邱玉萍

【摘要】陶淵明在世人心目中大都是飄逸、豁達的。但透視陶淵明的詩文，其中也不乏剛毅，甚至隱藏著沉重與焦慮。自然而成與適世有為的雙重理想，生死間的雙重價值取向，使陶淵明陷入一生的二難選擇，塑造了陶淵明分裂性的雙重人格。他時而飄逸豁達，時而沉重焦慮，其詩文中不時轉變的風格、頻繁出現(xiàn)的酒意象就是最直接的體現(xiàn)。從隱居前的征兆，到隱居后自然與適世、生與死、豁達與焦慮等雙重矛盾的交戰(zhàn)與分裂，展現(xiàn)了陶淵明隱藏在飄逸背后的雙重人格及其形成過程。

【關鍵詞】陶淵明 歸園田居 飲酒 雙重人格

“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一）的陶淵明被鐘嶸稱為“古今隱逸詩人之宗”。世人對其印象也大都為好一個飄逸的陶淵明，自然，超脫，喜歡喝點小酒，大概沒有什么世俗的念頭。但筆者認為，這并不是陶淵明的全部，他有著鮮為人知的雙重人格，只不過隱藏得稍微深了些，偶爾露露真容。

因此，我們需要深入走進陶淵明的詩文，“那些他告訴我們、展示給我們的關于他內在天性的東西”的所在，透視其人格的二重性。

一、分裂的開始

晉安帝義熙元年（405）辭彭澤令，是淵明一生前后兩期的分界線，時年他五十四歲。在此之前，淵明二十九歲出任江州祭酒，到四十歲賦《歸去來兮辭》徹底歸隱田園，幾仕幾隱，內心很是矛盾。

一方面，他崇尚自然。在職期間曾寫下“靜念園林好，人間良可辭”（《庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林》其二）、“目倦川途異，心念山澤君”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經曲阿作》）等詩句，表達歸田隱居，享受自然樂趣的愿望。

另一方面，他也有著世俗的追求?！爱犖艨嚅L饑，投耒去學仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己?！保ā讹嬀啤菲涫牛?，適應世俗，通過做官養(yǎng)活自己和家人；“脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至”（《榮木》），滿懷宏圖壯志，希望建功立業(yè)，實現(xiàn)政治抱負。無奈官場污濁，他壯志難酬，故而幾番辭官。但既為生計所迫，又為實現(xiàn)理想，他在隱居后仍對現(xiàn)實抱有幻想，便幾番復出。

隱時欲仕，仕時欲隱。經幾番沉浮，陶淵明辭彭澤令，毅然歸隱不再出仕。看似塵埃落定，卻恰恰是人格分裂的開始。

二、自然與適世的交戰(zhàn)

淵明歸隱田園之后，生活狀況在其詩中有較為充分的反映?！稓w園田居》（其一）便抒發(fā)了他剛從“塵網”、“樊籠”中解脫，不再為人所羈，悠然自得的心境；又有《飲酒》（其五）寫出了“得意忘言”的境界，表達他回歸自然、融于自然的生命感悟?！氨愫妗保ā秳褶r》），寧靜的陶淵明便是如此。

然而，他并不真的平靜，“他于世事也并沒有遺忘和冷淡”。

淵明與鄰里朋友“但道桑麻長”（《歸園田居》其二）、“言笑無厭時”（《移居》其二），有著強烈的群體交流需要，并非完全拒絕世事往來。隱居之后也寫下《詠二疏》、《詠三良》、《詠荊軻》、《讀山海經》等金剛怒目式的詠懷詩?！靶烫煳韪善荩椭竟坛Ｔ凇保ā蹲x山海經》其十），反抗精神氣勢沖天！“雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓”（《詠荊軻》），英雄氣概豪邁激昂！即使《飲酒》二十首被淵明自稱為酒興之作，時局之影、平生歷程、清操與鄙猥之分也綽然可見?？梢娝麑κ朗逻€有著非同一般的關注。

縱觀淵明的一生，追求自然與渴望適世有成的二重理想一直在交戰(zhàn)，這是他人格分裂的主要原因所在。

三、生與死的糾纏

除了自然，淵明留給我們一貫印象還有超脫。這主要體現(xiàn)在他對生命過程的思考和對死亡的態(tài)度上——

“我無騰化術，必爾不復疑”（《形影神·形贈影》），世上根本沒有什么升仙羽化長生不老之術，人的死亡是必然；“人生似幻化，終當空歸無”（《歸園田居》其四），人終將走向虛無，死去也沒什么可說的。淵明把生死看作一種自然的生命現(xiàn)象，表現(xiàn)出曠達、求實之態(tài)。“甚念傷吾生，正宜委運去?？v浪大化中，不喜亦不懼”（《形影神·神釋》其一），“得失不復知，是非安能覺？千秋萬歲后，誰知榮與辱”（《擬挽歌辭》其一），淵明也屢屢表明他不慕榮利，忘懷得失，坦然順乎自然命運，展現(xiàn)其豁達的人生態(tài)度。

但他并不像他所說的那樣看淡生死，不計得失，不喜不懼。更多的時候他對生命，對死亡有著沉重的焦慮。

但淵明也清醒地認識到，沒有長生不老之術以延長生命；沒有入世實現(xiàn)政治理想不能夠充分增加生命的密度。為此，他只能塑造出另一個豁達淡泊的自我，抑制、掩蓋焦灼的本我，二者在生與死之間糾纏。由此我們再一次看到了他的人格矛盾。

四、豁達與焦慮的分裂

自然而成與用世有為的雙重理想，生死間的雙重價值取向，使淵明陷入無法調和的二難選擇中，造就他分裂性的雙重人格——一面是順乎自然，看淡生死，淡泊名利的豁達的陶淵明，一面是渴望建功立業(yè)，在有限的生命里實現(xiàn)生命價值的焦慮的陶淵明。這兩個完全不同的陶淵明在其詩文中也有更為直接的體現(xiàn)。

淵明時而詠“死如之何”（《自祭文》），時而憂“少至百”（《飲酒》其十五）；時而懼“白首無成”（《榮木》），時而喜“返自然”（《歸園田居》其一）。其詩歌風格舒緩歡快有之，沉重感傷也有之，如魯迅先生所說，“在論證著他并非整天整夜的飄飄然?！笨梢娝磉_與焦慮兩種人格矛盾對立不可調和，此消彼長，此起彼伏。

另外，據(jù)逯欽立先生統(tǒng)計，陶淵明現(xiàn)存詩文142篇中有56篇提及飲酒，酒是陶淵明詩歌中頻繁出現(xiàn)的意象。南朝梁蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說，“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也”。陶淵明意不在談酒、談喝酒，而在于“自娛”（《飲酒》序）、“祛百慮”（《九日閑居》）、“放歡一遇”（《酬丁柴桑》）。他通過酒逃避現(xiàn)實，排遣郁氣，吐露自己真實的一面?！帮嬀频臅r候，他仍注釋自己的影子，觀察自己、自己的孤獨和飲酒的行為?！?/p>

小 結

“陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心，也不能忘掉‘死，這是他詩文中時時提起的。”自然與適世、生與死的矛盾一直困擾他。長期下來，他在這矛盾中分裂形成了豁達與焦慮的雙重人格，時而喜樂，時而憂懼。也幸而，陶淵明總能借飲酒、借詩文解憂忘懷，稍吐真言，堅持歸隱，倒也不會完全分裂。大概，這就是陶淵明一生獨特的生命體驗了。

【參考文獻】

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