霍彩紅

【摘要】《左傳·隱公元年》記載的“鄭伯克段于鄢”一文，歷來(lái)被人們稱為《左傳》乃至中國(guó)古代歷史散文的經(jīng)典。武姜與兩個(gè)兒子之間的關(guān)系可以說(shuō)是《左傳》中最典型的母子關(guān)系。在以宗法制為核心的春秋時(shí)期，作為貴族母親對(duì)于自己的兩個(gè)親生兒子卻有天壤之別的對(duì)待。而她這種走向極端的偏愛(ài)與厭惡最終造成了母子失和、兄弟相殘的局面。在女性地位低下的春秋時(shí)期，武姜這種走向極端的形象的背后蘊(yùn)含著十分豐富的歷史文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】《左傳》 武姜 鄭莊公 男尊女卑 挑戰(zhàn)禮法

一、憎惡與偏愛(ài)并行——神靈意識(shí)的服從者

《左傳》記載：“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：‘制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。”從這一段記載我們可以看出，武姜一方面十分厭惡大兒子鄭莊公，另一方面又十分偏愛(ài)寵溺小兒子共叔段。而武姜之所以厭惡鄭莊公根源便是“寤生”。歷代學(xué)者對(duì)“寤生”其義多有考證，眾說(shuō)紛紜，不一而足。但無(wú)論哪一種說(shuō)法，我們都可以推斷出鄭莊公是一種非正常生產(chǎn)的方式出生。鄭莊公雖然使武姜受到了驚嚇，但畢竟最后沒(méi)有對(duì)武姜的性命造成危害，反而母子平安，由此可見(jiàn)武姜如此憎惡鄭莊公的原因就不僅僅是停留在“寤生”這一現(xiàn)象層面。真正的原因應(yīng)該是蘊(yùn)藏在“寤生”背后的深層含義。

歷史中也不乏類似于鄭莊公這種非正常出生的例子。例如后稷出生時(shí)由于像小羊一樣胎衣沒(méi)有破裂，驚動(dòng)了姜嫄所以被拋棄。還有叔魚(yú)母親從叔魚(yú)的面相以及哭聲中推斷出了叔魚(yú)會(huì)帶來(lái)的厄運(yùn)和惡果因而很決絕地拋棄了他。同為母親的他們都因?yàn)樯漠惓，F(xiàn)象而對(duì)自己的親生骨肉厭惡拋棄。這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平和文化背景之下，上古時(shí)期遺留下來(lái)的生子觀念的神話思維方式和神靈意識(shí)仍然占據(jù)和支配母性的心理和意識(shí)。在她們看來(lái)，嬰兒的生育異常是吉兇的預(yù)兆，兇的異象預(yù)示著將來(lái)的不祥和災(zāi)難，小則危及本人，大則危及宗族和國(guó)家。武姜對(duì)鄭莊公的憎惡從某種程度上說(shuō)是出于家族憂患意識(shí)的擔(dān)憂。1在帶有迷信色彩的神靈意識(shí)的影響下，武姜作為一個(gè)母親在對(duì)待自己的兩個(gè)親生兒子的時(shí)候采取了截然不同的感情和態(tài)度。武姜憎惡和疏遠(yuǎn)“寤生”的鄭莊公而偏愛(ài)寵溺正常生產(chǎn)的共叔段。武姜這種感情上的不平等的傾向?qū)τ卩嵡f公來(lái)說(shuō)是失慈不公，對(duì)于共叔段來(lái)說(shuō)是縱容寵壞。以神靈意識(shí)作為心中量尺的武姜把自己原本該有的對(duì)鄭莊公的愛(ài)也一并轉(zhuǎn)移到共叔段的身上。因此鄭莊公成為了她恨的對(duì)象，而共叔段則成為了她愛(ài)的對(duì)象。行走在愛(ài)與恨的極端的武姜最終掀起了一場(chǎng)家庭悲劇的風(fēng)波。

二、縱子篡權(quán)與母子反目——禮法的挑戰(zhàn)者

武姜對(duì)共叔段的寵愛(ài)不僅體現(xiàn)在感情上的傾向，而且還表現(xiàn)在縱容共叔段僭越禮法，篡奪王位?！蹲髠鳌吩敿?xì)記載了武姜請(qǐng)求廢嫡立庶、請(qǐng)求封地、幫助共叔段叛變等插手政治的過(guò)程。

在春秋時(shí)期，禮法雖然開(kāi)始松弛，但大體的禮儀還是要遵從的。以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制在春秋時(shí)期雖然遭到一定的破壞但仍然是維系政治等級(jí)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要制度。鄭莊公作為嫡長(zhǎng)子理應(yīng)繼承王位，但是作為母親的武姜卻企圖廢嫡立庶，公然挑戰(zhàn)宗法制。再者鄭莊公與共叔段的關(guān)系是兄與弟、君與臣的兩層關(guān)系。他們之間的關(guān)系不僅受著倫理道德的約束而且還有禮法制度上的要求。武姜卻一而再再而三地不斷背離和破壞“兄愛(ài)弟敬”以及“君明臣忠”的倫理道德。武姜對(duì)共叔段的偏愛(ài)和寵溺，使得其僭越自己的輩分和地位，對(duì)鄭莊公不恭不敬，最終兄弟二人心存芥蒂，互相防備，關(guān)系惡劣。鄭莊公與共叔段雖然是同母兄弟，但是由于鄭莊公為嫡嗣繼承了其父的國(guó)君之位，因而共叔段欲鄭莊公在各方面都有等級(jí)差別。作為母親的武姜卻為共叔段向鄭莊公要求超過(guò)等級(jí)規(guī)定的京城作為封地。武姜的這種破壞兄弟和睦、擾亂家國(guó)秩序的行為公然挑戰(zhàn)禮法的底線。最終武姜還親自配合共叔段叛變作亂，篡奪王位，把原本就惡劣不堪的兄弟關(guān)系和母子關(guān)系推上最頂峰。

作為公然違背禮法的挑戰(zhàn)者，武姜最終落得的母子失和隔離，共叔段兵敗遠(yuǎn)走，最后還要和鄭莊公在黃泉之下吟詩(shī)偽笑的下場(chǎng)。

三、強(qiáng)大與弱小的背后——武姜行為的原因

武姜作為鄭國(guó)君的母親，一而再再而三地公然挑戰(zhàn)禮法，最終造成母子不和，兄弟相殘的悲劇。武姜這種反常的做法很大程度上是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況所影響的，不能只是簡(jiǎn)單地歸根于武姜個(gè)人昏聵、淺薄的劣根性。

春秋時(shí)期，女性被排除在政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力系統(tǒng)之外，女性幾乎一無(wú)所有，必須依附于男性才能生存和發(fā)展，最終形成了男主女從、男尊女卑的性別角色定位。女性地位低下，沒(méi)有實(shí)際的政治權(quán)力，只能依賴他人來(lái)表現(xiàn)自己的政治意志。武姜雖為貴族女性但不免受限于男尊女卑的社會(huì)局面。按照宗法制的規(guī)定，雖然武姜的嫡子可以繼承王位。但是由于武姜與鄭莊公長(zhǎng)時(shí)間處于一種失和關(guān)系，所以鄭莊公的繼位未必會(huì)使得武姜“母憑子貴”，反而會(huì)危及武姜和共叔段的權(quán)力和利益。武姜的攝政行為是為了保障自己的政治和經(jīng)濟(jì)地位。共叔段兵敗遠(yuǎn)走后，武姜失去了依靠只能被迫與鄭莊公和好。“母子如初”歷史上有多種說(shuō)法至今未成定論。鄭莊公和武姜兩人是否真正地自悔改過(guò)也是眾說(shuō)紛紜。但無(wú)論怎樣，武姜和鄭莊公兩人的“和好如初”是保障兩人權(quán)力和利益的唯一的做法。能公然違背禮法的武姜看似擁有巨大無(wú)比的權(quán)力和至高無(wú)上的地位。但是最終和鄭莊公在黃泉下吟詩(shī)偽笑的她又看似那么的卑微渺小。歸根到底，武姜所確立的地位只是丈夫、兒子所賦予的。因此武姜脫離了丈夫和兒子的依靠后也只不過(guò)是一個(gè)毫無(wú)地位的弱女子罷了。

四、結(jié)語(yǔ)：

處于春秋這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，生活在男權(quán)主義社會(huì)的武姜是個(gè)弱小的附屬品。她憎惡鄭莊公寵溺共叔段，千方百計(jì)地廢嫡立庶，挑戰(zhàn)禮法的底線。她的非正常的心理和行為是當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)狀況的映射。行走在愛(ài)與恨極端的武姜一方面折射出男尊女卑的不平等另一方面也折射出女性意識(shí)的喚醒。

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