胡志賢

【摘要】詩歌作為唐代主要的文學體裁，在一定程度上是社會現(xiàn)實的反映。本文通過分析李白、杜甫、王維、岑參等盛唐時期詩人以夜入題的詩歌或與夜相關的詩句，并結合史實，試圖勾勒出盛唐文人的夜生活狀態(tài)。經歸納總結，主要有夜懷、夜游、夜飲和夜征四個方面。

【關鍵詞】盛唐 文人 夜

盛唐是詩歌創(chuàng)作的黃金時代。詩史上的盛唐既包括開元盛世，也包括安史之亂。作為唐朝由盛而衰的轉折點，安史之亂對詩歌創(chuàng)作同樣起到催化劑的作用：文人生活軌跡走向多元，驅使詩歌內容與情感表達進一步分野，從而更為全面地呈現(xiàn)社會風貌。古代中國是農業(yè)社會，農戶一直日出而作，日落而息。對于城市市民，夜聚曉散在很長一段時間里是被嚴格禁止的。唐高宗永徽年間設立的法典《唐律疏議》記載：“五更三籌，順天門擊鼓，聽人行。晝漏盡，順天門擊鼓四百褪訖，閉門。后更擊六百槌，坊門皆閉，禁人行……諸犯夜者，笞二十，有故者，不坐?！边@種嚴格的宵禁制度直到晚唐才逐漸松懈。1對于文人來說，夜晚的靜謐更容易觸發(fā)詩思，且相對較長的獨處能使詩人更坦誠地面對自己的內心。從李白、杜甫、王維、岑參等盛唐詩人的作品可見，盛唐文人的夜生活主要有夜懷、夜游、夜飲和夜征四個方面。

一、夜懷

長夜寂寥，月色無邊，月亮是夜間一個重要的自然景觀標志，也是與夜相關的詩歌一個極其重要的意象。月亮亙古不變，而人事往往滄海桑田，因此月夜能誘發(fā)文人很多敏感而細膩的心緒，望月抒懷也成為文人夜間最常見的活動，主要可分為懷人與懷鄉(xiāng)兩種。如：

1、海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手握，還寢夢佳期。（張九齡《望月懷遠》）

張九齡遭奸臣李林甫誹謗排擠后于開元二十四年罷相，被貶為荊州長史2。在背井離鄉(xiāng)之地，張九齡徹夜思念遠方的親人難以入眠，只能抬頭望月，以找到自己仍與親人共處同一時空，自己并非孤身一人的慰藉。

2、今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）

此詩對寫離情。杜甫于天寶十五年八月只身投奔在靈武即位的肅宗李亨，途中被安史叛軍擄至長安，正處于一個孤立無援只能無奈靜候轉機的困局之中。杜甫在月夜思念妻子，卻設想成妻子對月思念自己，在同一片月光下，兩人相同的思念之情得到交融，分隔異地多時的夫妻二人只能以這種想象的方式實現(xiàn)“團圓”。

二、夜游

盛唐時期宵禁制度嚴格，但這里的夜游與此并不相違背，因為宵禁制度主要是一種城市管理制度。古代交通不便，行旅條件艱苦，時間跨度長，一般以月為單位，因此反映夜游的詩作不一定是文人一時興起夜游一宿而作，而更多為文人在長期旅途中的所見所聞所想。他們或辭官遠游，閑適逍遙，或因被貶而顛簸數月到地方任職，閱盡民間百態(tài)。如：

1、峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪行三峽，思君不見下渝州。（李白《峨眉山月歌》）

本詩寫于開元十四年，李白從犍為清溪去重慶的水路上3，是其辭親遠游紀程詩之一。秋夜行船，詩人歷經五個地方：峨眉山——平羌江——清溪——三峽——渝州，用詩句為讀者展開一幅千里蜀江行旅圖。

2、細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。（杜甫《旅夜書懷》）

永泰元年四月，杜甫在城都賴以存身的好友嚴武去世，離蜀東下。本詩作于舟經渝州、忠州途中。詩人孤身一人夜泊江邊，在遼闊的平野、浩蕩的大江以及燦爛的星月下愈顯渺小，想起自己被排擠而無奈辭官的痛苦遭遇，更覺漂泊無依，恰似天地間無所依存的沙鷗。以樂景寫哀情，宏闊非凡的江邊夜景對詩人想傳達的孤寂感起到烘托作用。

三、夜飲

盛唐詩人李白自稱“酒中仙”，每日必飲，每飲必醉，繼而詩興大發(fā)。

1、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！姽酿傆癫蛔阗F，但愿長醉不復醒。（李白《將進酒》）

2、舉杯邀明月，對影成三人。（李白《月下獨酌》其一）

3、青天有月來幾時，我今停杯一問之。（李白《把酒問月》）

以上三句均為李白夜里飲酒賞月所作，或與朋共飲，或獨自舉杯。借著酒氣，詩人敞開情懷，任情感爆發(fā)，寫下充滿妙想的詩句。在《把酒問月》中有“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！弊髡咭癸?，繼而生發(fā)對人生對光陰對世間萬物的思考，平常的賞月，能上升到對哲學人生的思辨。明月萬古如一，而人類世代更替，與張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無窮已，江月年年望相似”有異曲同工之妙。

4、吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。（李白《答王十二寒夜獨酌有懷》）

值得注意的是，此為答詩，所以應先有“王十二”寒夜獨酌懷李白的贈詩。這從側面反映，對于盛唐文人來說，夜酌寫詩懷人是常見的生活形態(tài)。

四、夜征

盛唐時期國力強盛，士大夫文人有強烈的建功立業(yè)的訴求，于是積極參與到邊塞戰(zhàn)爭中。夜征是軍旅生活的重要組成部分，也是很多參軍的文人親歷的。

1、輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。（岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》）

2、輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走……將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。（岑參《走馬川行奉送封出師西征》）

天寶十三年至十四年，岑參充安西、北庭節(jié)度判官居于輪臺5，目睹了很多軍人夜征的場景。第一首詩人寫兩軍對壘，大戰(zhàn)一觸即發(fā)的緊張形勢。第二首詩人寫了西北苦寒的自然環(huán)境和將士寒夜行軍的艱難。

盛唐是封建社會中最為繁華的時期之一，開放的社會環(huán)境讓人們的夜生活格外興盛。詩歌作為唐代最主要的文學體裁，很大程度上反映了當時社會生活現(xiàn)實。夜懷、夜游、夜飲、夜征這四個方面僅僅是從有限的幾位盛唐詩人不完全的詩歌作品中歸納出的夜間生活景象，但是其多元化的特點還是顯而易見的。

【參考文獻】

[1]中國社會科學院文學研究所.唐詩選[M].北京：人民文學出版社，1978.4

[2]曹礎基等.中國古代文學第三冊[M].廣州：廣東高等教育出版社，2008.12

[3]余恕誠.唐詩風貌[M].合肥：安徽大學出版社，2000.10

[4]劉洪忠.論唐詩中的夜情境[D].泉州：華僑大學文學院，2012.3

[5]朱耀華.唐代長安宵禁制度與都市文學[D].長沙：長沙理工大學文法學院，2013.4

[6]王賽時.唐代的夜生活[J].東岳論叢，2000.7，21（4）：104-108

朱耀華.唐代長安宵禁制度與都市文學[D].長沙：長沙理工大學文法學院，2013.4

中國社會科學院文學研究所.唐詩選[M].北京：人民文學出版社，1978.4：54-58

中國社會科學院文學研究所.唐詩選[M].北京：人民文學出版社，1978.4：163

中國社會科學院文學研究所.唐詩選[M].北京：人民文學出版社，1978.4：209