蔡琳

【摘要】青少年不良行為讓教育制度備受詬病，社會強烈要求高考改革，取消應(yīng)試教育。在嚴峻的教育環(huán)境下，教育淪為成功的手段，但是應(yīng)試教育的形成與急功近利的家長的推波助瀾不無關(guān)系。在筆者看來，應(yīng)試教育的存在有其合理性，但同時也應(yīng)該重視素質(zhì)教育。只有在素質(zhì)教育實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，高等教育、技能培養(yǎng)才能真正發(fā)揮作用。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)試教育 手段 素質(zhì)教育

中國是一個尊師重教的國度。春秋戰(zhàn)國時期孔子就設(shè)立私學，提出“因材施教”等受益千秋萬代的教育理念。古代的學者一直沒有停止對教育的思考。思孟學派提出“修道之謂教”；孟子認為人性本善，對教育的理解為“存心養(yǎng)性”；荀子卻說“以善先人者謂之教”；《禮記·學記》指出“教也者，長善而救其失者”；許慎《說文解字》則解釋“教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善”，古人不約而同地強調(diào)了素質(zhì)教育的重要性。

現(xiàn)行教育制度步履維艱

盡管教育部在努力對教育制度做出調(diào)整和改革，但青少年不良行為暴露的社會、心理問題讓教育制度依舊受人詬病。2015年3月29日晚上，廣安市廣安區(qū)新建路一加油站內(nèi)突然闖進一個受傷的少年，“他上半身全是血，大喊救命，說有人要殺他。”行兇者是他的同班同學小甘，這個高三學生自己想自殺，但卻因為害怕孤單刺傷同學“一起上路”。

根據(jù)北京的調(diào)查，1984年兒童行為問題檢出率為8.3%，而到了2002年，僅北京中關(guān)村部分重點小學的兒童行為問題檢出率已達18.2%，翻了一倍還多1。

看到這些，我們不禁開始反思我們的教育制度，社會開始了對教育制度的討伐，強烈要求高考改革，取消應(yīng)試教育，還孩子一個美好的童年。

但僅僅是教育制度的問題嗎？父母對孩子望子成龍、望女成鳳的熱切盼望也是孩子童年不幸福的重要來源?！安荒茌斣谄鹋芫€上”成了狼爸虎媽為自己辯解的理由，正如電視劇《虎媽貓爸》中的虎媽為了孩子，拼擇校、拼教育等等，但是絕不能讓孩子輸在起跑線！因為女兒在幼兒園升小學的面試中表現(xiàn)不佳，徹底激發(fā)她對重點的向往，從此開始了“虎式教育”。父母的“虎”歸根到底就是當前的教育環(huán)境太嚴峻，孩子競爭太激烈，是當下現(xiàn)實裹挾出的無奈而脆弱的玻璃心。

在筆者看來，社會保障制度的完善有一定的必要，老人的贍養(yǎng)工作不應(yīng)該將全部壓在青年身上。當國家把贍養(yǎng)老人的任務(wù)與青年的道德相綁架，部分子女就不可避免地淪為父母當初養(yǎng)老的工具，從而他們在童年階段就開始背上了無形的壓力。同時，應(yīng)試教育的趨勢與急功近利的家長的推波助瀾不無關(guān)系，此時的教育當成一種手段，教育承載著個人幸福、人生成功的實現(xiàn)。很多人呼喚教育改革，但是制度的更替并不代表教育目的的改變，教育依舊會被人當作一種手段，依舊不可避免地會出現(xiàn)急功近利的現(xiàn)象，最終新的教育制度也會淪為類應(yīng)試教育制度。不應(yīng)該將社會現(xiàn)象的出現(xiàn)直接地歸結(jié)為制度的問題，“存在即為合理的”當前應(yīng)試教育制度為寒門弟子提供了改變命運的途徑，符合當前中國社會現(xiàn)狀。

教育是生活的過程，還是未來生活的預(yù)備？

教育家盧梭曾說“教育就是要讓兒童的天性率性發(fā)展”，愛倫·凱也認為“教育的使命就在于幫助兒童本性自發(fā)地發(fā)展”。新東方創(chuàng)始人之一徐小平認為“我對孩子們最大的期望是過一個幸福快樂的人生，而不是成功這兩個字?！北M管徐小平認為他兒子沒有巨星天分，但當兒子在家彈吉他、唱歌，懷揣著搖滾巨星的夢想時，徐小平依舊鼓勵兒子自由發(fā)展興趣。

社會媒體都在向讀者傳播將教育作為生活的過程，而不是未來生活的預(yù)備的理念。但是盡管如此，將教育作為未來生活預(yù)備的現(xiàn)象依舊存在。狼爸虎媽的現(xiàn)象就是最好的印證。電視劇《虎媽貓爸》中虎媽向往市重點第一小學，賣掉現(xiàn)有的房子和車子，買下了一平方米9萬元的老舊學區(qū)房，一家人過著艱難拮據(jù)的生活。

事物具有兩面性。對于教育的評價也不能同一而論。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。只有在生理需求、安全需求、社交需求和尊重需求得到滿足后，才能完成自我實現(xiàn)需求。而教育既可以作為實現(xiàn)前四種需求的手段，也可以幫助后者完成自我實現(xiàn)。支持“讓孩子童年快樂成長”的家庭大多處在社會的中上層，他們不僅不需要考慮溫飽問題，而且得到了社會的尊重。這種家庭的父母有能力去照顧自己的生活，他們能夠承擔子女去發(fā)展自己喜歡的事情，因此在這種生活環(huán)境里，教育不需要背負過多。相反在處于社會中下層的家庭，他們掙扎著獲取來自社會的尊重，甚至有的家庭在物質(zhì)生活上依舊得不到滿足，在這種家庭的父母把孩子當作成功、養(yǎng)老的工具。所以對于他們來說，改變這種生活狀況的唯一途徑就只有通過讀書，教育是通往改變命運最快、最捷徑的道路。

在筆者看來，教育既是生活的過程，又是未來生活的預(yù)備。遠在春秋戰(zhàn)國時期，教育家們就意識到德育的重要性。思孟學派認為“修道之謂教”，孟子認為人性本善，對教育的理解“存心養(yǎng)性”，荀子“以善先人者謂之教”。人格才是最高的學位。但是針對教育因此的各類社會問題，學校應(yīng)該重視學生的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)人格完善的學生。只有在實現(xiàn)了學生的素質(zhì)教育后，才能進行高等教育、技能培養(yǎng)，為學生實現(xiàn)未來生活的預(yù)備。

教育問題之所以被那么多人詬病，是因為它背負著本不屬于它的重擔。但是在目前高考的社會大背景下，除了反思制度的不完善之外，更應(yīng)學會怎樣去調(diào)整以適應(yīng)社會環(huán)境。法國教育學家涂爾干總結(jié)道“我們得出這樣一個定義：教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！?對于任何想在社會上爭奪自己的一席之地的孩子來說，則要“先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人，再后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家”

【參考文獻】

中國法院網(wǎng).北京部分重點小學兒童行為問題檢出率18.2%.[EB/OL].2010.5.20.