陸士偵

今年是長(zhǎng)征勝利80周年，作為中華民族歷史上的創(chuàng)舉和黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民革命運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)征留下了巨大的精神財(cái)富。怎樣用適合當(dāng)代青少年兒童時(shí)代特點(diǎn)的方式，紀(jì)念傳承長(zhǎng)征精神，關(guān)系這一代青少年和兒童觀念價(jià)值、精神世界的發(fā)育與成長(zhǎng)；關(guān)系中華民族精神、中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚(yáng)，也關(guān)系新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)與發(fā)展。也正因?yàn)槿绱?，在長(zhǎng)征紀(jì)念活動(dòng)中，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神，推進(jìn)革命傳統(tǒng)精神現(xiàn)代化的探索和研究，就顯得尤為重要。

用中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)廣大青少年，特別是中小學(xué)生進(jìn)行教育是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的重要任務(wù)，也是一項(xiàng)面臨多種挑戰(zhàn)，需要不斷創(chuàng)新的重要社會(huì)事務(wù)。其中“有效傳承”是關(guān)鍵問題，也是最重要的挑戰(zhàn)，解決好這一問題，必須轉(zhuǎn)變觀念，改革方法。

清醒地分析和認(rèn)識(shí)革命傳統(tǒng)教育面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，認(rèn)清形勢(shì)，才能選擇有針對(duì)性的對(duì)策

教育的本質(zhì)歸根結(jié)底是對(duì)一個(gè)生命的影響和引領(lǐng)，而教育所面對(duì)的一切挑戰(zhàn)，都來源于不同時(shí)代中每一個(gè)生命的不同狀態(tài)。從當(dāng)前青少年發(fā)展的視角，我們可以看出，有3個(gè)問題直接影響包括革命傳統(tǒng)教育在內(nèi)的青少年思想道德、價(jià)值觀的教育。

第一是時(shí)代發(fā)展和中央的戰(zhàn)略部署。目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成果，另一方面，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)問題突出，任務(wù)艱巨；同時(shí)，全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化給各行各業(yè)都提出了新的問題。作為民族振興和社會(huì)進(jìn)步基石的教育，其發(fā)展基礎(chǔ)的內(nèi)涵也越來越呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元化。傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為主要任務(wù)的學(xué)校教育，以撫養(yǎng)和教育為主要目標(biāo)的家庭教育，與多元性為特征的社會(huì)教育，都在不同程度上面臨著挑戰(zhàn)。如果說傳統(tǒng)的教育對(duì)于新社會(huì)建設(shè)者的培養(yǎng)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主要目標(biāo)的話，那么今天，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署，“五位一體”的發(fā)展目標(biāo)，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，都對(duì)人才的培養(yǎng)提出了新的要求。這不僅包括核心素養(yǎng)教育理念，更包括對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是思想道德、價(jià)值觀、社會(huì)能力等多方面的高標(biāo)準(zhǔn)、新要求。以這樣的背景看革命傳統(tǒng)教育，其蘊(yùn)含著一個(gè)政黨近一個(gè)世紀(jì)的追求，一個(gè)民族近現(xiàn)代發(fā)展振興的奮斗，一個(gè)社會(huì)向上奮進(jìn)的變遷而凝聚的精神，對(duì)實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)，對(duì)中華民族的振興，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，都具有極其重要的意義。

第二是時(shí)代變遷和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。對(duì)于教育而言，當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)充滿活力，也充滿危機(jī)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思潮多元化，市場(chǎng)價(jià)值的泛化使得屬于極端個(gè)人化的、私利化的、庸俗化的，甚至反動(dòng)的，原本隱藏在社會(huì)黑暗角落的一些言論、觀點(diǎn)，堂而皇之地公開表露，影響社會(huì)；傳播方式的個(gè)體化、大眾化、草根化，不僅帶來主流價(jià)值傳播的艱難，而且對(duì)于社會(huì)上的每一個(gè)人都提出了媒介素養(yǎng)的新要求，對(duì)于海量的信息如何判斷、選擇，如何在法律道德的制約下，有效有序表達(dá)個(gè)人認(rèn)知和訴求，成了對(duì)每一個(gè)人的新要求；民主法制建設(shè)的快速推進(jìn)不僅是制度層面上的建設(shè)，更是全社會(huì)思想意識(shí)，包括公民素養(yǎng)建設(shè)的新要求新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的權(quán)威社會(huì)在逐漸崩潰，代之以平等、溝通、民主的新格局，在給教育培養(yǎng)方向與目標(biāo)帶來新的元素的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)的教育方法，特別是思想道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。

第三是教育對(duì)象新的時(shí)代特征。在欣喜地看到90后、00后身上愛國(guó)、向上、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)更明顯的優(yōu)勢(shì)之外，我們也不能不看到，這一代孩子在基本價(jià)值判斷，在認(rèn)知方式和思維模式，在情感表達(dá)和社會(huì)行為等方面，都有自己突出的特點(diǎn)。他們的率真、單純常常給成人社會(huì)以驚喜，但同時(shí)，他們掌握信息的海量，思考問題的復(fù)雜，情感世界的豐富，也會(huì)常常給成人社會(huì)以強(qiáng)烈沖擊。當(dāng)聽到電視上八九歲的孩子，聲音滄桑，飽含深情地演繹一首一首內(nèi)涵深刻的成人歌曲的時(shí)候，很多人都不禁會(huì)想，我們真的了解、讀懂了這一代孩子嗎？

深入研究革命傳統(tǒng)精神現(xiàn)代化問題，用現(xiàn)代社會(huì)視角解讀、挖掘革命傳統(tǒng)精神，進(jìn)一步明確革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容

所謂革命傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代化，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)需要出發(fā)，繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展革命傳統(tǒng)精神，不斷吸收和融會(huì)時(shí)代精神，促使兩者相互融合[1]，在傳承的基礎(chǔ)上推動(dòng)中華民族精神文化的建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。應(yīng)該說我們的中小學(xué)一貫重視革命傳統(tǒng)教育，但中小學(xué)的革命傳統(tǒng)教育也一直飽受詬病。面臨新形勢(shì)，在中小學(xué)傳統(tǒng)教育中研究落實(shí)革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化的問題已經(jīng)勢(shì)在必行。

第一，要充分認(rèn)識(shí)革命傳統(tǒng)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值的高度一致性。以長(zhǎng)征精神為例，紅軍指戰(zhàn)員在長(zhǎng)征途中表現(xiàn)出的對(duì)革命理想和事業(yè)無比的堅(jiān)定信念；不怕犧牲、敢于勝利的樂觀精神；顧全大局、親密團(tuán)結(jié)的高尚品德等等，[2]是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民革命事業(yè)的強(qiáng)大精神力量。長(zhǎng)征精神的本質(zhì)，如對(duì)信仰的堅(jiān)守，不怕苦、不怕死奮斗精神，集體主義，樂觀主義等，是人類精神財(cái)富的重要組成部分，在人類發(fā)展進(jìn)程中具有永恒的價(jià)值，更是當(dāng)今中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福奮斗目標(biāo)必備的精神力量。在孩子們當(dāng)中進(jìn)行長(zhǎng)征精神的教育，必須首先破除長(zhǎng)征精神已經(jīng)過時(shí)的思想障礙。

第二，要善于挖掘革命傳統(tǒng)中的現(xiàn)代元素。在很多人的印象當(dāng)中，一說到長(zhǎng)征精神，腦子里首先浮現(xiàn)的是“爬雪山、過草地”“吃草根、咽樹皮”，這大約是幼年時(shí)期接受長(zhǎng)征精神教育留下的清新而又刻板的印象。這種解讀形象化，但絕對(duì)是簡(jiǎn)單化，是一種對(duì)于具體情景的描述，而情景是要隨著時(shí)代而發(fā)展變化的。對(duì)于大多數(shù)90后、00后而言，“爬雪山、過草地”就是“野外素質(zhì)拓展”，是“一場(chǎng)說走就走的旅行生活”，“吃草根、咽樹皮”則是“健康生活方式”，是“回歸自然”。而長(zhǎng)征的一些精神本質(zhì)不僅永恒，而且確實(shí)是今天的孩子生存發(fā)展急需的東西。例如信仰的力量，在今天的社會(huì)里每個(gè)人的發(fā)展都會(huì)面臨著多種危機(jī)，怎樣走出困境？怎樣從根本沒有路的地方走出一條路來？紅軍戰(zhàn)士的長(zhǎng)征歷程告訴我們，要想戰(zhàn)勝敵人，必須首先戰(zhàn)勝自己，而自己最堅(jiān)強(qiáng)的力量就是信仰，就是志向。再比如，面對(duì)外部世界，個(gè)人永遠(yuǎn)是渺小的，當(dāng)一個(gè)人面臨最艱難困苦、最復(fù)雜多變、最強(qiáng)大無比的客觀環(huán)境及外部力量時(shí)，怎樣戰(zhàn)勝敵人？怎樣尋求一條通向勝利的發(fā)展道路？長(zhǎng)征精神告訴我們，嚴(yán)守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)互助可以給我們精神上的百折不撓、情感上的樂觀向上，可以讓我們戰(zhàn)無不勝。這些精神和價(jià)值理念，對(duì)于處在快速發(fā)展社會(huì)中面臨多種發(fā)展困惑，面對(duì)多種發(fā)展壓力的當(dāng)代中國(guó)青少年兒童來說，無疑具有重要的啟迪意義，而且也是他們內(nèi)心深處急需的、渴望得到的精神力量。在一定意乂上說，現(xiàn)在與過去相比，先進(jìn)的、正能量的精神價(jià)值在本質(zhì)上并沒有什么區(qū)別，唯一的區(qū)別是情景，是表現(xiàn)形式，是物質(zhì)水平，是具體應(yīng)對(duì)的措施。挖掘革命傳統(tǒng)中的現(xiàn)代元素說到底是基于人的社會(huì)本質(zhì)，基于人類先進(jìn)文化價(jià)值的傳承性；同時(shí)也基于人類自身社會(huì)的發(fā)展性、進(jìn)步性，基于人類社會(huì)的多元化變遷。

第三，要處理好少年兒童革命精神教育形象化與把握精神實(shí)質(zhì)之間的關(guān)系。少年兒童具有從感性到理性、從形象到抽象的思維特點(diǎn)，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀和精神文化的教育，必須堅(jiān)持形象化、情感化，以少年兒童思維特點(diǎn)的基礎(chǔ)，從“愛”出發(fā)，使精神和價(jià)值具體、形象、生動(dòng)，貼近少年兒童的生活。這就需要在革命傳統(tǒng)精神的教育過程中，讓孩子深入到革命前輩的生活情景當(dāng)中，生動(dòng)真實(shí)地了解那個(gè)時(shí)代的人，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的事，讓孩子通過情景，通過事件去把握和認(rèn)識(shí)革命傳統(tǒng)精神。但這只是教育形式上的需要，真正有效的教育絕不能僅僅停留在這些場(chǎng)景、這些事，甚至這些人上面，而是要通過這些事、這些人、這些場(chǎng)景挖掘提煉出與今天時(shí)代相聯(lián)系的一些精神實(shí)質(zhì)。革命傳統(tǒng)教育的本質(zhì)不是讓孩子記住了當(dāng)年的場(chǎng)景和事件，而是幫助孩子以現(xiàn)代化的視角認(rèn)識(shí)、理解革命傳統(tǒng)的精髓，并與自己現(xiàn)在所處的時(shí)代，所面臨的發(fā)展問題，所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)聯(lián)系起來，并由此獲得精神上的啟迪、道德上的提升、生存能力的發(fā)展。這可能需要老師花費(fèi)更多的工夫，經(jīng)過更多的思考和討論，這也對(duì)教師自身的思想理論水平，認(rèn)知思辨能力提出了更高的要求。

探索革命傳統(tǒng)教育新的形式，積極實(shí)踐，認(rèn)真總結(jié)，實(shí)現(xiàn)革命傳統(tǒng)教育的求真務(wù)實(shí)

教育方法的選擇是革命傳統(tǒng)有效傳承的關(guān)鍵步驟，事實(shí)上，多年來各地中小學(xué)積累了豐富的革命傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗(yàn)。如正面灌輸，即通過形象化的教育方法，讓孩子們記住革命傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵，記住對(duì)自己的要求；實(shí)踐體驗(yàn)，即通過參觀訪問、實(shí)地考察等多種形式，落實(shí)教育過程中少年兒童的參與、互動(dòng)及體驗(yàn)，使革命傳統(tǒng)精神深入到孩子心目中，并能夠落實(shí)到行為中；分析對(duì)比，即通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察分析，加深對(duì)革命傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代理解，通過討論、辯論的形式，分清是非，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。此外，通過個(gè)別談話，情感輔導(dǎo)，評(píng)價(jià)激勵(lì)、行為養(yǎng)成等方式的個(gè)體教育方法；通過群體互動(dòng)、角色扮演、沖突管理、信息傳遞等方式的群體教育方法；通過宗旨傳遞、禮儀標(biāo)識(shí)、陣地建設(shè)、骨干培養(yǎng)等方式的組織教育方法；通過系統(tǒng)分析、傳媒運(yùn)用、資源開發(fā)、事件分析等方式的社會(huì)教育方法等等，都是中小學(xué)生革命傳統(tǒng)教育當(dāng)中經(jīng)常會(huì)使用到的，也是卓有成效的好方法。

面對(duì)新形勢(shì)，就革命傳統(tǒng)精神的教育傳承而言，有兩個(gè)特別的角度需要予以特別的重視。

一是要重視用現(xiàn)代思維和語言包裝傳統(tǒng)。事實(shí)上，對(duì)于今天的孩子來說，像長(zhǎng)征這樣距離今天已有近一個(gè)世紀(jì)之久的歷史事件，畢竟時(shí)間久遠(yuǎn)，那時(shí)的狀況、情景、人和事與今天孩子們的生活已經(jīng)有了很大的差距，所以長(zhǎng)征精神的教育很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是能夠用今天的思維模式，今天的表達(dá)方式以及語境對(duì)長(zhǎng)征精神實(shí)施有效的演繹和包裝。

在中國(guó)古代哲學(xué)“義利觀”的三位代表人物之一陳亮的故鄉(xiāng)浙江省永康市，一所小學(xué)曾經(jīng)組織了一個(gè)紀(jì)念陳亮、樹立正確的義利觀的傳統(tǒng)教育活動(dòng)。孩子們挖掘陳亮的求學(xué)和研究經(jīng)歷，認(rèn)真學(xué)習(xí)和討論陳亮關(guān)于義和利之間辯證關(guān)系的觀點(diǎn)和論證，特別是結(jié)合改革開放后永康地區(qū)小五金產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，體會(huì)如何在商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，正確看待與對(duì)待利和義。孩子們使用了穿越劇的形式，把古代人陳亮請(qǐng)到了現(xiàn)代語境下利益沖突之中，這個(gè)孩子們自己編輯的名叫《難倒了陳亮》的多集課本劇，把現(xiàn)實(shí)生活中孩子們身邊利和義沖突的眾多事件編成劇，自己出演，劇中沖突激烈的時(shí)刻，古人陳亮穿越到現(xiàn)場(chǎng)，回答和解釋孩子們的問題，當(dāng)“陳亮”難以徹底解釋清楚的時(shí)候，臺(tái)下的孩子們紛紛給他支招，說出自己的理解，提出自己的建議。穿越的陳亮成了一個(gè)連接傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代價(jià)值的中介，在“陳亮”試圖回答現(xiàn)代利義糾結(jié)矛盾的時(shí)候，在一個(gè)又一個(gè)孩子積極參與的過程中，中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀被發(fā)揚(yáng)光大，被有效傳承。這個(gè)活動(dòng)有趣又深刻，有趣的是孩子們個(gè)個(gè)都進(jìn)入了矛盾當(dāng)中，每個(gè)人都在積極思考，在辨析生活中的、身邊的義與利；深刻的是中華民族古代優(yōu)秀哲學(xué)思想的精華，被挖掘、置放在現(xiàn)代社會(huì)的情景當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化精華、道德精神引領(lǐng)和指導(dǎo)著孩子們今天的認(rèn)知和行為。

二是要把革命傳統(tǒng)教育融入綜合育人的教育教學(xué)總體框架中。事實(shí)上，革命傳統(tǒng)從來都是一個(gè)以精神傳承為主要內(nèi)容的豐富多彩的教育寶庫(kù)，但很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們只是把革命傳統(tǒng)的教育當(dāng)成德育的一部分，完全忽略了其全面素質(zhì)教育的功能。今天，越來越多的人認(rèn)識(shí)到，人的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)的整體，德育不是孤立于各種學(xué)科知識(shí)外的、生硬抽象的教條，而是滲透在人的思想價(jià)值，行為習(xí)慣和情感特征當(dāng)中，就像數(shù)學(xué)教學(xué)需要傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，更需要傳遞數(shù)學(xué)精神一樣，革命傳統(tǒng)教育應(yīng)該是不同學(xué)科之間的有機(jī)整合，是中小學(xué)實(shí)現(xiàn)綜合育人教育目標(biāo)的重要手段。

在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年期間，北京航空航天大學(xué)附屬中學(xué)初二年級(jí)的同學(xué)們上了一堂主題綜合課，那不是一堂簡(jiǎn)單的展示課，除了語文老師，還有歷史、地理、政治、音樂等多個(gè)學(xué)科的老師都以各具特色的方式演繹了“長(zhǎng)征”的主題。歷史老師講述的是長(zhǎng)征的歷史背景、路線以及長(zhǎng)征涉及的重大史實(shí)；地理老師介紹的是長(zhǎng)征路線中涉及的重要地理環(huán)境、地形地貌、人文風(fēng)俗等；政治老師分享的是“長(zhǎng)征精神”的核心及其在當(dāng)前社會(huì)的意義；語文課則把最能表現(xiàn)長(zhǎng)征精神的作品以詩(shī)歌朗誦、課本劇表演的形式展現(xiàn)出來；音樂老師引導(dǎo)全體學(xué)生合唱革命歌曲《映山紅》《閃閃紅星》。最后孩子還演出了自己編輯的課本劇，在課本劇《草》中，一個(gè)扮演周恩來總理角色的學(xué)生說，第一次在眾人面前演出，自己還是有些緊張，不過他在舞臺(tái)上調(diào)整好心態(tài)，將自己對(duì)周總理的敬愛和敬佩之情全部注入到演出之中?！拔腋械椒浅５淖院?！長(zhǎng)征雖離我們遠(yuǎn)去，但長(zhǎng)征精神并沒有離去！”在這堂主題綜合課上，連接不同學(xué)科板塊的是圍繞長(zhǎng)征的師生對(duì)話，在問題引導(dǎo)下，各學(xué)科內(nèi)容層層鋪墊，銜接得自然流暢。而貫穿整個(gè)綜合課之中的主線，正是若隱若現(xiàn)卻始終如一的“長(zhǎng)征精神”。[3]通過主題綜合課的精心設(shè)置，學(xué)生不僅了解了長(zhǎng)征的歷史，更領(lǐng)會(huì)到了長(zhǎng)征精神在當(dāng)下生活的重要價(jià)值。這種整合不同學(xué)科，發(fā)揮綜合育人價(jià)值的做法，既符合孩子認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，也符合像長(zhǎng)征這樣內(nèi)涵豐富、精神價(jià)值重大的革命歷史事件的傳播特征。

簡(jiǎn)單地把革命傳統(tǒng)教育當(dāng)成道德教育，或是將思想道德教育和知識(shí)傳授割裂開來的慣常思路和做法，顯然不符合教育改革的方向，更不符合人的科學(xué)發(fā)展規(guī)律。北航附中初二年級(jí)的這一綜合課，以“長(zhǎng)征”為主題，打通不同學(xué)科和年級(jí)的老師，通過學(xué)科間的有機(jī)結(jié)合，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程的開放性、體驗(yàn)性和實(shí)踐性，構(gòu)建起了滿足學(xué)生多元需求的教與學(xué)的方式，同時(shí)，還原了長(zhǎng)征精神的綜合性的社會(huì)文化價(jià)值，讓長(zhǎng)征精神的種子在學(xué)生的心中生根發(fā)芽，從而充分發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)征精神的育人功能。

在人類歷史上，任何一種精神的傳承都是一個(gè)復(fù)雜的過程，其中繼承和創(chuàng)新是一個(gè)永恒的話題。沒有繼承，不可能有創(chuàng)新；而沒有創(chuàng)新，就無所謂繼承。少年兒童作為承上啟下的一代人，天生負(fù)有精神傳承的重要使命，而完成這一使命則需要成人社會(huì)的引領(lǐng)。從這個(gè)意義上說，不斷改革與創(chuàng)新是以長(zhǎng)征精神為代表的革命傳統(tǒng)精神教育永恒的主題。

注釋：

[1] 羅訊《繼承和弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神，推進(jìn)革命傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代化》2011-06-14http：〃cq.cqnews.net/jrzb/2011-06/14/content_6781164.htm.

[2] 張?jiān)啤墩撻L(zhǎng)征精神的時(shí)代意義》http：〃www.cnsaes.org/homepage/saesmag/sx/2006/11a/sx061101A.htm.

[3] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融進(jìn)中小學(xué)課堂新浪教育2014年11月13日http：//edu.sina.com.cn/zxx/2014-11-13/1824443342.shtml.