朱漢民

圣賢氣象，宋士高潔。

宋代的皇帝與士大夫是非常合作的。因?yàn)樗未⒎此继颇┪宕?zhèn)之弊端，采取重文輕武的政治策略，非常怕武官搶走君主的統(tǒng)治地位，所以君主要和士大夫共治天下。天下不是皇帝一個(gè)人的，也是全體士大夫的。所以宋代士大夫的社會(huì)責(zé)任感也非常強(qiáng)，這時(shí)候，出現(xiàn)了一種新的士大夫精神，叫作圣賢氣象。

什么叫圣賢氣象？張載有句名言，是我們現(xiàn)在經(jīng)常引用的，“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，就是宋代士大夫精神表現(xiàn)為特別推崇圣賢氣象。一方面，他們提出要回到先秦孔子、孟子、荀子“士志于道”“心憂(yōu)天下”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，宋代士大夫有一種深切的文化憂(yōu)患、社會(huì)憂(yōu)患。他們既有很強(qiáng)的憂(yōu)患意識(shí)，又有很博大的社會(huì)胸襟。張載提出“民吾同胞，物吾與也”，認(rèn)為天下老百姓都是我們的同胞，我們和天地萬(wàn)物都是同類(lèi)。所以，他們有一種很迫切的經(jīng)世治國(guó)的強(qiáng)烈愿望，希望社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)、天下安泰，使儒家文化、圣賢之道得以傳播。所以，兩宋時(shí)候的士大夫群體就出現(xiàn)了一種心憂(yōu)天下、名節(jié)相高的風(fēng)氣，這個(gè)和東漢的名士非常像。東漢士大夫講風(fēng)節(jié)，與宋代士大夫的追求非常一致。

宋代士大夫精神不僅僅是回到漢代或者戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，他們除了推崇東漢節(jié)義名士和儒家傳統(tǒng)的這種救時(shí)行道、名節(jié)相高之外，還有另外一種追求，就是追求一種灑落、自得、閑適、安樂(lè)的精神境界。所以宋明士大夫，既追求“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，有“志于道”的情懷，同時(shí)又追求精神逍遙的超脫境界。周敦頤是理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，程顥是理學(xué)代表人物。周、程皆主張求“孔顏樂(lè)處，所樂(lè)何事”。程顥常常是“吟風(fēng)弄月以歸”，邵雍高揚(yáng)“安樂(lè)窩中事事無(wú)”。這些亦和魏晉名士所追求的任性逍遙十分相似。到了明代，陳獻(xiàn)章追求所謂“放浪形骸之外，俯仰宇宙之間”，王陽(yáng)明提出“樂(lè)是心之本體”，強(qiáng)調(diào)我們心靈的本體是快樂(lè)的。儒家人格追求的快樂(lè)、超然，得到了王陽(yáng)明的高度肯定，他說(shuō)：“點(diǎn)也雖狂得我情?！痹c(diǎn)是孔子的學(xué)生，孔子問(wèn)學(xué)生的志向，別的學(xué)生都說(shuō)要把社會(huì)管理好，只有他說(shuō)要彈琴，去沂水游游泳、唱唱歌。表面上看曾點(diǎn)沒(méi)有什么大志向，然而大家沒(méi)想到的是，孔子沒(méi)有贊揚(yáng)那些一心追求經(jīng)世治國(guó)的人，而是十分欣賞曾點(diǎn)，發(fā)出“吾與點(diǎn)也” 的感嘆，強(qiáng)調(diào)自己與曾點(diǎn)意見(jiàn)相同。這就說(shuō)明孔子那個(gè)時(shí)代，士大夫精神就有另外一個(gè)面向，即追求任性逍遙。這一觀(guān)點(diǎn)也得到王陽(yáng)明的欣賞，可見(jiàn)宋明理學(xué)家都有這種精神追求。

宋明士大夫也有社會(huì)與文化的雙重憂(yōu)患。如何能夠既化解社會(huì)與文化的憂(yōu)患，又解決個(gè)體生命的憂(yōu)患？宋儒對(duì)孔顏樂(lè)處非常認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)安貧樂(lè)道的精神超越。宋儒胡瑗曾經(jīng)以《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》為題考學(xué)生程頤，而周敦頤就是要“二程”找一找孔子和顏回為什么那么快樂(lè)。張載原來(lái)喜歡研究兵學(xué)，范仲淹看到后說(shuō)，“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵”。這些典型事例表明，宋代士大夫普遍地關(guān)注化解憂(yōu)患而獲得的內(nèi)在愉悅。你把這個(gè)問(wèn)題搞清楚了，就懂得了什么是道學(xué)。

宋代士大夫的圣賢氣象、孔顏樂(lè)處實(shí)質(zhì)上包括兩個(gè)面向，即向外追求圣人之道的弘揚(yáng)，向內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我心靈的完滿(mǎn)。如果只片面強(qiáng)調(diào)一個(gè)面向，都不應(yīng)該被認(rèn)為是宋明士大夫的圣賢氣象。宋儒認(rèn)為，以孔子為代表的儒家圣人之道包括這兩個(gè)方面，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人自在、憂(yōu)患意識(shí)與閑適心態(tài)、道義情懷與灑落胸襟。宋代士大夫既要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，同樣還要有心靈的自在；既要有憂(yōu)患意識(shí)，同時(shí)還追求閑適的心態(tài)；既能夠堅(jiān)持道義的情懷，同時(shí)也不能放棄灑脫胸襟。這是對(duì)宋明士大夫提出來(lái)的非常高的要求。宋明的圣賢氣象，比東漢名士更難，因?yàn)槟憧梢哉f(shuō)你做節(jié)義名士，你在權(quán)力面前可以不怕死，但是你在不怕死的同時(shí)又能夠保持你的超然心態(tài)、灑落胸襟、心靈自在，這是很不太容易做到的。但是理學(xué)家、士大夫，就是篤志于此。