林愛(ài)霞

語(yǔ)文教育大家錢(qián)夢(mèng)龍老師早在20世紀(jì)70年代末80年代初就提出了著名的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”的理論構(gòu)想及基本課式，他一生追求并實(shí)踐著“三主”為框架，以“三讀”為基本課式的導(dǎo)讀思想?！耙越處煘橹鲗?dǎo)，以學(xué)生為主體”的教育思想一直都是教育界的熱點(diǎn)話題。近幾年來(lái)，就語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)問(wèn)題，廣大教育工作者才開(kāi)始更多地關(guān)注其“人文性”的特點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科不僅具有科學(xué)性、工具性的一面；更具有人文性、文學(xué)性的一面。因此，我們要有目的、有意識(shí)地把語(yǔ)文的工具作用和其豐富的文化內(nèi)涵、人文精神水乳交融，用民族的優(yōu)秀文化和民族精神哺育后代，以收春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲之功。在此人文背景下，我們?cè)賮?lái)審視“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”這一教育思想，就應(yīng)該有更深入的解讀和探究，尤其是“教師的主導(dǎo)”作用，不僅是教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，還要重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。具體地講，在人文精神指導(dǎo)下，我們認(rèn)為語(yǔ)文教師的主導(dǎo)作用應(yīng)從以下幾點(diǎn)去把握：

一、以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性

21世紀(jì)的語(yǔ)文教師必須牢固樹(shù)立“語(yǔ)文教育是人的教育”的新理念。葉瀾教授在《更新教育觀念，創(chuàng)建面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育》一文中，提出了由三個(gè)層次十大觀念組成的新基礎(chǔ)教育觀念系統(tǒng)。其中，針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練價(jià)值、輕學(xué)生個(gè)體生命多方面發(fā)展價(jià)值的弊病，葉瀾教授強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的“生命性”觀念。他指出，基礎(chǔ)教育的對(duì)象是“人”，是處于人生最重要時(shí)期的、具有奠基意義的“發(fā)展中的人”——青少年。這個(gè)“生命性”的觀念與語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”的特點(diǎn)是一致的。程紅兵老師與鎮(zhèn)西老師《關(guān)于語(yǔ)文教育人文精神的通信》中，是這樣闡述的：“所謂人文性，從感性的層次來(lái)講，是對(duì)人的理解，對(duì)人的容忍，對(duì)人的接納，對(duì)人的尊重，對(duì)人的愛(ài)護(hù)和關(guān)懷；從理性的層面來(lái)講，是對(duì)人終極價(jià)值的追求，對(duì)人類命運(yùn)的憂患。作為語(yǔ)文教師而言，首先遇到的問(wèn)題是如何對(duì)待學(xué)生。”于漪老師也提出，語(yǔ)文教育要以學(xué)生為本，著力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，為培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)、成人、成才服務(wù)。反思傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，往往急功近利，重知識(shí)傳授，輕個(gè)性張揚(yáng)；重定性結(jié)論，輕思維訓(xùn)練；重單向灌輸，輕多邊互動(dòng)。久而久之，麻痹了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，學(xué)生成了千篇一律的知識(shí)容器，只會(huì)被動(dòng)接受，不會(huì)主動(dòng)索取。所以，教師的主導(dǎo)作用要建立在正確的學(xué)生觀的基礎(chǔ)上，我們必須牢記，學(xué)生是人，是有感情、有思想、有人格的發(fā)展中的人，不是任教師擺布的知識(shí)容器。要堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，尊重每一個(gè)學(xué)生，愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，摒棄舊的師道尊嚴(yán)，與學(xué)生建立民主平等、和諧寬松、雙邊共時(shí)的關(guān)系，給每一個(gè)學(xué)生以充分展示自己個(gè)性的機(jī)會(huì)，一切以培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人為宗旨。

二、明確目標(biāo)，培養(yǎng)人文精神

是否達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，是一堂課成敗的決定因素。所以教師在備課時(shí)要明確教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中要圍繞教學(xué)目標(biāo)，在檢查評(píng)估中要緊扣教學(xué)目標(biāo)。新修訂的語(yǔ)文教學(xué)大綱指出，語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。在培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性、形成健全人格。所以具體課文教學(xué)目標(biāo)的確定同樣不能偏離人文性這一要求。我們?cè)诖_定知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、思維目標(biāo)、思想情感目標(biāo)的同時(shí)，還要重視對(duì)學(xué)生的人文熏陶，把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神作為教育目標(biāo)之一。

為啟發(fā)學(xué)生的人文意識(shí)，教學(xué)中我們可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生用人文精神去觀察事物、分析人物、品味語(yǔ)言。諸如引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一些問(wèn)題：“你認(rèn)為重要的和疑難的問(wèn)題是什么，為什么”、“你認(rèn)為最生動(dòng)的語(yǔ)句是哪一句，最感人的場(chǎng)面是哪一個(gè)，為什么？”等。如魯迅先生的《百草園》、《故鄉(xiāng)》等文章，有著濃厚的文化底蘊(yùn)，教師在教學(xué)目標(biāo)的制定和實(shí)施過(guò)程中都要起好主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在濃郁的語(yǔ)言文化氛圍中接受人文熏陶，培養(yǎng)人文精神。

所以，教師要在課堂上發(fā)揮好自己的主導(dǎo)作用，還在于要深刻鉆研教材，把握文中蘊(yùn)含的人文思想，制定好教學(xué)目標(biāo)，無(wú)論是導(dǎo)語(yǔ)的引入，提問(wèn)的設(shè)計(jì)，板盡收眼底的安排，作業(yè)的布置，處處都要有的放矢，以達(dá)到最佳教學(xué)效果。

三、雙邊共時(shí)，營(yíng)造互動(dòng)模式

語(yǔ)文教育的人文性思想要求我們必須進(jìn)一步看到學(xué)生是“課堂的主角，是學(xué)習(xí)的主人”。而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)常常是“教師問(wèn)學(xué)生答教師明確”，這一形式，顯然夸大了教師的主導(dǎo)地位，且常是表面看來(lái)一問(wèn)一答，熱熱鬧鬧，其實(shí)是一連串毫無(wú)啟發(fā)性的提問(wèn)，把學(xué)生思維往事先設(shè)計(jì)好的結(jié)論上套，也不進(jìn)行從容研討，教師便匆匆歸結(jié)。學(xué)生根本談不上“為主體”這一地位。這與人文精神所提倡的張捭學(xué)生個(gè)性是相悖的。如果我們采取“教師問(wèn)學(xué)生答”與“學(xué)生問(wèn)師生共答”相結(jié)合的形式，就能形成學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生、學(xué)生與教師之間雙邊共時(shí)（由師生雙方共同參與，活動(dòng)中師生之間、學(xué)生之間有多種和多方向的相互作用方式，這些活動(dòng)在時(shí)態(tài)上對(duì)師生雙方來(lái)說(shuō)具有共時(shí)性）、多邊互動(dòng)關(guān)系，結(jié)果會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，有助于在師生間形成大膽提問(wèn)、互相質(zhì)疑、民主平等的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

語(yǔ)文學(xué)科人文性的特點(diǎn)，提倡張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，尊重個(gè)性差異。所以語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越講究開(kāi)放性、靈活性、多元性，而傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué)法則過(guò)于強(qiáng)調(diào)答案的整齊劃一，束縛學(xué)生的發(fā)散思維。我們主張教師采用“討論式”教學(xué)法，不僅問(wèn)題由學(xué)生提出，而且問(wèn)題的答案也由學(xué)生自己討論得出。特別是對(duì)地像“句子含義的理解”，“人物形象的分析”、“段落內(nèi)容的概括”等開(kāi)放性主觀題，更應(yīng)提倡答案多元，讓學(xué)生暢所欲言，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不扣死，在不偏離主旨的情況下，尤其不公布標(biāo)準(zhǔn)答案，給學(xué)生一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)他們的主體精神、創(chuàng)新精神。而教師在其中只是一個(gè)配角，在需要時(shí)給予啟發(fā)點(diǎn)撥或設(shè)疑而已。

四、立足自身，加強(qiáng)人文修養(yǎng)

語(yǔ)文的人文精神教育，主要是通過(guò)教師的主導(dǎo)來(lái)實(shí)施的，但其教育的過(guò)程不能灌輸，也不能訓(xùn)練，而應(yīng)是一種“感染”。這種感染，首先要求教育者本人具備人文精神的素養(yǎng)?？梢赃@樣說(shuō)，對(duì)于真正具有人文精神的語(yǔ)文教師而言，他的每一堂課，無(wú)論是閱讀教學(xué)還是作文教學(xué)或其他內(nèi)容的教學(xué)，都是充滿人文精神教育的。因?yàn)樵谶@樣的課堂上，教師以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容。這樣的課堂上，始終洋溢著自由平等的民主氛圍和生動(dòng)活潑的人文精神。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，教師自身首先要具備良好的人文素養(yǎng)，以此去感染學(xué)生，去主導(dǎo)課堂教學(xué)，才能實(shí)施人文教育。

教育的核心是做人。教育要現(xiàn)代化，就必須培養(yǎng)人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代人日益重視和珍惜個(gè)性，強(qiáng)調(diào)人文精神，強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人。語(yǔ)文作為一門(mén)人文學(xué)科，更應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。所以，語(yǔ)文教師的“主導(dǎo)”不僅是一門(mén)科學(xué)技術(shù)，更是一門(mén)人文藝術(shù)。讓我們?cè)谌宋闹笇?dǎo)下，游刃有余地發(fā)揮好主導(dǎo)作用。