馮婕

摘 要：結(jié)合習(xí)總書記講話精神，認(rèn)真分析文藝事業(yè)如何適應(yīng)為人民服務(wù)創(chuàng)作導(dǎo)向的時(shí)代意識與危機(jī)感，結(jié)合云南民族電影制片廠現(xiàn)狀編劇的“飯碗”難題，探索電影文學(xué)編劇創(chuàng)作方向。

關(guān)鍵詞：時(shí)代意識；危機(jī)感；“個(gè)體化”；“碎片化” ；社會合力

中圖分類號：J904 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0121-01

中國這幾十年經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，但也出現(xiàn)了利益分裂、官污貪腐、道德低迷等社會現(xiàn)象。放眼影視圈，似乎都像許多社會學(xué)家反復(fù)提及的那樣，正在進(jìn)入一個(gè)“個(gè)體化”和“碎片化”的時(shí)代，個(gè)體成為了參與影視文學(xué)作品行的出發(fā)點(diǎn)和最終歸依。

今天，我們整理十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于文化強(qiáng)國的相關(guān)講話，這些講話不僅厘清了“時(shí)代意識”，強(qiáng)調(diào)了“危機(jī)感”，還就文藝事業(yè)如何適應(yīng)為人民服務(wù)創(chuàng)作導(dǎo)向、弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、推動文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國給出了針對性極強(qiáng)的啟示。

一、理論概述

（一）時(shí)代意識

時(shí)代意識好像很虛無縹緲，實(shí)則不然。過去是一面鏡子，歷史就是最好的折射。所謂時(shí)代意識，就是對所處時(shí)代命題和民心向背的自覺理解和有效回應(yīng)。具體來說，就是要看電影文學(xué)編劇對于突出的社會矛盾和社會問題的判斷，對于民眾新的期盼的判斷。

在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記曾講過，“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。對于電影文學(xué)而言，找準(zhǔn)時(shí)代意識、努力擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任、堅(jiān)守職業(yè)操守、講品味重藝德、存正氣弘美德，才能推動文藝創(chuàng)新、繁榮文藝創(chuàng)作。

（二）危機(jī)感

“危機(jī)感”是個(gè)好東西。生于憂患，死于安樂。它逼迫著我們探究事物的本質(zhì)，追尋和實(shí)踐根本的解決之道。當(dāng)然，“危機(jī)感”還來自于民心向背的判斷。古人講，天聽自我民聽，天視自我民視。得人心者得天下，失人心者失天下。

習(xí)總書記曾說過這樣一段話：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、穩(wěn)定的工作、剛滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療隊(duì)伍、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。對于電影文學(xué)創(chuàng)作而言，堅(jiān)持以人民為中心、植根現(xiàn)實(shí)生活、順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能真正豐富人民精神文化生活。

二、當(dāng)下狀況

今天中國影視圈的“碎片化”，或者說，以回歸個(gè)體為基點(diǎn)的“個(gè)體化”。在這個(gè)過程中，個(gè)人體驗(yàn)以一種超常的方式被樹立起來，自身特點(diǎn)成了參與到一切影視作品層面中的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，其結(jié)果是“嚴(yán)肅性”徹底從我們身邊撤離，成為一種“虛無縹緲”或者“虛以委蛇”的姿態(tài)。因此，“碎片化”、“個(gè)體化”成為了影視作品創(chuàng)作中的蝸牛殼，隱匿心智和心性。

以云南民族電影制片廠為例。云南民族電影制片廠成立于1958年，是根植于少數(shù)民族文化、具有鮮明民族特點(diǎn)、全國唯一以“民族”冠名的電影制片廠。2010年，由事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制為國有獨(dú)資企業(yè)。目前，在職職工34人、離退休職工110人。建廠至今共攝制紀(jì)錄片200余部，電視專題片3部，電視劇20部，故事片80余部，其中獲獎影片不計(jì)其數(shù)。近年來，在殘酷的市場競爭和風(fēng)險(xiǎn)倍增的背景下，由于改制前沒有原始積累，改制后也未獲得較好的資金扶持，企業(yè)自身匱乏資金，且負(fù)擔(dān)沉重，改制遺留問題突出，不得不基于“個(gè)體化”考量，只能投資于小成本、小規(guī)模影片，越來越多的優(yōu)秀影視項(xiàng)目不得不擱置，電影文學(xué)創(chuàng)作也迫于被動和束縛，特別是對于社會效益大于市場效益的題材創(chuàng)作上尤為突出。

三、解決方向

面對今天日益碎片化、個(gè)體化的影視市場，重建正常的公共文化才是可靠的出發(fā)點(diǎn)，打破面對個(gè)體自身帶來的“無力感”，則要求我們重塑一種新的社會合力，即個(gè)體積極承擔(dān)其在公共文化中的一份責(zé)任。

“合力”思想來自于恩格斯。借用這個(gè)思想，在中國就需要不同行業(yè)、階層、不同年代的人們共同努力，將“命運(yùn)共同體”意識融入到影視創(chuàng)作當(dāng)中。具體來講就是下面幾個(gè)方面：

第一，“香料”僅僅只能調(diào)味，而不能做“主食”。要營造文化發(fā)展的合力，那就需要處理好一致性和差異性的關(guān)系。在影視作品創(chuàng)作中，就需要形成基本原則、核心價(jià)值和利益多元、思想多樣的兼容，然而“個(gè)體性”只能作為作品多樣性一劑調(diào)料。做為電影文學(xué)編劇，就要在遵循國家共同的思想道德基礎(chǔ)上，在鞏固已有共識的基礎(chǔ)上，凝聚出新的共識。

第二，引導(dǎo)向善，重塑信心。文藝是鑄就靈魂的工程，好的文藝作品就要啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生、除祛萎靡。做為電影文學(xué)編劇，追求文藝的永恒價(jià)值——真善美，要充滿希望的讓人民發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。

第三，“和諧化、人性化、教化”是體現(xiàn)人文主義的三個(gè)重要作用?！昂椭C化、人性化、教化”是英國20世紀(jì)著名藝術(shù)批評家肯·克拉克爵士給人類文明產(chǎn)物定義的三個(gè)最重大的作用，也是人文主義溫情的最終落腳。做為電影文學(xué)編劇，作品本身就是三觀的教化與引導(dǎo)，只有遵循文化傳統(tǒng)，才能樹立起文化自覺和創(chuàng)作自信，產(chǎn)出被認(rèn)可的精品。

再大的分歧也能凝聚出共識，再大的差別也能找到共贏。只有我們文藝創(chuàng)作者共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，將這一思想共識做為團(tuán)結(jié)、奮斗、創(chuàng)作的最大公約數(shù)，那么就沒有不好化解的問題。