韓真元，蔡超（中國建筑設(shè)計(jì)院有限公司建筑歷史研究所，北京 100120）

?

國外文化遺產(chǎn)闡釋規(guī)劃中主題闡釋方法的解析與啟示

韓真元，蔡超
（中國建筑設(shè)計(jì)院有限公司建筑歷史研究所，北京 100120）

摘 要：在國外文化遺產(chǎn)闡釋規(guī)劃中，主題闡釋方法是剖析遺產(chǎn)價(jià)值、確定遺產(chǎn)闡釋內(nèi)容的重要工具，為接下去的規(guī)劃設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。從“闡釋”概念入手，試圖通過3個(gè)不同類型遺產(chǎn)闡釋規(guī)劃案例的分析，探討主題闡釋方法的作用和構(gòu)建主題框架的必要性，進(jìn)而討論其對(duì)我國文化遺產(chǎn)展示規(guī)劃和設(shè)計(jì)的啟示作用。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；闡釋；展示；闡釋規(guī)劃；主題闡釋；主題框架

蔡超（1979-），男，中國建筑設(shè)計(jì)院有限公司建筑歷史研究所副研究員，主要研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)。E-mail：caichao303@163.com.

近年來，隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)關(guān)注程度的不斷提高，公眾對(duì)高品質(zhì)文化旅游和文化產(chǎn)品的需求不斷增強(qiáng)，無論是從國家層面，還是從地方政府層面，抑或是對(duì)文化感興趣的企業(yè)，都加大了對(duì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和投入。而在文物行業(yè)內(nèi)，也越來越強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的合理利用。但是，從近十年的諸多探索和實(shí)踐成果來看，許多文化遺產(chǎn)地經(jīng)過各種“展示利用工程”的修整后，卻再也找不到其所應(yīng)有的場(chǎng)所精神，它們已變成各種城市公園、主題公園或旅游景區(qū)，商業(yè)氛圍濃厚，人工化、園林化、硬質(zhì)化的景觀逐步替換了遺產(chǎn)原有滄桑、古樸的外衣。試想一下，如果蘇軾、崔顥在世，這些地方是否還能勾起他們?cè)凇赌钆珛伞こ啾趹压拧泛汀兜屈S鶴樓》中那種吊古懷鄉(xiāng)的情懷？

因此，本文試圖通過3個(gè)國外文化遺產(chǎn)闡釋規(guī)劃案例的分析，為從事文化遺產(chǎn)相關(guān)規(guī)劃實(shí)踐的工作者提供一個(gè)不同的視角，以使我們的文化遺產(chǎn)展示能夠回歸其核心價(jià)值，真正做到“合理”利用。

1　遺產(chǎn)的“闡釋”與“展示”

遺產(chǎn)的“闡釋（interpretation）”①國內(nèi)對(duì)于interpretive和interpretation的譯法并不統(tǒng)一，在遺產(chǎn)保護(hù)的語境下多譯為“闡釋或詮釋”，而在旅游學(xué)界則更多地將其譯為“解說”。本文使用“闡釋”的譯法。概念最初由美國人弗里曼·提爾頓（Freeman Tilden）于1957年提出②，經(jīng)過20世紀(jì)90年代一系列國際憲章，如《考古遺產(chǎn)保護(hù)與管理憲章》《巴拉憲章》《國際文化旅游憲章》等的不斷延伸與發(fā)展，這一概念在2008年國際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）通過的《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》（The ICOMOS Charter for the Interpretation and Presentation of Cultural Heritage Sites）中基本明確下來，它是“指一切可能的、旨在提高公眾意識(shí)、增進(jìn)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)理解的活動(dòng)?？砂∷⑵泛碗娮映霭嫖?、公共講座、現(xiàn)場(chǎng)及場(chǎng)外設(shè)施、教育項(xiàng)目、社區(qū)活動(dòng)，以及對(duì)闡釋過程本身的持續(xù)研究、培訓(xùn)和評(píng)估”。在這一文件中，同時(shí)也給出了對(duì)“展示（presentation）”的定義，它“尤其指在文化遺產(chǎn)地通過對(duì)闡釋信息的安排、直接的接觸，以及展示設(shè)施等有計(jì)劃地展現(xiàn)闡釋內(nèi)容?？赏ㄟ^各種技術(shù)手段來傳遞信息，包括（但不限于）信息板、博物館展覽、精心設(shè)計(jì)的游覽路線、講座和參觀講解、多媒體應(yīng)用和網(wǎng)站等”［1］。

如果對(duì)這兩個(gè)詞進(jìn)行辨析，可發(fā)現(xiàn)它們?cè)谛再|(zhì)、目的、核心等方面有著不同的含義（如表1）。從表1中可看到，這里的“展示”與我們國內(nèi)文化遺產(chǎn)規(guī)劃中所說的“展示”基本一致，偏重于建設(shè)性，往往通過空間規(guī)劃、技術(shù)手段去實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值信息的表達(dá)。

表1　闡釋與展示辨析表

在國外的許多文化遺產(chǎn)規(guī)劃中，“闡釋”與“展示”這兩個(gè)詞常常連用，不特別加以區(qū)分。應(yīng)該說，它們是一個(gè)連續(xù)的、完整的過程。這個(gè)過程可以表述為：①國內(nèi)對(duì)于interpretive和interpretation的譯法并不統(tǒng)一，在遺產(chǎn)保護(hù)的語境下多譯為“闡釋或詮釋”，而在旅游學(xué)界則更多地將其譯為“解說”。本文使用“闡釋”的譯法。分析遺產(chǎn)價(jià)值；②構(gòu)建闡釋主題框架；③確定闡釋活動(dòng)；④根據(jù)闡釋要求確定展示方式與設(shè)施；⑤空間規(guī)劃與流線設(shè)計(jì)；⑥布置展示節(jié)點(diǎn)與設(shè)施。其中，①～③屬于闡釋規(guī)劃的內(nèi)容，⑤和⑥屬于展示規(guī)劃的內(nèi)容，④則是銜接二者的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。換句話說，闡釋規(guī)劃確定的是遺產(chǎn)展示的“內(nèi)容”，展示規(guī)劃確定的是遺產(chǎn)展示的“容器”。但是，在國內(nèi)的大多數(shù)文化遺產(chǎn)展示規(guī)劃中，往往只有“容器”，卻沒有“內(nèi)容”，所以常常博物館建好了若干年，卻不知道用它來做什么。本文接下來將就這個(gè)過程中的第②個(gè)階段進(jìn)行重點(diǎn)解讀。

2　主題闡釋方法與主題框架的構(gòu)建

主題闡釋是遺產(chǎn)闡釋的一種方法?！爸黝}（theme）”，即游客能夠“帶回家”的信息，它是易于被理解和吸收的，與抽象的、含混的遺產(chǎn)價(jià)值相區(qū)別。構(gòu)建闡釋主題框架（thematic framework）即是對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行層層解讀的過程。這個(gè)框架一般設(shè)定為3個(gè)層級(jí)：最上層是總主題（main theme），之后是數(shù)個(gè)圍繞總主題展開的次主題（subthemes），最下面是按照不同次主題分類的若干故事（stories）［2］，如圖1所示。

圖1　闡釋主題框架結(jié)構(gòu)圖

（1）總主題：對(duì)應(yīng)遺產(chǎn)的整體價(jià)值，是對(duì)闡釋內(nèi)容的精準(zhǔn)概括和統(tǒng)領(lǐng)?？傊黝}可以統(tǒng)一所有相關(guān)的故事，以保證所有的故事都傳達(dá)出一致的信息，保證參觀者在遺產(chǎn)體驗(yàn)的過程中可以獲得深刻的“整體印象”。

（2）次主題：對(duì)應(yīng)遺產(chǎn)的分類價(jià)值特征，是總主題在不同方向上的發(fā)展延伸，也是故事歸屬的各個(gè)類別，可以使參觀者對(duì)遺產(chǎn)不同方面的特征加深理解。同時(shí)，次主題又是對(duì)故事的歸納分類，一方面易于游客理解，一方面方便未來增加潛在故事。

（3）故事：是對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值所包含的內(nèi)容的全面而通俗的解釋，通過講述故事的方式可以使參觀者較為容易地理解并接受相對(duì)抽象難懂的遺產(chǎn)價(jià)值。

3　國外闡釋規(guī)劃案例中的主題框架構(gòu)建

3.1英國巨石陣遺址闡釋策略規(guī)劃

“巨石陣、埃夫伯里及周邊遺跡”位于英格蘭的威爾特郡，1986年被列為世界遺產(chǎn)。公元前3700年至公元前1600年間，巨石陣作為紀(jì)念性建筑物建造并持續(xù)使用，此后一直被視為神圣的地方，它使人們了解到新石器時(shí)代至青銅時(shí)代該區(qū)域的禮儀、生活及喪葬習(xí)俗。

自巨石陣列入世界遺產(chǎn)以來，如何闡釋其價(jià)值的討論一直持續(xù)不斷，它雖然家喻戶曉，但作為考古遺址，許多東西卻仍然神秘、充滿不確定性，尚需更長時(shí)間的考古研究工作去揭示其完整價(jià)值。《巨石陣世界遺產(chǎn)闡釋、學(xué)習(xí)和參與策略規(guī)劃（2010—2015）》即是在這樣的背景下編制完成。

規(guī)劃之初，編制者發(fā)現(xiàn)巨石陣的總主題充滿爭(zhēng)議，遺產(chǎn)地講述給公眾的故事有些雜亂且不全面。于是，編制者從兩個(gè)方面入手：一是對(duì)前來參觀的游客進(jìn)行調(diào)查訪問，區(qū)分哪些故事是“游客已經(jīng)了解的”，哪些又是“他們希望知道的”；二是召開專家座談會(huì)，確定哪些故事是“可以講給游客的”，哪些又是“非常有必要講給他們的”，并在專家會(huì)上從專業(yè)角度討論確定了價(jià)值闡釋的總主題。最后，規(guī)劃編制者通過匯集兩方面的意見，確定了巨石陣世界遺產(chǎn)的闡釋主題框架。

主題框架的總主題即經(jīng)過歸納提煉后的遺產(chǎn)價(jià)值：“巨石陣是一個(gè)由史前人類創(chuàng)造的、具有禮儀性和祭祀性的景觀核心，持續(xù)使用了1 500余年，直至今日仍然影響著我們?！痹诳傊黝}下分了5個(gè)次主題，每個(gè)次主題對(duì)應(yīng)某一類價(jià)值特征，分別是：天空、石頭、景觀、人和意義，每個(gè)次主題之下又有若干相關(guān)的故事。以“石頭”這一次主題為例，具體表述為：“巨石陣令人驚嘆地表達(dá)了高超的技術(shù)能力和水平，同時(shí)它是世界上唯一現(xiàn)存有橫梁的石圈遺跡?！痹诖酥拢c之相關(guān)的故事則有：①巨石陣排列復(fù)雜，但是有兩個(gè)明顯的建造階段；②砂巖環(huán)圈的建造是獨(dú)一無二的創(chuàng)造，使巨石陣區(qū)別于其他數(shù)以百計(jì)的巨石類紀(jì)念碑；③遺址使用了兩種類型的石材建造，它們都必須從很遠(yuǎn)的距離運(yùn)來；④巨石陣如何被建造；⑤巨石陣是否已經(jīng)完成［3］。

3.2美國伊利運(yùn)河國家遺產(chǎn)廊道闡釋規(guī)劃

美國的伊利運(yùn)河始建于1817年，連接哈德遜河和伊利湖，將五大湖與大西洋水域連通起來，是第一條聯(lián)通美國東海岸與西部?jī)?nèi)陸的快速運(yùn)輸通道，是美國歷史上最重要的人工水道之一。伊利運(yùn)河的開鑿促進(jìn)了美國東部經(jīng)濟(jì)及紐約的發(fā)展。該遺產(chǎn)廊道作為貿(mào)易和思想傳播的路線，對(duì)美國的經(jīng)濟(jì)、科技、政治、社會(huì)和文化等各方面都產(chǎn)生了重大影響。

伊利運(yùn)河的闡釋規(guī)劃是2006年編制完成的長期性區(qū)域綜合規(guī)劃——《伊利運(yùn)河國家遺產(chǎn)廊道保護(hù)與管理規(guī)劃》中的一個(gè)獨(dú)立章節(jié)，“講述故事：闡釋與目標(biāo)方向”。之所以要編制這個(gè)闡釋規(guī)劃，是因?yàn)榻裉煲呀?jīng)很少有人可以充分認(rèn)識(shí)到伊利運(yùn)河的價(jià)值，甚至連居住在運(yùn)河沿岸的人也是如此，但幾乎所有的美國人又都知道伊利運(yùn)河的名字，它是著名的遺產(chǎn)，連接著許多熱門景區(qū)。所以，闡釋規(guī)劃提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，向人們講述運(yùn)河豐富而復(fù)雜的歷史及其對(duì)美國發(fā)展的影響。

伊利運(yùn)河以線性遺產(chǎn)的形式存在，沿線的資源類型十分豐富，但其所連接的各個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)卻相距較遠(yuǎn)（圖2）。規(guī)劃編制者發(fā)現(xiàn)，在運(yùn)河廊道上，很多遺產(chǎn)點(diǎn)已經(jīng)獨(dú)立設(shè)計(jì)了闡釋方案，每個(gè)遺產(chǎn)故事也是精心構(gòu)思，但這樣相對(duì)獨(dú)立的故事缺乏連續(xù)性，難以給游客形成整體印象。因此，一個(gè)有效的、綜合的闡釋主題框架就變得十分必要。所以編制者最重要的工作就是構(gòu)建起整體的闡釋主題框架，用統(tǒng)一的主題去串接各個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)上可以講述的故事。

圖2　伊利運(yùn)河區(qū)域資源圖

闡釋的總主題——“美國的象征”，直接來源于所有美國人對(duì)伊利運(yùn)河的認(rèn)識(shí)，展開說就是運(yùn)河系統(tǒng)對(duì)塑造美國所起到的作用。相關(guān)的故事由志愿服務(wù)于闡釋工作的當(dāng)?shù)鼐用窈偷胤綀F(tuán)體提供，他們根據(jù)遺產(chǎn)有形的或無形的資源，總結(jié)并編寫與運(yùn)河遺產(chǎn)及其起源和影響相關(guān)的代表性故事。這些故事再被分類歸結(jié)到4個(gè)次主題下：進(jìn)步和力量、連接和溝通、發(fā)明和創(chuàng)造、統(tǒng)一性和多樣性。不同的遺產(chǎn)區(qū)域?qū)?yīng)不同的故事，比如，在手指湖地區(qū)（Finger Lakes region）講述的“糧食波動(dòng)：運(yùn)河對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)營銷的影響”的故事，歸類在“連接和溝通”的次主題下；在蒙特蘇馬（Montezuma）地區(qū)講述的“穿過山間流動(dòng)：地形、水文，及運(yùn)河系統(tǒng)的路線、閘壩、水柜的設(shè)計(jì)和工程”的故事，歸類在“發(fā)明和創(chuàng)造”的次主題下［4］。

3.3多倫多老城區(qū)遺產(chǎn)闡釋總體規(guī)劃

加拿大多倫多的老城區(qū)見證了多倫多建城200多年來的歷史，它包括1793年建造的約克鎮(zhèn)最初的10個(gè)城市街區(qū)，包含考古遺址、街景，以及大量商業(yè)、機(jī)構(gòu)和工業(yè)的建筑。

自18世紀(jì)末至19世紀(jì)末，多倫多老城區(qū)形成了一個(gè)充滿活力的大都市歷史核心區(qū)，街區(qū)擴(kuò)展、海岸線外填、鐵路和工業(yè)發(fā)展，甚至到了20世紀(jì)仍有早期建筑被改造利用?！安粩嗟刈兓闭抢铣菂^(qū)的核心價(jià)值和關(guān)鍵動(dòng)力，多倫多人民希望將這種城市活力推薦給游客。2013年，多倫多城市文化遺產(chǎn)保護(hù)事務(wù)部編制了《多倫多老城區(qū)遺產(chǎn)闡釋總體規(guī)劃》（Heritage Interpretationmaster Plan for Old Town Toronto），旨在促進(jìn)參觀者對(duì)多倫多老城區(qū)內(nèi)眾多遺產(chǎn)資源進(jìn)行更深入地了解。同時(shí)也希望借助這個(gè)規(guī)劃，以有利于多倫多人民的方式來管理老城區(qū)的變化。

規(guī)劃團(tuán)隊(duì)通過多次召開利益相關(guān)者會(huì)議，收集多倫多老城區(qū)的“故事”。利益相關(guān)者包括老城區(qū)的社區(qū)居民、多倫多的城市居民等。規(guī)劃團(tuán)隊(duì)在會(huì)上提出兩個(gè)問題引導(dǎo)大家展開討論：①哪些關(guān)于多倫多老城的故事是我們必須要講述的？②哪些關(guān)于多倫多老城的故事是我們聽到后會(huì)感到驚嘆的？經(jīng)過集思廣益，最終形成了9大故事。規(guī)劃團(tuán)隊(duì)又在接下來的研究中，進(jìn)一步歸納確定了多倫多老城區(qū)闡釋的總主題和3個(gè)次主題，與9個(gè)故事共同形成了闡釋主題框架（圖3）。

圖3　多倫多老城區(qū)闡釋主題框架圖

規(guī)劃團(tuán)隊(duì)根據(jù)“不斷地變化”這一遺產(chǎn)核心價(jià)值，將多倫多老城區(qū)的總主題描述為：“自建造以來，在內(nèi)部及外部力量的作用下，多倫多老城持續(xù)進(jìn)行著自我再創(chuàng)造”。3個(gè)次主題分別是：①輪廓，老城多倫多的面貌一直通過不斷變化著的自然和人造景觀而改變；②生活，老城多倫多反映了曾經(jīng)居住在那里以及今日居住在那里的人們的生活；③影響，在過去及當(dāng)前，老城多倫多超越其邊界影響著世界，同時(shí)又被世界而影響。9個(gè)故事全部圍繞著“變化”的主題展開：①自由的故事，在老城區(qū)建立新的生活和自由；②奠定了基礎(chǔ)，第一批來到這里的人、家庭和權(quán)力建立了這座城市；③謀殺和混亂，斗爭(zhēng)、死亡、叛亂和暴動(dòng)曾經(jīng)擾亂了日常生活；④改變海岸線，濱水區(qū)和城市之間不斷變化的關(guān)系演變；⑤工業(yè)與創(chuàng)新，努力工作和創(chuàng)新思維對(duì)城市發(fā)展的影響；⑥吃、喝與歡樂，老城區(qū)的社會(huì)和文化生活（食物、音樂、美術(shù)等）；⑦橙色和綠色，老城區(qū)的新教——天主教力量的影響；⑧水中的木樁，在歐洲人到來之前，生活在老城區(qū)的土著居民；⑨當(dāng)?shù)鼐用衽c傳說，無論在過去還是現(xiàn)在，那些影響了老城區(qū)的人，他們?cè)谶@里生活并為這里做出貢獻(xiàn)［5］。

3.4小結(jié)

以上3個(gè)闡釋規(guī)劃案例雖然涉及不同的國家、不同的遺產(chǎn)類型，但卻同時(shí)采用了主題闡釋的方法，針對(duì)不同的編制背景和規(guī)劃目標(biāo)，滿足了不同的規(guī)劃需求。

巨石陣遺址闡釋規(guī)劃是在遺產(chǎn)開放展示多年，但缺少系統(tǒng)闡釋規(guī)劃策略的背景下編制的。因此，主題闡釋的方法在這里主要是用于找準(zhǔn)總主題和篩選故事。

伊利運(yùn)河闡釋規(guī)劃的編制則是由于沿線已經(jīng)開展的遺產(chǎn)展示過于分散，需要在總體層面進(jìn)行整合。因此，主題闡釋的方法在這里主要用來統(tǒng)一整體印象，串聯(lián)、梳理分散在各地的遺產(chǎn)點(diǎn)故事。

多倫多老城區(qū)在此前并沒有太多的遺產(chǎn)闡釋基礎(chǔ)，規(guī)劃中運(yùn)用主題闡釋的方法先尋找值得講述的故事，再歸納總主題和次主題，并通過系統(tǒng)的闡釋與展示將遺產(chǎn)價(jià)值傳遞給游客。

4　闡釋主題框架對(duì)我國文化遺產(chǎn)展示利用的啟示

雖然國外遺產(chǎn)闡釋規(guī)劃有其興起的特定背景，每個(gè)規(guī)劃解決的問題及包含的內(nèi)容都差別甚大，但這些規(guī)劃中所運(yùn)用的主題闡釋方法，卻可以為我國的文化遺產(chǎn)展示提供一些啟示，讓我們更好地去闡釋和展示遺產(chǎn)價(jià)值。

（1）將主題闡釋方法作為解讀遺產(chǎn)價(jià)值的工具。

在我國文化遺產(chǎn)的各類展示或利用規(guī)劃中，很少有規(guī)劃師基于遺產(chǎn)價(jià)值去設(shè)定展示內(nèi)容和規(guī)劃空間，因此在遺產(chǎn)展示的具體做法上會(huì)出現(xiàn)很多奇異的想法，展示內(nèi)容與遺產(chǎn)價(jià)值脫節(jié)的現(xiàn)象十分普遍。常常展示內(nèi)容看上去很豐富，卻與遺產(chǎn)價(jià)值的關(guān)系不大。而主題闡釋方法和構(gòu)建闡釋主題框架正是解決這一問題的有效工具，使用主題進(jìn)行概括，次主題用來分類，故事詳述內(nèi)容。3個(gè)層級(jí)與遺產(chǎn)價(jià)值之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系可以幫助規(guī)劃者厘清思路，將所要闡釋的內(nèi)容清晰地羅列出來。

（2）主題闡釋的方法可應(yīng)對(duì)不同的規(guī)劃需求。

若遺產(chǎn)完全沒有進(jìn)行任何展示，編制規(guī)劃時(shí)，主題闡釋的方法可以用來建立整個(gè)闡釋內(nèi)容的框架體系；若遺產(chǎn)已經(jīng)對(duì)公眾展示，主題闡釋的方法可以校核價(jià)值主題，梳理、增補(bǔ)或篩選相關(guān)故事。對(duì)于大型的遺產(chǎn)而言，主題闡釋的方法更可以用來統(tǒng)一相對(duì)零散的故事。

（3）運(yùn)用主題闡釋方法時(shí)應(yīng)該充分考慮利益相關(guān)者。

在我國，遺產(chǎn)展示的過程往往由規(guī)劃者或少數(shù)專家直接確定，甚少考慮社區(qū)居民等利益相關(guān)者的參與，在確定闡釋內(nèi)容時(shí)更是忽略他們的意見。但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，不同的利益相關(guān)者有著不同的自身優(yōu)勢(shì)，可以為遺產(chǎn)的展示提供有價(jià)值的意見。例如，生活在遺產(chǎn)地的社區(qū)居民更為了解自己生活的區(qū)域，可以為這里的展示提供故事；前來參觀的游客，可以根據(jù)自己的需求，提出希望聽到的故事；考古、遺產(chǎn)、環(huán)境等各方面的專家可以通過學(xué)術(shù)討論確定出一個(gè)遺產(chǎn)的價(jià)值，再轉(zhuǎn)化為主題及故事；其他諸如社會(huì)團(tuán)體、政府管理機(jī)構(gòu)等也可以起到相應(yīng)的作用，這些都是闡釋規(guī)劃編制的有利資源，需要重視和使用。這一點(diǎn)在對(duì)待歷史街區(qū)、傳統(tǒng)村落等活遺產(chǎn)時(shí)尤其重要。

5　結(jié)束語

文化遺產(chǎn)的闡釋規(guī)劃在西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)過十余年的發(fā)展，已較為成熟。其中，主題闡釋方法和構(gòu)建闡釋主題框架作為統(tǒng)領(lǐng)所有展示手段的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以幫助文化遺產(chǎn)的管理者和規(guī)劃者基于遺產(chǎn)價(jià)值去重新梳理闡釋內(nèi)容，解決“展示什么”的問題，這些方法與手段對(duì)于我國的文化遺產(chǎn)展示同樣具有很好的適用性。

參考文獻(xiàn)

［1］ICOMOS.The ICOMOS charter for the interpretation and presentation of cultural heritage sites［EB/OL］.（2007-04-10）.［2016-02-06］.http：//www.enamecharter.org/downloads.html.

［2］約翰·A·維佛卡.旅游解說總體規(guī)劃［M］.郭毓?jié)?，吳必虎，于萍，譯.北京：中國旅游出版社，2008：27-28.

［3］Emma Carver，Interpretation and learning team.Stonehenge World Heritage Site-A Strategy for Interpretation，Learning and Participation2010-15［R/OL］.［2016-02-06］.http：//www.stonehengeandaveburywhs.org/assets/SH-WHS-Interpretation-Learning-Participation.pdf.

［4］National Park Service.The Erie Canal way Preservation andmanagement Plan［R/OL］.［2016-02-06］.http：//www.eriecanalway.org/resources/preserve-plan.

［5］Commonwealth Historic Resourcemanagement Limited.Heritage Interpretationmaster Plan For Old Town Toronto［R/OL］.［2016-02-06］.http：//www1.toronto.ca/wps/portal/contentonly？vgnext oid=4ad20621f3161410VgnVCM10000071d60f8 9RCRD&vgnextchannel=104752cc66061410Vg nVCM10000071d60f89RCRD.

Thematic Interpretation of Cultural Heritage Interpretive Planning in Foreign Countries and Its Enlightenment

HAN Zhenyuan，CAI Chao
（Institute of Architectural History，China Architecture Design Institute CO.Ltd.，Beijing 100120，China）

Abstract:In the cultural heritage interpretation plans of foreign countries，thematic interpretation is an important tool to analyze the heritage value and confirm the interpretive content，which laid a foundation for the following planning and design.This article starts with the concept of“interpretation”，through the analysis of three different cases of heritage interpretive plans，to discuss the role of the interpretive themes and necessity of developing a thematic framework，and then discuss its enlightenment to China's cultural heritage presentation planning and design.

Key words:cultural heritage；interpretation；presentation；interpretation plan；thematic interpretation；thematic framework

中圖分類號(hào)：TU981

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

作者簡(jiǎn)介：韓真元（1983-），女，中國建筑設(shè)計(jì)院有限公司建筑歷史研究所城市規(guī)劃師，主要研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)。E-mail：109955443@qq.com.