康雪文

[摘 要]作為馬克思主義最新發(fā)展成果的治國理政思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的思想淵源，前者對(duì)后者既繼承又發(fā)展。文章主要分析作為治國理政思想重要元素的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，凸顯中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]治國理政；四個(gè)全面；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）06 — 0030 — 02

從黨的十八大至今，習(xí)近平發(fā)表了一系列關(guān)于治國理政的講話，逐漸形成了新時(shí)期的治國理政觀，把馬克思主義中國化推向了一個(gè)新境界。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神，不難發(fā)現(xiàn)習(xí)近平的講話特色，善于把治國理政與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，引用古詩詞、經(jīng)典格言來表達(dá)自己的思想，注意挖掘傳統(tǒng)文化中隱含的對(duì)當(dāng)代發(fā)展有益的精神財(cái)富。本文擬從治國理政思想的兩個(gè)重要組成部分對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展進(jìn)行分析。

一、從內(nèi)在邏輯上把握的治國理政思想的基本內(nèi)容

通過對(duì)習(xí)近平系列講話精神進(jìn)行深化總結(jié)，從內(nèi)在邏輯上把握習(xí)近平的治國理政思想，習(xí)近平的治國理政思想包含以下內(nèi)容：

（一）一條主線：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的一種創(chuàng)新，在這條道路上，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删秃瓦M(jìn)步，充分發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中強(qiáng)調(diào)指出，要把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一篇大文章繼續(xù)寫下去〔1〕。

（二）“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是指到2021年時(shí)全面建成小康社會(huì)，到2049年建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，也就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（三）三個(gè)價(jià)值引領(lǐng)

習(xí)近平從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，從而成為實(shí)現(xiàn)中國夢的三個(gè)價(jià)值引領(lǐng)。

（四）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

“四個(gè)全面”是治國理政觀的核心，是民族復(fù)興路上的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”既有全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，也有全面深化改革的強(qiáng)大動(dòng)力，全面推進(jìn)依法治國的可靠保障，全面從嚴(yán)治黨的根本支撐，是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的系統(tǒng)工程。

（五）五大發(fā)展理念

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、共享、開放”的五大發(fā)展理念是習(xí)近平在十八屆五中全會(huì)上提出的，五大發(fā)展理念成為我國長時(shí)期內(nèi)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，必須堅(jiān)持和貫徹下去，為“十三五”發(fā)展領(lǐng)航。

二、習(xí)近平治國理政思想對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是治國理政觀的重要部分，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主攻方向?！八膫€(gè)全面”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承又結(jié)合時(shí)代背景對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)新和升華。

（一）“四個(gè)全面”對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

1.全面建成小康社會(huì)就是要讓全體人民享受到改革發(fā)展的成果，涉及的人群和涉及的領(lǐng)域廣而全?！靶】怠边@個(gè)名詞是1979年鄧小平在與日本首相大平正芳的談話中提出的，是“雖不富裕，但日子好過”的意思。進(jìn)入新世紀(jì)后，全面建成小康社會(huì)逐漸成為全國人民的共同心愿，在黨的十八大上被確立為奮斗主題。其實(shí)“小康”這一詞匯可以追溯到先秦時(shí)期，《詩經(jīng)·大雅·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方”的歌賦”，這里的“小康”指的是修養(yǎng)的意思。古代學(xué)者經(jīng)常把“小康”和“大同”思想相聯(lián)系來表達(dá)人民對(duì)美好社會(huì)的向往?！抖Y記·禮運(yùn)》中勾勒了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同……如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康?！?/p>

全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)既根植于中華傳統(tǒng)文化，又在新的世情國情黨情背景下賦予了小康社會(huì)新的時(shí)代內(nèi)涵，建成五位一體的全面小康。政治上，是“干部清正、政府清廉、政治清明”的小康；經(jīng)濟(jì)上，是“破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”的小康；文化上，是國家物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的小康；生態(tài)上，是碧水藍(lán)天、可持續(xù)發(fā)展的小康〔2〕；社會(huì)方面，是社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民幸福的小康。全面建成小康社會(huì)沒有停留在古代對(duì)小康社會(huì)的模糊概念上，而是對(duì)全面小康的目標(biāo)做了具體的規(guī)定。

2.持續(xù)了三十多年的改革開放取得的成就是顯著的，改革讓中國道路越來越寬。改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)，改革是我國未來長時(shí)期內(nèi)的主旋律。全面深化改革傳承了中華傳統(tǒng)文化中的變法思想，古代的變法思想是我國改革的精神動(dòng)力。變法貫穿中國的歷史，改革與變法都是統(tǒng)治者調(diào)整利益關(guān)系的一種措施，古有商鞅變法、趙靈武王軍事改革“胡服騎射”、北魏孝文帝的漢化運(yùn)動(dòng)、北宋范仲淹改革和王安石變法、明朝“一條鞭法”、近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和“百日維新”等，雖有成功也有失敗，但都是統(tǒng)治者為應(yīng)對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾而進(jìn)行的自我革新〔3〕。正是有這樣不斷的緩解社會(huì)矛盾的變法運(yùn)動(dòng)與自我革新，中華民族才能與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)久不衰?，F(xiàn)階段的改革是全面的、多領(lǐng)域的有深度的改革，與古代變法運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的利益關(guān)系的局部調(diào)整有很大差異，全面深化改革的總目標(biāo)是中國特色社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展，國家擁有現(xiàn)代化的治理能力和治理體系。

3.全面依法治國的理念可以從中國傳統(tǒng)文化中找到原點(diǎn)，從古代的法治思想中汲取了很多養(yǎng)料。古代法家崇尚法治，子產(chǎn)、李悝、商鞅、韓非等代表人物在政治現(xiàn)實(shí)和國家建設(shè)方面總結(jié)了很多法治方案，例如商鞅提出的統(tǒng)一度量衡、以法量功、“燔詩書而明法令”，韓非的“以法為教，以吏為師”。古代學(xué)者對(duì)依法治國的意義做了很多闡述，譬如，“法者，治之端也”，“立善法于天下，則天下治”，“立善法于一國，則一國治”。中國傳統(tǒng)文化中的法治思想于當(dāng)前依法治國有重要的啟示意義，“法不阿貴，刑無等級(jí)”，“王子犯法，與庶民同罪”等主張是當(dāng)今法律中平等原則的思想淵源。全面依法治國積極借鑒過去法治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開闊了法治格局，習(xí)近平立足完善中國制度、堅(jiān)持中國道路認(rèn)識(shí)依法治國，著眼民族復(fù)興大業(yè)、參與全球治理謀劃依法治國；豐富了法治的內(nèi)涵，依法治國、依法行政、依法執(zhí)政共同推進(jìn)，法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義法治體系；拓展了法治的外延，宏觀上來說，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍都是以法治來貫穿。從具體方面來說，無論是經(jīng)濟(jì)體制的改革，還是黨的建設(shè)的不斷加強(qiáng)，或是簡政放權(quán)的不斷深入，民生事業(yè)的不斷改善都以法制作保障〔4〕。

4.“打鐵還需自身硬”，全面從嚴(yán)治黨繼承發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的廉政思想?！傲币辉~首次出現(xiàn)在《晏子春秋·問下四》中，景公問晏子曰：“廉政而長久，其行何也？”晏子對(duì)曰：“其行水也?！贝呵飸?zhàn)國時(shí)的儒道墨法四家關(guān)于廉政的思想對(duì)我國影響深遠(yuǎn)。儒家的廉政思想是以“以廉為本，廉政必先廉吏”為核心思想。道家的核心思想是“人法地、地法天、天法道、道法自然”。墨家提倡節(jié)用，要求官員在衣食住行方面注意節(jié)制和減輕民眾負(fù)擔(dān)。法家強(qiáng)調(diào)一種約束思想，以法治代替禮治，設(shè)官分職，防止貪污腐化。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“克己修身”、“民水君舟”等思想為當(dāng)前的廉政建設(shè)和全面從嚴(yán)治黨提供了方法論指導(dǎo)〔5〕。全面從嚴(yán)治黨以“全面”為基礎(chǔ)和格局，創(chuàng)建“五位一體”的黨建格局，全面推進(jìn)黨的思想、作風(fēng)、組織、制度和反腐倡廉建設(shè)；以“從嚴(yán)”為要求和主線，標(biāo)本兼治，自律他律雙管齊下，體現(xiàn)了我們黨對(duì)黨建規(guī)律的新思路，是對(duì)傳統(tǒng)文化中廉政思想的發(fā)展。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這是古代核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)〔6〕，是傳統(tǒng)美德、政治理念、社會(huì)理想和民族精神的精煉表達(dá)。習(xí)近平對(duì)待傳統(tǒng)文化堅(jiān)持取其精華，去其糟粕的態(tài)度，并對(duì)其時(shí)代價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行提升和凝練，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸納為富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。從國家層面來說，中國傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)民本思想，例如荀子的“民水君舟”主張，孟子的“民貴君輕”主張，這都是與民主相契合的；從社會(huì)層面來講，“大道之行也，天下為公”，“不患寡，而患不均”，“王子犯法，與庶民同罪”這都是與“平等”、“法治”相契合的；從公民個(gè)人層面來說，中華傳統(tǒng)文化注重修身養(yǎng)性，崇德修身，與當(dāng)代個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則相通。社會(huì)主義核心價(jià)值觀還可以歸結(jié)為個(gè)人之德、社會(huì)之德、國家之德三種德，儒家倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國，平天下”就是對(duì)這三種德的最初要求。

習(xí)近平對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持推陳出新，古為今用，使傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有新的時(shí)代內(nèi)涵，是改革開放以來時(shí)代深刻變化的反映，體現(xiàn)了社會(huì)變化趨勢的新走向。國家層面的價(jià)值原則實(shí)質(zhì)上反映了人民以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，對(duì)我國未來發(fā)展戰(zhàn)略從初級(jí)到高級(jí)提出的發(fā)展要求。追求社會(huì)的公平正義是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，自由、平等需要以公正和法治作保障，社會(huì)層面的價(jià)值原則表達(dá)的是人們的現(xiàn)實(shí)發(fā)展訴求。公民層面的價(jià)值原則是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)中公民個(gè)人道德缺失的現(xiàn)象而提出的，例如，為了自身利益拋棄國家利益，違反職業(yè)道德的現(xiàn)象層出不窮，食品安全問題頻發(fā)，老人摔倒無人敢扶，友善與我們漸行漸遠(yuǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的基礎(chǔ)上，給予了它新的理論和現(xiàn)實(shí)意義，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06（01）.

〔2〕〔4〕人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部.“四個(gè)全面”學(xué)習(xí)讀本〔M〕.北京：人民出版社，2015：44-188.

〔3〕江珮.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略中的中國傳統(tǒng)文化思想〔J〕.傳承，2015，（11）.

〔5〕姜義華.從中華傳統(tǒng)文明視角理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局〔J〕.毛澤東鄧小平理論研究，2015，（06）.

〔6〕郭曰鐸.侍承與升華：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合〔J〕.青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（04）.

〔責(zé)任編輯：張 港〕