陳曉芳

在這個(gè)由成人主宰的世界中，有這樣一個(gè)群體，叫作兒童。

兒童有自己的世界。兒童的世界，置身于成人世界，仿佛漆黑的夜幕中，綴著的耀眼星辰，散發(fā)出璀璨的光芒。大多數(shù)成人對(duì)身邊的兒童很熟悉，但對(duì)生活于成人之中卻又存在于成人世界之外的兒童世界知之甚少，并且也很少有意愿去探求這個(gè)世界的“真相”。

兒童有自己的世界

兒童有自己的世界。這個(gè)世界是一個(gè)未經(jīng)俗事打磨的天然真實(shí)的世界，是一個(gè)未受世事紛擾，未沾染世故俗氣，沒有禁錮羈絆，自由靈動(dòng)、自然天成的世界。童真、童趣是這個(gè)世界的靈魂；幻想和創(chuàng)造是這個(gè)世界人際關(guān)系的紐帶；熱情與渴求是這個(gè)世界每一個(gè)成員共有的特質(zhì)。

相對(duì)于成人世界中的成人，這個(gè)世界中的每一個(gè)成員都有一顆赤子之心。他們把自己全身心的真和愛都糅入所接觸的每一項(xiàng)事物、每一個(gè)生靈之中，并對(duì)其充滿了敬畏和關(guān)愛之情。他們會(huì)因?yàn)樽钗⑿∩南哦鴤牧鳒I：即使一只小蝸牛，一只竹節(jié)蟲。他們會(huì)對(duì)自己的同伴毫無保留地付出：哪怕前一刻還爭(zhēng)得面紅耳赤，后一刻很快會(huì)握手言和。

兒童文學(xué)家冰心在她的《寄小讀者通訊一》中寫道：“我即將赴美，小弟弟開玩笑的和我說：‘姊姊，你走了，我們想你的時(shí)候，可以拿一條很長(zhǎng)的竹竿子，從我們?cè)鹤永?，直穿到你們?duì)面的院子里去，穿成一個(gè)孔穴，我們從孔穴里，可以看見彼此?！币仓挥袃和?，才能把世界上如此遠(yuǎn)的距離拉得如此近。

在這個(gè)世界里，幻想和創(chuàng)造是人際關(guān)系紐帶與社會(huì)合作的基礎(chǔ)。這個(gè)世界的每一個(gè)成員都心向自然，幾乎每一個(gè)孩子都對(duì)大自然表現(xiàn)出無與倫比的熱情和渴求。在那里，沙石土木、花鳥蟲魚，都是他們最理想的玩伴；他們可以用草秸打扮美麗的公主，可以用泥土建造奢華的宮殿，用沙石構(gòu)筑起堅(jiān)固的城堡，用樹葉制作美妙的樂器……

兒童因?yàn)橄嘈拍馨训厍蛲诖┒_始一起不懈地“工作”。他們相信“蘋果由于沒有翅膀而不能飛上天”，因而聚在一起商量和探究如何給蘋果裝上翅膀飛上天的辦法；他們爭(zhēng)論，他們辯解，他們質(zhì)疑，他們各抒己見，達(dá)成一致后，即刻合作分工，投入忘我的工作：一群孩子，早晨早早起床，一起埋頭苦干；中午草草吃飯，因?yàn)橛写旯?；下午接著再干，直到夕陽西下，相約明天再來，不見不散！在這里，共同的幻想和創(chuàng)造，共同的志趣和愛好，使他們從身體到心靈，凝結(jié)成一個(gè)牢不可破的整體。

兒童的世界是由兒童自己創(chuàng)造的。在兒童的世界里，只有你做不到的，沒有他們想不到的。可見，在兒童的世界里，不只有規(guī)則和要求，還有“詩”和“遠(yuǎn)方”。

在這個(gè)世界里，熱情與渴求是所有成員的共同特質(zhì)。兒童就像一粒?；鸱N，一觸即燃！幾乎所有3歲前的孩子每天都有問不完的問題：“這是什么？那是什么？我從哪里來？什么是好？什么是壞？世界上為什么有好人和壞人？為什么會(huì)有美丑之分？為什么月亮?xí)易撸繛槭裁刺柊滋焐?，晚上落下……”這些問題無所不包，幾乎涵蓋了科學(xué)、社會(huì)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、生物等各門類學(xué)科。世界上任何一位偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家恐怕都沒有兒童這種“打破砂鍋問到底”的精神。兒童世界的這種童真和童趣、幻想性與創(chuàng)造性、熱情與渴求具有巨大的適應(yīng)性價(jià)值，它保證了兒童借助自己特有的生活形式實(shí)現(xiàn)自身與環(huán)境的有效同構(gòu)，以不斷提高兒童個(gè)體及整個(gè)兒童世界對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和協(xié)同能力，為兒童的“精神胚胎”——求真、向善、塑美的精神原型的生長(zhǎng)和發(fā)育提供了充足的時(shí)空結(jié)構(gòu)。

求真、向善、塑美是兒童世界的三維常態(tài)空間，也正是兒童世界令許多成人心向往之所在。正如印度詩人泰戈?duì)査裕骸八麄儯ㄖ赋扇耍┬鷩W爭(zhēng)斗，他們懷疑失望，他們辯論而沒有結(jié)果；我的孩子，讓你的生命到他們當(dāng)中去，如一線鎮(zhèn)定而純潔的光，使他們愉悅而沉默……”

兒童世界越來越受到成人世界的過早異化

面對(duì)這樣一種神奇、曼妙而撲朔迷離的兒童世界以及這個(gè)世界中一些看似莫名其妙的法則，大多數(shù)成人是迷茫而無法探究其底的；面對(duì)兒童的世界，他們無所適從，焦急而恐慌。于是，只能拼命地用自己的世界去擠占這個(gè)世界；用自己世界的標(biāo)準(zhǔn)去侵襲這個(gè)世界的法則，企圖讓這個(gè)世界不再“混沌”，而是更加“清晰地”呈現(xiàn)在他們眼前。

因此，兒童世界越來越受到成人世界的過早異化。當(dāng)今的幼兒園、家庭、學(xué)校正在用一種高結(jié)構(gòu)化、高控制性的生活掌控兒童以及兒童的世界，以期使兒童能夠早日擺脫那種在成人看來“混沌、蒙昧”的狀態(tài)。成人正在用一種對(duì)社會(huì)和未來的責(zé)任感，而不是對(duì)每一位兒童的責(zé)任感，催促著兒童能夠通過經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的快速積累早日達(dá)到成人所期望的標(biāo)準(zhǔn)；成人用對(duì)所有兒童未來生活和未來命運(yùn)的關(guān)心，而不是對(duì)兒童當(dāng)下內(nèi)心感受的關(guān)心，編織起一道道牢不可破的網(wǎng)格兜住兒童，把兒童的趣味納入自己預(yù)定的教育教學(xué)過程和命運(yùn)行進(jìn)的軌道上來，并且去約束和排斥那些不符合教學(xué)過程的興趣、不在規(guī)定范圍內(nèi)的生命運(yùn)行能力，而不是去遷就兒童自己的趣味，讓兒童能夠在自己的世界中運(yùn)用屬于自己的心靈感知方式，去感受生活的樂趣，體驗(yàn)世界的美妙和生命的自由。

成人因著對(duì)兒童未來幸福的擔(dān)憂而不得不犧牲孩子們當(dāng)下的幸福。兒童從步入幼兒園開始，就被迫接受一種緊湊而繁忙的生活——健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)學(xué)習(xí)，還有并不能自己做主的游戲、區(qū)域、戶外活動(dòng)，名目繁多的興趣班，甚至吃點(diǎn)心、喝水、如廁都是在老師的統(tǒng)一安排之下。教師在均質(zhì)的時(shí)間框架中，對(duì)兒童的一日生活進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)范化分段處理，使兒童按部就班地學(xué)習(xí)著、接受著。而這種處理產(chǎn)生的實(shí)際結(jié)果是什么呢？是兒童的生活經(jīng)驗(yàn)不能按照自己的節(jié)奏完整地、持續(xù)地展開。

兒童的生活由此變得不堪重負(fù)，被迫頻繁地輾轉(zhuǎn)于形色各異的活動(dòng)之間，獲得了大量孤立的、碎片的經(jīng)驗(yàn)。真正的完整性發(fā)展不但沒有獲得，反而遭到了阻隔和破壞。那條聯(lián)絡(luò)思維和情感、身體和心理的紐帶被生生地割斷了！經(jīng)驗(yàn)喪失了它應(yīng)有的深度，知識(shí)喪失了它應(yīng)有的廣度，智力與非智力不再對(duì)接互補(bǔ)，而是孤立靜止、各行其是。殊不知，兒童正是在他自己的世界中，才能形成和發(fā)展他自己接受成人教育的獨(dú)立的心理基礎(chǔ)，并在這樣一個(gè)雖稚弱然而獨(dú)立的心理基礎(chǔ)上，自然而然而非被迫地接受成人的教導(dǎo)，并不斷地充實(shí)和完善自己的內(nèi)部世界，使自己漸漸成長(zhǎng)起來同時(shí)不失或盡量不失童年美好的心靈狀態(tài)。杜威指出：“真正的整體發(fā)展是蘊(yùn)含在時(shí)間性經(jīng)驗(yàn)過程之中的”，即整體是一個(gè)具有時(shí)間延綿意義的“連續(xù)體”。因此，教育的目的不是分學(xué)科、分學(xué)段“組裝”一個(gè)完整的人，而是促進(jìn)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)不斷積累、不斷生成的人。

仔細(xì)觀察與思考一下，我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代的兒童不是懂事得太晚了，而是懂事太早了；他們幼年、童年的心靈狀態(tài)不是被破壞得太晚了，而是被破壞得太早了。他們被迫每天小心翼翼地觀察老師及成人的每一個(gè)眼神、表情、動(dòng)作，以此迎合老師或成人的好惡，以期做出讓老師或成人喜歡的相應(yīng)行為。在他們還沒有形成獨(dú)立的心靈感知方式以前，就已經(jīng)沒有任何抵御能力地被成人的世界所異化！他們的幻想力、創(chuàng)造力和生命活力過早地喪失。小小年紀(jì)，或已學(xué)會(huì)察言觀色，或產(chǎn)生強(qiáng)烈逆反。

成人應(yīng)該更加寬容、更加忍耐，允許兒童的“慢”，允許兒童的“野”從幼兒世界到成人世界，有幾千年乃至幾十萬年的“距離”。因?yàn)閭€(gè)體與類的精神發(fā)生是一致的，個(gè)體精神發(fā)生是對(duì)類的精神發(fā)生簡(jiǎn)約化了的重演，而人類從幼年時(shí)期的原始社

會(huì)，到如今文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，正是經(jīng)歷了幾千年乃至幾十萬年的時(shí)間。正如人類漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)歷了荒蠻、圖騰和幻想一樣，在兒童的精神世界里，也存在著夢(mèng)幻、野蠻、神秘、荒唐。我們會(huì)以為那是不符合準(zhǔn)則甚而有害的。然而，不符合成人準(zhǔn)則的未必不符合兒童的準(zhǔn)則，對(duì)成人有害者未必對(duì)兒童有害。夢(mèng)幻、野蠻、神秘、荒唐正是兒童精神成長(zhǎng)的必經(jīng)階段。

因此，這幾千年乃至幾十萬年的“距離”，只有通過兒童自己的經(jīng)歷，用兒童自己的心智，用自然賦予兒童天然的“慧根”去探求、去渴望、去親踐、去體悟、去感知、去理解、去吸收、去消化，才能使兒童用生命中短短幾年的光陰去跨越幾千年乃至幾十萬年的生命歷程。正如劉曉東教授所言：“兒童精神世界中表現(xiàn)的野蠻、荒唐，被成人視為毒藥、臭糞的，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)卻可能是養(yǎng)料和除蟲劑?！薄坝行〇|西，按成人自身的角度，或許是應(yīng)當(dāng)祛除的，對(duì)于兒童則不然，恰應(yīng)滿足之，因?yàn)檫@正是他以后發(fā)展為一個(gè)健全的好人、完人的基礎(chǔ)。逆其本性，阻遏其自然需要，也就斷了兒童成長(zhǎng)所需要的營(yíng)養(yǎng)、斷了兒童所欲同化、加工的材料，因而，他便會(huì)受傷、枯萎?！?/p>

所以，我們需要把兒童的世界還給兒童。讓兒童的心靈有自由、自然游弋的空間和時(shí)間，讓兒童的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷能夠有機(jī)會(huì)完整地接洽和整合，讓兒童有機(jī)會(huì)把幻想的世界用自己的方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓兒童有條件把自己想象的世界呈現(xiàn)在自己眼前，每一顆心靈都能夠有屬于他自己的展開形式。就像我們自己小時(shí)候一樣，可以擁有完全屬于自己的、整塊的、自由探索的時(shí)間和空間，成人只在我們需要向他們求助時(shí)才出現(xiàn)。

把兒童的世界還給兒童，意味著成人應(yīng)該更加寬容、更加忍耐，允許兒童的“慢”，允許兒童的“野”，允許兒童的偶爾蒙昧無序無知的精神狀態(tài)。從無序到有序，從混沌到清晰，從荒蠻到精進(jìn)，這是一項(xiàng)復(fù)雜而浩大、悠然而漫長(zhǎng)的精神和身體成長(zhǎng)“再造”工程。這個(gè)工程不斷地造就兒童身心的成長(zhǎng)和突變。它需要兒童內(nèi)心積聚巨大的能量，這種能量必須強(qiáng)大到能夠隨時(shí)抵御任何外來的侵襲而不坍塌。這種能量的積聚，不是兒童僅僅借助于成人的幫助而能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是要依靠?jī)和l(fā)自心靈內(nèi)部的力量。這種力量就是來自兒童內(nèi)心深處的童真與童趣、幻想性與創(chuàng)造性以及熱情與渴求。它們是兒童內(nèi)部生長(zhǎng)的原發(fā)性動(dòng)力，任何成人不能取代也無法取代！

然而，這一過程卻是一個(gè)“慢”的過程。你會(huì)看到：一個(gè)2歲孩子的重復(fù)——他不厭其煩地一直重復(fù)一個(gè)相同的動(dòng)作，那是他在體驗(yàn)?zāi)呐率窍嗤瑒?dòng)作過程中每一次不同的身體的感受；你會(huì)看到：一個(gè)3歲孩子的調(diào)皮——她拖出枕芯里的棉絮，那是她在思考“天上的云朵究竟是否是棉絮做的”？你會(huì)看到：一個(gè)4歲孩子的破壞——他把媽媽的皮鞋當(dāng)作小船放進(jìn)了水里，那是他在質(zhì)疑“兩個(gè)外形如此相似的事物究竟有什么關(guān)系”？你會(huì)看到：一個(gè)5歲的孩子，他自得其樂地?fù)芘欢哑剖^子長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)，或者把原本火紅的太陽畫成綠色，請(qǐng)不要惱怒，那是他們?cè)谟貌煌姆椒▏L試改變眼前的事物，從而發(fā)現(xiàn)身處的這個(gè)世界“變化”的秘密。把兒童的世界還給兒童，意味著成人應(yīng)該尊重兒童世界的“慢節(jié)奏”和“慢生活”，不再焦急而粗魯?shù)卮驍鄡和墓ぷ?，不再隨意地踐踏兒童的幻想和夢(mèng)想。

也正是由于一代又一代的兒童能夠帶著對(duì)人生、對(duì)世界美麗的幻想，而不是在成人功利主義的精神基礎(chǔ)上進(jìn)入成人社會(huì)，才使得成人世界的功利主義無法完全控制我們?nèi)祟?、我們的世界，才使得我們成人世界不?huì)完全墮落下去。成人世界如果想要保持青春活力，想要生生不息，就不能沒有兒童的世界，不能沒有兒童的幻想和夢(mèng)想，不能沒有童真和童趣。兒童世界必須在成人內(nèi)心占有一隅。這樣，成人也才能夠富有同情心、幽默感，永遠(yuǎn)保持敏捷性、靈活性、好奇心、想象力和創(chuàng)造性。