郜衛(wèi)博

摘 要：照相技術(shù)為西方近代科技發(fā)展的成果之一。近代以來，西方照相技術(shù)隨著西方物質(zhì)文明傳入中國，最初在租界盛行，后來逐漸發(fā)展成為全國各大城市一道亮麗的風(fēng)景線，并最終融入民眾的生活。

關(guān)鍵詞：竹枝詞 借光照相 照相業(yè)

一、引言

照相技術(shù)最初為西方近代科技文明成果之一，西方照相術(shù)于鴉片戰(zhàn)爭后傳入中國，對晚清民眾的生活影響深遠(yuǎn)。西方照相最早見諸文字記載是1844年。當(dāng)時兩廣總督耆英赴澳門與法國使臣談判中法五口貿(mào)易章程時，曾與英、法、美、葡四國官員互贈“小照”。在停泊于黃浦江上的法艦上簽訂《黃浦條約》，一位法國攝影師還為耆英拍了單人照。1846年，湖南進(jìn)士周壽昌到廣東游覽，曾看到“術(shù)人”在照相，他稱之為“畫小照法”。50年代初，上海已出現(xiàn)了西人開設(shè)的營業(yè)性照相館——“麗昌”。該館于1853年所拍攝的一幅《清朝男士坐像》至今為人所收藏。流傳至今的還有一張上?！肮闭障囵^拍攝于1855年的《婦女像》。①可見，這一時期上海的照相館已不止一家，而拍照留念也成為一種時髦之事。

照相之法乃利用光學(xué)原理發(fā)明的留影設(shè)備。晚清文人王韜在《瀛壖雜記》（1853年）中對此進(jìn)行了詳細(xì)的記載：“西人照相之法，蓋即光學(xué)之一端，而參以化學(xué)。其法先為穴柜，借日之光，攝影入鏡中。所用之藥大抵不外乎硝磺、鏹水而已。一照即可留影于玻璃，久不脫落。精于術(shù)者，不獨眉目分皙，即纖悉之處無不畢現(xiàn)。更能仿照書畫，字跡逼真，宛成縮本。近時，能于玻璃移于紙上，印千百幅，悉從此取給。新法又能以玻璃作印版，用墨搨出，無殊印書。其便捷之法，殆無以復(fù)加。法人如李閣郎，華人如羅元祐，皆在滬最先著名者。或云，近來格致之學(xué)，漸悟攝影入鏡，可以不用日光，但聚空中電氣之光照之，更勝于日，故雖夜間亦可為之。技至此疑其為神矣！”②王韜的記載只是大致描述了照相技術(shù)的操作原理，也同樣對照相技術(shù)的更新進(jìn)行了詳細(xì)的描繪。前期照相技術(shù)需借助日光才能成影，隨著技術(shù)的革新，后期照相技術(shù)不用日光亦可隨時攝影入鏡，雖夜間亦可為之，大大提高了照相技術(shù)的應(yīng)用，為照相技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、借光照相

西方照相術(shù)傳入中國后，在社會上引起了很大的轟動，晚清竹枝詞作者也在其作品中對西方照相術(shù)的神奇進(jìn)行了描繪，如：

鬼工拍照妙如神，玉貌傳來竟逼真。技巧不須憑彩筆，霎時現(xiàn)出鏡中人。③顯微攝影喚真真，較勝丹青秒入神?？蜑樘酱籂庂徣?，要憑圖畫訪佳人。④

這兩首竹枝詞作者都將西方的照相術(shù)贊為鬼工神技。與傳統(tǒng)彩筆畫像的方式相比已不可同日而語，古人作畫費時太多，況且很難完全逼真。而照相不但玉貌傳來竟逼真，還霎時現(xiàn)出鏡中人，速度之快、效果之佳令人嘆為觀止。

據(jù)王韜記載照相術(shù)不但可以給人照相，還能仿照書畫，以及用玻璃作印版印書，制作翻印更為便捷。最早使用照相技術(shù)者為西人，但隨著照相技術(shù)的傳播，很快華人便有能操作者，可見其流傳速度之快。另外，他還見證了照相技術(shù)的發(fā)展，照相最早要借助日光才能操作，晚清竹枝詞便詳細(xì)記載了這種現(xiàn)象。如：

日成照相絕無倫，電氣傳神信有神。何必畫師揮彩筆，依然紙上喚真真。

日成，照相樓也，必待日中照之。其法亦以電水抹玻璃上，置器中，向人照之，轉(zhuǎn)眼而成。以水洗凈，再用藥水以紙引之，神形畢肖。妓女所照用彩色，尤覺可觀。⑤

“日成”照相樓便為早期著名的照相樓之一，所以作者發(fā)出“日成照相絕無倫”的感嘆，取名“日成”當(dāng)根據(jù)“必待日中照之”的原意，說明這時的照相技術(shù)需要借助日光才能成影。照片成影之后不但形神畢肖，還能長久保存。另外，所洗照片除了黑白之外，尚有彩色可供選擇，更為追求時尚之人所鐘愛。

三、照相業(yè)的發(fā)展

隨著西方科技的進(jìn)步，西方照相術(shù)也不斷更新，后來逐漸發(fā)展成不借助日光也能拍攝，可見其技術(shù)進(jìn)步之快。如：

本無仙術(shù)可分身，安得孤身作兩人。偶坐小窗才頃刻，鏡中忽已寫吾真。

照相館不止一處，俱粵人所開設(shè)。其法，木箱中嵌圓鏡一面，人離丈許對鏡坐，約二分鐘時，影已入箱內(nèi)玻片矣。神形畢肖，較傳神家尤妙。⑥

這首竹枝詞所描寫的照相方法已經(jīng)不再需要日光的幫助也可拍攝，人只要偶坐小窗才頃刻，即對著箱中鑲嵌鏡頭坐二分鐘時間，就會出現(xiàn)鏡中忽已寫吾真的效果，從借助日光到對著鏡頭體現(xiàn)了照相技術(shù)的進(jìn)步?！罢障囵^不止一處，俱粵人所開設(shè)”，說明照相已逐漸為民眾所喜愛，現(xiàn)實的需要刺激了照相業(yè)的流行，葛元煦在70年代所作的《滬游雜記》中便記述了照相受歡迎的現(xiàn)象：“西人以藥水玻璃夾入橫木匣內(nèi)，匣面嵌小凹鏡，對人攝影于玻璃上。取出以沙水沖洗，即見人面。神氣部位，無不逼肖。復(fù)以藥水制就紙片，覆于玻璃上，微照日色，則面貌衣痕陳設(shè)物件現(xiàn)出紙上。傅以顏色，勝似寫真。近日華人得其傳，購藥水器具，開設(shè)照相樓，延及各省。惟兩旁有黑暈，一沾潮濕色便晦黯，斯為缺陷。以此法照各種字帖，收縮較蠅頭尤小，將顯微鏡觀之，絲毫不差?！雹?/p>

葛元煦的記載說明照相業(yè)在當(dāng)時受歡迎的程度，照相業(yè)不但在上海廣受歡迎，還從上海一地逐步流傳到其它城市。從鴉片戰(zhàn)爭后傳入中國，至此僅二三十年的時間照相業(yè)便發(fā)展成為“延及各省”的一個行業(yè)。為了招攬顧客，店家更是于門前羅列美女圖像以求吸引眼球。如：

盈盈秋水雙眸炯，灼灼桃花兩頰新?？幢槿Ы鸱蹣?，卿卿難覓意中人。

照相館羅列女像，奚啻千數(shù)，求予意中所謂美人者，查不可得。噫，是可慨已！遲暮之感，騷音所由作乎。⑧

作者提到“三千金粉樣”，雖顯夸張，但于照相館前羅列眾多美女圖像已成為普遍的事實。“卿卿難覓意中人”已道出店家此意只是為了招徠顧客，而并非為顧客介紹知己。

到清末民初時照相業(yè)已經(jīng)發(fā)展到十分普遍的程度，朱文炳《海上竹枝詞》便記載了這種現(xiàn)象。如：

照相申江幾十家，門前羅列盡嬌娃。沒人一去留真相，付與多情滿路夸。⑨

上海由70年代的照相館不止一處發(fā)展到而今的申江幾十家，說明上海照相業(yè)在短短幾十年中的發(fā)展是何等的迅速，現(xiàn)實的需求是刺激照相業(yè)發(fā)展的前提，但同時也從側(cè)面印證了民眾對照相的喜愛。憂患生便記載了照相業(yè)于清末在北京流行的現(xiàn)象，如：

明鏡中嵌半身像，門前高掛任人觀。各家都有當(dāng)行物，花界名流大老官。

照相盛行，各館林立。門前高掛放大像鏡，或為政界偉人，或為花叢名伎，任人觀覽，以廣招徠。⑩

“照相盛行，各館林立”說明照相業(yè)在北京已經(jīng)非常流行，由此可見，照相業(yè)在各大城市流行已是常態(tài)。況且其招徠顧客的方式也與上海相仿，只不過除了花叢名妓之外，尚有政界偉人的照片，其招徠顧客的方式更為新穎。

四、余論

西方照相術(shù)于鴉片戰(zhàn)爭后傳入中國，由于其技術(shù)的先進(jìn)性，為人攝像，形神逼真，況且可以長久保存，故其傳入之初便被國人贊為神技。照相館最初由西方人開設(shè)，但不久這種局面便被打破，國人逐漸掌握了這種技術(shù)，于是購藥水器具，開設(shè)照相樓。這種技術(shù)不久便流傳到其它城市，以致發(fā)展到清末照相館林立成為各大主要城市一道亮麗的風(fēng)景線。照相業(yè)的流行說明民眾對這一西方技術(shù)的認(rèn)可與喜愛，同時合影留念或作他用也逐漸為有一定經(jīng)濟(jì)實力家庭的生活增添了不少生活的樂趣，照相也隨著時代的發(fā)展逐漸融入民眾的生活。

注釋

① 彭永祥.上海辛亥前的攝影[A]//龔書鐸，主編.近代中國與近代文化[M].長沙：湖南人民出版社，1988：1243—1246.

② 王韜.瀛壖雜志[M].上海：上海古籍出版社，1989：122.

③ 洛如花館主人.春申浦竹枝詞[A]//顧炳權(quán).上海洋場竹枝詞[M].1996：43.

④ 李默庵.申江雜詠[A]//顧炳權(quán).上海洋場竹枝詞[M].1996：76.

⑤ 佚名.春申浦竹枝詞[A]//顧炳權(quán).上海洋場竹枝詞[M].1996：52.

⑥ 辰橋.申江百詠[A]//顧炳權(quán).上海洋場竹枝詞[M].1996：83.

⑦ 葛元煦.滬游雜記[M].上海：上海古籍出版社，1989：19.

⑧ 劉夢音.上海竹枝詞[A]//顧炳權(quán).上海洋場竹枝詞[M].1996：418.

⑨ 朱文炳.海上竹枝詞[M].民國第一圖書局，1913：13.

⑩ 蘭陵憂患生.京華百二竹枝詞[M].宣統(tǒng)二年版.1909：11.