為最常見的寫作樣態(tài)。這正如杜威批判的“把教育歷程錯(cuò)誤地認(rèn)為是教師告訴和學(xué)生被告訴的事體”。教師的強(qiáng)勢(shì)、文章的“作業(yè)屬性”、教學(xué)方法過于簡(jiǎn)單、與生活割裂等原因，直接導(dǎo)致兒童寫作審美意識(shí)的“叛逃”。

審美情趣格外重要

培育兒童審美意識(shí)，審美情趣格外重要。情趣喪失，格調(diào)不高，寫作熱情就難以維系，寫作能力發(fā)展也受限制。忽視審美情趣培養(yǎng)帶來的是兒童應(yīng)付寫作的狀和一大批“負(fù)能量”習(xí)作。

審美情趣的獲得誕生于教學(xué)的全過程。適合的寫作情境能夠讓兒童寫作人情人境，情動(dòng)辭發(fā)。教師可以借助優(yōu)美規(guī)范的語言，采用趣味活潑的圖像、動(dòng)畫，舉辦和寫作主題有關(guān)的活動(dòng)等來激發(fā)審美情趣。教師應(yīng)盡可能提供優(yōu)質(zhì)、高雅的寫作輔材。古羅馬美學(xué)家賀拉斯說，文學(xué)藝術(shù)“寓教于樂，既勸諭讀，又使他喜愛，才能符合眾望”。讓兒童在學(xué)習(xí)寫作的過程中能見到美、聽到美、觸碰到美，這樣才能想到美、寫下美。每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師都要引導(dǎo)兒童去剝離生活假象或者偶然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)真的本質(zhì)；引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)選擇，選擇能展露生命美感的素材，選擇優(yōu)雅恰當(dāng)?shù)奈淖直磉_(dá)，選擇符合童年本色的意旨。

審美意識(shí)的提高只能在審美實(shí)踐中完成。審美是有所指向、有所選擇的。面對(duì)美丑、善惡、真假并存的現(xiàn)實(shí)情境，教師的職責(zé)就在于引導(dǎo)兒童去接觸友善、正確應(yīng)對(duì)、客觀評(píng)價(jià)、理性選擇。選擇的過程中會(huì)出現(xiàn)交鋒、碰撞、沖突，但這正體現(xiàn)著實(shí)踐的價(jià)值。作家梁曉聲講述創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：生活有原型，“是什么樣”大部分人能觀察到的。譬如很多人喜歡把人的丑、惡、兇、殘寫下來，這樣容易引發(fā)大家的認(rèn)同。人在浮世中難免滋生出性惡的一面，寫這些內(nèi)容很容易引發(fā)讀者共鳴。但是，人真的是這樣的嗎？或者說，人應(yīng)該是這樣的嗎？顯然不是。人的本性是善良的。寫作，不就應(yīng)該把“應(yīng)是什么樣的”寫下來，弘揚(yáng)人性中善的一面，讓讀者通過閱讀不斷趨于善，向善進(jìn)步嗎？中小學(xué)作文教學(xué)的底線，就是呵護(hù)“善”。之后，我們?cè)僬勄笳?、求美，為時(shí)不晚。

無論動(dòng)態(tài)美，還是靜態(tài)美，要把它們表現(xiàn)出來，必須依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)。寫作要表達(dá)美就要有所思考、有所計(jì)劃、有所設(shè)計(jì)。兒童寫作大多處于被動(dòng)應(yīng)付狀態(tài)，寫作思維被慣性思維所替代，隨意寫的現(xiàn)象時(shí)時(shí)發(fā)生，它們?cè)醋越處熤笇?dǎo)的缺位一一缺少對(duì)美的結(jié)構(gòu)的欣賞與指導(dǎo)，無形中就等同于給隨意、油滑、應(yīng)付以鼓勵(lì)。引導(dǎo)兒童去思考、計(jì)劃、設(shè)計(jì)如何表達(dá)美，就是輔助兒童發(fā)現(xiàn)世界萬物“應(yīng)是什么樣”的原初之美的路徑。優(yōu)質(zhì)的表達(dá)常常是帶著“鐐銬”跳舞的?！扮備D”就是一種自我約束，是讓文字具有大眾審美結(jié)構(gòu)的同時(shí)又不失本性的可貴。讓兒童在自我制約下經(jīng)過思考后傾吐而出的表達(dá)過程，才是最為可貴的童年寫作之旅。

結(jié)合寫作教學(xué)的特質(zhì)，兒童寫作的審美能力大致包括美的認(rèn)識(shí)能力、美的發(fā)現(xiàn)能力、美的表達(dá)能力、美的評(píng)價(jià)能力、美的鑒賞能力。能力的提升并非單純教學(xué)的結(jié)果，更多依靠的是日積月累的美育實(shí)踐。蔡元培說：我們提倡美育便是使人類能在音樂、雕塑、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失了的情感。我們每每在聽了一首歌，看了一幅畫、一件雕塑，或者讀了一首詩、一篇文章后，會(huì)有一種說不出的感覺，四周的空氣變得更溫柔，眼前的對(duì)象變得更甜蜜，似乎感到自身在這個(gè)世界上有一種偉大的使命。這種使命不是使人人要有飯吃、有衣裳穿、有房子住，同時(shí)還要使人人能在保持生存以外去享受人生。只有堅(jiān)持培育、鼓勵(lì)兒童通過寫作去發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美、感受美、創(chuàng)造美、欣賞美，兒童的寫作審美意識(shí)和能力才會(huì)穩(wěn)步提升。

寫作教學(xué)要回應(yīng)審美價(jià)值觀

養(yǎng)護(hù)與培育兒童審美意識(shí)，教育意義極其深遠(yuǎn)。

聯(lián)合國教科文組織有關(guān)研究報(bào)告反復(fù)強(qiáng)調(diào)教育的最終目標(biāo)是“以人為中心的發(fā)展”?！叭思仁前l(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”，教育不應(yīng)再僅僅是“訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ摺?，而?yīng)成為真正立足于培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育的最終目的是使人變得更美好，使人生變得更多彩，這與審美教育所指向的結(jié)果在本質(zhì)上是完全一致的。[1]

審美意識(shí)的持續(xù)提升、延展，關(guān)乎人的教育的核心目標(biāo)。

自上世紀(jì)二三十年代以來，國際教育思潮大致經(jīng)歷了“知識(shí)本位”“能力本位”和“人本位”階段。“知識(shí)本位”與“能力本位”過分看重教育的實(shí)用功能，忽視了人的個(gè)性、情意態(tài)度、價(jià)值觀、審美能力發(fā)展。

當(dāng)越來越多的人開始關(guān)注入本身時(shí)，我們認(rèn)識(shí)到人要學(xué)習(xí)如何做事，如何立足于社會(huì)，還要學(xué)會(huì)如何做人，如何看待事物，如何與他人相處，如何充實(shí)人生、享受生命的快樂。于是，我們開始需要一種既能教人應(yīng)對(duì)生活，又能教人主動(dòng)地參與生活、創(chuàng)造生活、感受生命、享受生命的教育。這是一種以培養(yǎng)完滿人格為宗旨的教育，是具有人文精神、立足于人的全面發(fā)展的教育，是對(duì)人的素質(zhì)進(jìn)行全方位培養(yǎng)的教育。[2]

寫作教學(xué)要回應(yīng)這種價(jià)值觀。作為小學(xué)基礎(chǔ)教育中的重要課程，寫作教學(xué)更重要的是通過影響兒童對(duì)真假、善惡、美丑等基本思想道德價(jià)值觀的判斷，對(duì)人格的健康發(fā)展起到重要作用。

1987年，美國心理學(xué)家丹尼·伍爾夫提出審美認(rèn)知發(fā)展的三階段理論，這個(gè)理論認(rèn)為寫作教學(xué)對(duì)兒童的審美心理起重要的作用。由于兒童的審美心理變化較快、較大，因此教師應(yīng)更加注重通過寫作教學(xué)，探究審美意識(shí)與言語表達(dá)、審美創(chuàng)作之間的關(guān)系，不斷提升兒童審美意識(shí)，完成對(duì)人的教育影響。教育不應(yīng)只關(guān)注兒童對(duì)知識(shí)的掌握，教育也不可能把每個(gè)人都培養(yǎng)成為絕頂聰穎的科學(xué)家、思想家或者是技藝超群的藝術(shù)家。對(duì)人的教育是對(duì)人進(jìn)行完整、全面的教育，是“使人成其為人”，而不能強(qiáng)加于人的功利性需要。

寫作教學(xué)不應(yīng)停留在“寫出好文章”的層面，更應(yīng)關(guān)注怎樣通過教學(xué)，調(diào)動(dòng)兒童面對(duì)生活時(shí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓兒童在成長(zhǎng)中的生命潛能得到開發(fā)，使其在自我審美意識(shí)^的引領(lǐng)下，不斷主動(dòng)認(rèn)識(shí)生活，面對(duì)世界，探尋知識(shí)本源，追求人性成長(zhǎng)的完美境界。

注釋：

[1] 邊霞.審美教育與小學(xué)語文教學(xué)[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（3）.

[2] 邊霞.境界一一有感于李吉林老師的情境教育[J].課程·教材·教法，1999，（1）.