南懷瑾

寵，是得意的總表相；辱，是失意的總代號(hào)。當(dāng)一個(gè)人在成名、成功的時(shí)候，如非平素具有淡泊名利的真修養(yǎng)，一旦得意，便會(huì)欣喜若狂，喜極而泣，甚至有所謂得意忘形者。

在清朝科舉時(shí)代，民間相傳的一則笑話，便是很好的說(shuō)明。有一個(gè)老童生，每次考試都不中，但已經(jīng)步入中年了，這一次正好與兒子同科應(yīng)考。到了放榜的一天，兒子看榜回來(lái)，知道已經(jīng)被錄取，趕快回家報(bào)喜。他的父親正好關(guān)著門在房里洗澡。兒子敲門大叫說(shuō)：“爸爸，我已考取第×名了！”老子在房里一聽(tīng)，便大聲呵斥：“考取一個(gè)秀才，算得了什么，這樣沉不住氣，大呼小叫！”兒子一聽(tīng)，嚇得不敢大叫，便輕輕地說(shuō)：“爸爸，你是第×名，考取了！”老子一聽(tīng)，便打開(kāi)房門，一沖而出，大聲呵斥：“你為什么不先說(shuō)！”他忘了自己光著身子，連衣褲都還沒(méi)穿上呢！這便是“寵為下，得之若驚，失之若驚”的一個(gè)寫照。

對(duì)于勢(shì)利之交，古人有一特稱，叫作“市道之交”。市道，等于商場(chǎng)上的生意買賣，只看是否有利可圖。在戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，趙國(guó)的名將廉頗，便有過(guò)“一貴一賤，交情乃見(jiàn)”的歷史經(jīng)驗(yàn)。如《史記》所載：

廉頗之免長(zhǎng)平歸也，失勢(shì)之時(shí)，故客盡去。及復(fù)用為將，客又復(fù)至。廉頗曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何見(jiàn)之晚也？夫天下以市道交，君有勢(shì)，我則從君，君無(wú)勢(shì)，則去，此固其理也，有何怨乎！”

廉頗平常所豢養(yǎng)的賓客們的話，一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。天下人與你廉大將軍的交往，本來(lái)就都是為利害關(guān)系而來(lái)的，這是世態(tài)的當(dāng)然道理——“君何見(jiàn)之晚也”，你怎么到現(xiàn)在才知道，那未免太遲了一點(diǎn)吧！

有關(guān)人生的得意與失意，榮寵與羞辱之間的感受，古今中外，在官場(chǎng)、在商場(chǎng)、在情場(chǎng)，都如在劇場(chǎng)一樣，是看得最明顯的地方。以男女的情場(chǎng)而言，眾所周知，唐明皇早先寵愛(ài)的梅妃，后來(lái)被冷落在長(zhǎng)門永巷之中，要想再見(jiàn)皇上一面都不可能。世間多少的癡男怨女，因此一結(jié)而不能解脫，于是留下了無(wú)數(shù)飽含哀艷戀情的文學(xué)作品。宋代詩(shī)人便有“羨他村落無(wú)鹽女，不寵無(wú)驚過(guò)一生”的故作解脫語(yǔ)。無(wú)鹽是指齊宣王的丑妃無(wú)鹽君，她歷來(lái)是丑陋婦女的代名詞。

其實(shí)，無(wú)鹽也好，西施也好，不經(jīng)絢爛，哪里知道平淡的可貴；不經(jīng)過(guò)榮耀，又哪里知道平凡的可愛(ài)。這兩句名詩(shī)，當(dāng)然是久歷風(fēng)波、遍嘗榮華而歸于平淡后的感言，從文字的藝術(shù)性看來(lái)，的確很美，但從人生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，誰(shuí)又肯“知足常樂(lè)”而甘于淡泊呢！除非生而知之的圣哲，如老子等輩。其次，在人際關(guān)系上，諸葛亮曾有一則名言，可以作為人們學(xué)習(xí)修養(yǎng)的最好座右銘：

勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改葉，貫四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。