楊世琴

摘 要：從舞蹈的地域文化特征、藝術(shù)特征、創(chuàng)新與發(fā)展三個(gè)方面對(duì)巫溪舞蹈進(jìn)行了研究與探討。

關(guān)鍵詞：巫溪舞蹈；文化特征；藝術(shù)特征

舞蹈源于民間生活，所表現(xiàn)的美是從生活中提煉出來(lái)的，它不僅娛樂(lè)了大家的文化生活，也成為人類(lèi)生活中不可或缺的文化精神需求，還起到宣傳教育的社會(huì)作用。巫溪舞蹈在具備其他類(lèi)型舞蹈共有的審美特征的同時(shí)，又具有自己獨(dú)有的個(gè)性特征。

一、巫溪舞蹈的地域文化特征

巫溪的地貌主要以高山為主，地形是復(fù)雜而又多樣的。巫溪人熱情好客、能歌善舞，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，形成了自己獨(dú)有的文化——巫文化。巫與舞兩者有著密不可分的血脈聯(lián)系，所以巫溪的舞蹈蘊(yùn)涵著濃厚的巫文化色彩。遠(yuǎn)古的巫師們?cè)谝龑?dǎo)眾人排解憂愁、迎戰(zhàn)劫難和生命的威脅時(shí)，就以和諧的歌聲與肢體語(yǔ)言來(lái)配合，這些美妙的歌聲、肢體語(yǔ)言及舞蹈動(dòng)作都共同構(gòu)成了一種和諧之美，并以此引發(fā)了人群心理與情感的和諧。受巫文化影響的舞蹈繼承和發(fā)揮了巫術(shù)觀念、融入了巫性動(dòng)作，又帶有濃重的空想浪漫成分。所以具有巫溪特色的舞蹈表現(xiàn)在：一是“巫姑舞”，融入了“巫”招魂活動(dòng)的理念和動(dòng)作；二是“面具舞”，是巫文化時(shí)代原始圖騰的遺影，也是巫意識(shí)的充分表現(xiàn)。

二、巫溪舞蹈的藝術(shù)特征

舞蹈是藝術(shù)的一種，巫溪舞蹈除具備舞蹈共有的審美特征之外，還具有自己的個(gè)性審美特征。在新中國(guó)成立后，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平逐漸提高，幸福感增加，在山坡上、河灘上隨處可見(jiàn)人類(lèi)與自然和諧共處的美景。這些給巫溪舞創(chuàng)作者們以很好的藝術(shù)啟發(fā)，創(chuàng)作出了一些經(jīng)典的巫溪舞蹈作品，這些作品受到巫溪人民的喜愛(ài)，并在民間廣泛地傳播，并且為今后巫溪舞的創(chuàng)作和發(fā)展提供了良好的素材。

巫溪的舞蹈是巫溪人民感情的強(qiáng)烈體現(xiàn)，同時(shí)也是巫溪人民風(fēng)土人情的展現(xiàn)。巫溪舞蹈有著很好的表現(xiàn)力，通過(guò)利用舞蹈的張弛有力來(lái)表現(xiàn)巫溪的特色，以此給觀眾以更高級(jí)的視覺(jué)享受。巫溪舞蹈的主旨大多都是謳歌自然，贊美生命、愛(ài)情、父親母親的題材，體現(xiàn)了巫溪人們對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)愛(ài)情的珍視和對(duì)父母的感恩之情。

巫溪人民長(zhǎng)期的生活在大山中，與花草樹(shù)木做伴，因此巫溪人民性格善良、靈動(dòng)、淳樸。巫溪舞把男性之美和女性之美表現(xiàn)得很分明。巫溪舞中男性舞者主要表現(xiàn)威武、雄壯的氣質(zhì)，體現(xiàn)了山中人的粗獷豪邁。男性舞者的步伐沉穩(wěn)、力度大、幅度大、動(dòng)作極富張力。女性舞者是溫柔、美麗、歡樂(lè)、優(yōu)雅的，同時(shí)也是健康和俏皮的，展現(xiàn)了巫溪女性勤勞樸實(shí)、熱情大方的性格。在舞蹈中女性美與男性美相互輔助、相得益彰。

三、巫溪舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展

隨著社會(huì)的進(jìn)步，巫溪的舞蹈也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，要發(fā)展和創(chuàng)新就必須從思想上和意識(shí)上去發(fā)展和創(chuàng)新。有兩點(diǎn)是不容忽視的：繼承性、時(shí)代性。

1.繼承性

要?jiǎng)?chuàng)新就必須繼承已有的舞蹈文化。而所謂繼承，首先要去深刻感悟舞蹈動(dòng)作之中或背后所蘊(yùn)藏著的文化屬性、價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等核心理念。有了繼承性的雄厚扎實(shí)基礎(chǔ)，才能在“原汁原味”的基礎(chǔ)上大踏步地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。強(qiáng)化或藝術(shù)夸張了的傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)格韻律，使動(dòng)作更為豐富優(yōu)美，既保持了巫溪舞的“土風(fēng)”韻味，又適應(yīng)當(dāng)代人藝術(shù)欣賞的口味。

2.時(shí)代性

我國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的民族民間傳統(tǒng)舞蹈，都是在千百年的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生、演變和發(fā)展形成的。舞蹈作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，如果不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，它必然滿足不了人們對(duì)文化生活的要求。我們力求民族民間傳統(tǒng)舞蹈具有時(shí)代性，就是要使舞蹈的創(chuàng)新更能適應(yīng)時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展。創(chuàng)作者只有深入人民的生活中，深刻理解他們新的審美意識(shí)、審美觀念及審美標(biāo)準(zhǔn)，才能使我們的舞蹈創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)，具有鮮明的地域風(fēng)格和時(shí)代性。

總之，巫溪舞蹈有著多種多樣的形式，有著其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，它融入巫溪人民的生活，它的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)巫溪人所生活的自然環(huán)境，隨著時(shí)代的發(fā)展，巫溪舞蹈更要傳承其藝術(shù)特征，創(chuàng)新發(fā)展，以求在舞蹈舞臺(tái)上綻放其藝術(shù)的光芒。

參考文獻(xiàn)：

王婷，付俊峰.淺談素質(zhì)教育中舞蹈教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)[J].音樂(lè)生活，2007（04）.

編輯 韓 曉