劉念?

摘 要：2016年BBC在春節(jié)期間推出的三集紀(jì)錄片在播出后獲得了較高的評(píng)價(jià)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱骱涂陀^的態(tài)度以及對(duì)中國(guó)新年傳統(tǒng)的全面展現(xiàn)，通過(guò)該片外國(guó)觀眾和部分中國(guó)觀眾對(duì)于“中國(guó)新年”有了更深的了解，中國(guó)傳統(tǒng)文化也得以很好的傳播。但是，筆者依然可以從敘事學(xué)和符號(hào)學(xué)的角度分析出《中國(guó)新年》作為一種文化商品，背后隱藏著制作者的價(jià)值觀。紀(jì)錄片所謂的“再現(xiàn)真實(shí)”只是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格所營(yíng)造出來(lái)的心理幻象。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)新年》；現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；敘事學(xué)；符號(hào)學(xué)

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）06-0105-03

2016年春節(jié)，BBC推出的《中國(guó)新年》三集紀(jì)錄片，先是在英國(guó)國(guó)內(nèi)獲得了較高的收視率，3月12號(hào)登陸央視后，迅速引起了中國(guó)觀眾的注意?！吨袊?guó)新年：全球最大的盛會(huì)》在憑借巧妙的敘事和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鳙@得較高的評(píng)價(jià)同時(shí)，角度和思維的180度轉(zhuǎn)變也讓不少中國(guó)人感到意外。近幾年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)際地位的提高，讓越來(lái)越多的外國(guó)工作室選擇中國(guó)話題?！爸袊?guó)形象”在國(guó)際媒體中出現(xiàn)的頻率有所增加，這在側(cè)面上增加了中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)力。拓展了表達(dá)的平臺(tái)，之前一些負(fù)面的形象也得以局部扭轉(zhuǎn)。但是我們?nèi)匀豢梢钥吹剑谫Y本主義體制下的文化產(chǎn)品，依然遵循著一定的“現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格”，通過(guò)好的故事和文化符號(hào)，繼續(xù)扮演著“再造現(xiàn)實(shí)”的意識(shí)形態(tài)功能。人們通過(guò)這些好的故事和文化符號(hào)來(lái)審視世界和人們自己。

什么是“現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格”，這里要做一個(gè)概念上的界定。這里的“現(xiàn)實(shí)主義”不是指文學(xué)運(yùn)動(dòng)的或者是思想運(yùn)動(dòng)中所提到的“關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活”的寫作手法，而是專指將反映現(xiàn)實(shí)生活的文本進(jìn)行藝術(shù)加工后使其接近“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”的媒介表現(xiàn)手法。它通過(guò)一系列媒介傳播手段來(lái)隱匿傳播者的主觀性，呈現(xiàn)一種“真實(shí)再現(xiàn)”的神話。作為一套可以接受的或習(xí)慣的媒介符碼，不管它所表現(xiàn)的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)的還是虛構(gòu)的，在現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的粉飾下，人們都不由自主的相信了。

每一種媒體形式都按照不同的現(xiàn)實(shí)主義模式來(lái)進(jìn)行敘事，而紀(jì)錄片同樣有自己的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。本文主要從敘事學(xué)和符號(hào)學(xué)的角度來(lái)詮釋BBC紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

一、講述的方式：“中國(guó)新年”故事之再現(xiàn)

敘事學(xué)把人看作是“講故事者”，認(rèn)為感情、美學(xué)、價(jià)值觀構(gòu)成了我們行為和信仰的基礎(chǔ)。因此人們更容易被一個(gè)好故事打動(dòng)而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。杰拉德普林斯在著作《敘事學(xué)：敘事的結(jié)構(gòu)與功能》中強(qiáng)調(diào)敘事學(xué)是研究各種敘事采取何種敘事手段以及想要達(dá)到何種目的。因此不同作品的敘事會(huì)因?yàn)槠淠康牡牟煌尸F(xiàn)出不同的特征。筆者試圖從敘事結(jié)構(gòu)、敘事視點(diǎn)、敘事邏輯、敘事節(jié)奏等角度來(lái)分析BBC對(duì)于“中國(guó)新年”故事的呈現(xiàn)。

（一）立體感：空間和時(shí)間結(jié)構(gòu)的雙重運(yùn)用

敘事的定義指出敘事是對(duì)時(shí)間序列中的一系列（虛構(gòu)或者真實(shí)的）事件或者狀態(tài)的講述[1]。因此時(shí)間的結(jié)構(gòu)在敘事中較為常用，大多數(shù)的故事習(xí)慣按照編年的形式講述時(shí)間的緣起，發(fā)展、高潮與結(jié)尾。每一段故事的發(fā)生都會(huì)局限在一定的空間范圍內(nèi)，這是因?yàn)樵跁婧涂陬^表達(dá)中，地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換需要給予交代。得益于電視畫面的直觀，電視敘事可以輕松地實(shí)現(xiàn)時(shí)空的同時(shí)轉(zhuǎn)換?！吨袊?guó)新年：全球最的盛會(huì)》為了展現(xiàn)中國(guó)新年的盛大將兩種敘事結(jié)構(gòu)融合到了一起：該片分為《回家》《團(tuán)圓》《歡慶》3集，每集時(shí)長(zhǎng)一小時(shí)，記錄了五位英國(guó)主持人體驗(yàn)中國(guó)新年慶?；顒?dòng)的旅程。從每一集的標(biāo)題可以明顯地看出整個(gè)故事的時(shí)間結(jié)構(gòu)，分別表現(xiàn)了春節(jié)前準(zhǔn)備回家，春節(jié)中家人團(tuán)聚以及春節(jié)后人們歡慶的內(nèi)容，這是嚴(yán)格的按照時(shí)間的發(fā)展來(lái)進(jìn)行組織的。但在每一集的講述當(dāng)中，又可以發(fā)現(xiàn)明顯地空間轉(zhuǎn)換，第一集中圍繞“回家”這一個(gè)主題，重點(diǎn)介紹了春運(yùn)和摩托車騎行等春節(jié)回家的場(chǎng)景，故事中的人們從工作和學(xué)習(xí)的地方返回到自己的家鄉(xiāng)，這里涉及到多處地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，其中兩位英國(guó)主持人戴夫和賽親身體驗(yàn)了農(nóng)民工摩托車騎行回鄉(xiāng)的過(guò)程，故事實(shí)現(xiàn)了從北京到湖南的地點(diǎn)轉(zhuǎn)換。同樣，故事在講述中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)候，也多次運(yùn)用了空間的結(jié)構(gòu)，講述煙花時(shí)從香港到湖南，講述白酒時(shí)從北京到山西，講述捕魚時(shí)從香港到吉林。

這種雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)并沒(méi)有產(chǎn)生太多的雜亂感，而是產(chǎn)生了一種立體的感覺(jué)，春節(jié)這個(gè)故事在中國(guó)各地“同時(shí)在上演”。空間的結(jié)構(gòu)彌補(bǔ)了時(shí)間敘述中故事的講述順序而產(chǎn)生的時(shí)間錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)槿藗兺ǔ?huì)把后敘述的事情當(dāng)做是后發(fā)生的。因此，在時(shí)間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加入空間結(jié)構(gòu)的方法，在展現(xiàn)“中國(guó)新年”過(guò)程的同時(shí)，也體現(xiàn)出了其規(guī)模的巨大，涉及的地點(diǎn)之廣，人口之多，就如同他們預(yù)設(shè)的一樣“全球最大的盛會(huì)”。

（二）多重?cái)⑹觯鹤杂勺儞Q的內(nèi)視角

敘述視點(diǎn)，也就是人們所站的角度或者說(shuō)是代表的人物身份。法國(guó)的熱奈特將它稱作“敘事聚集”，并給出了三種分類：全知視角、內(nèi)視角和外視角。內(nèi)視角（敘述者=人物）往往是從一個(gè)或者幾個(gè)人物的角度出發(fā)，來(lái)講述整個(gè)故事，可以是故事的主人公，也可以是故事的參與者，這種視角既包含了見(jiàn)證者對(duì)他人的外部客觀描寫，也允許對(duì)其自身的心理描寫。這種角度更加接近于人們的生活現(xiàn)實(shí)。

《中國(guó)新年》采用的是復(fù)合內(nèi)視角的手法，故事由五個(gè)英國(guó)主持人來(lái)進(jìn)行講述，他們都使用了第一人稱。在《回家》當(dāng)中，核心故事主要在哈爾濱，主要有三位主持人分別講述；《團(tuán)聚》聚焦在背景，由戴夫和賽共同講述?！稓g慶》地點(diǎn)集中在香港，主要由凱特和安特主導(dǎo)講述。故事的開(kāi)始，主持人站在地標(biāo)性建筑物面前，開(kāi)始交代故事的發(fā)生。畫面發(fā)出的是主持人的真實(shí)聲音，他們用“我”這個(gè)人稱代詞，強(qiáng)調(diào)了敘述者的在場(chǎng)。故事的真實(shí)客觀性在他們的親歷過(guò)程中展現(xiàn)。首先，他們都是以一種對(duì)“春節(jié)”不太了解的態(tài)度來(lái)進(jìn)行調(diào)查和發(fā)現(xiàn)，并表達(dá)自己的主觀感受。凱特和安特體驗(yàn)了冰長(zhǎng)城的滑道，戴夫和賽直接進(jìn)入到中國(guó)百姓的家庭，體驗(yàn)品酒、包餃子、看春晚等一系列事件。女主持人陸思敬也跑到河北暖泉鎮(zhèn)去探尋“打樹(shù)花”的奧秘。人們經(jīng)常會(huì)在節(jié)目中聽(tīng)到這樣的主觀評(píng)價(jià)“Remarkable”“amazing”。當(dāng)敘事采用這種內(nèi)視角時(shí)，人們對(duì)這類主觀詞語(yǔ)并不會(huì)感到奇怪。這種“直接引語(yǔ)”的使用，增加了敘述者可以解釋和闡述的空間。真正的作者被完美的隱藏于話語(yǔ)之后，在減少介入性的同時(shí)，最大化表達(dá)的空間。

除了五個(gè)主持人之外，會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多中國(guó)人也作為第二敘述者或者是第三敘述者的身份出現(xiàn)。他們講述關(guān)于自己的個(gè)體故事。在第一集《回家》中，九年沒(méi)回家過(guò)年的李桐瑜踏上了歸家之旅。作為農(nóng)民工摩托大軍的成員，永賢和冰靈日夜兼程趕回老家團(tuán)聚。第二集《團(tuán)聚》中，江燕一家給人們展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的年夜飯?！吨袊?guó)新年》顯然呈現(xiàn)的是“關(guān)于中國(guó)人的故事”，并且還面向部分的中國(guó)觀眾。人們通常會(huì)認(rèn)為直接敘述的事情會(huì)比轉(zhuǎn)述的事情可信度更高。當(dāng)這些中國(guó)敘述者出現(xiàn)時(shí)，敘述者和受述者的身份就出現(xiàn)了重疊。中國(guó)的敘述者在身份上更加接近中國(guó)觀眾，因此會(huì)被認(rèn)為可信度更高，他們共享一種文化或者語(yǔ)境，傳達(dá)的信息也更容易被理解。另外這種暫時(shí)賦予話語(yǔ)權(quán)的做法，也能傳達(dá)出一種客觀公正的印象。

（三）好故事的理由：一致性和價(jià)值認(rèn)同

敘事范式并不遵從理性的推理邏輯，而是用故事的一致性和逼真性來(lái)說(shuō)服觀眾。故事只要看上去具有內(nèi)在的一致性并且可信，人們就會(huì)相信。雖然仍然可以從《中國(guó)新年》中看到一些理性世界范式的影子，比如在介紹春運(yùn)的客流量、各個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等一些問(wèn)題時(shí)，支持人引用了大量的數(shù)字來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。但就整個(gè)故事的敘事而言，敘事范式依然占據(jù)著主導(dǎo)地位，因?yàn)檫@些熟悉知識(shí)為了輔助說(shuō)明，而不是用來(lái)得出結(jié)果的主要手段。故事分別從結(jié)構(gòu)、材料、角色的一致性來(lái)增加故事的可信度。結(jié)構(gòu)的一致性指的是故事流動(dòng)的順利程度。筆者在第一節(jié)中提到，雙重的敘事結(jié)構(gòu)讓這些看似零散的時(shí)間被很好地組織起來(lái)。從材料一致性上來(lái)看，“中國(guó)新年”講述的是一個(gè)大團(tuán)圓的故事，因此所有的時(shí)間都是圍繞如何實(shí)現(xiàn)團(tuán)圓，團(tuán)圓時(shí)會(huì)做些什么來(lái)進(jìn)行講述，選取的每個(gè)故事都存在邏輯上的吻合，全部都是愉快的結(jié)尾。從人物角色上看，那些畫面中頻頻出現(xiàn)的有著中國(guó)外貌、說(shuō)著中國(guó)話的現(xiàn)實(shí)中國(guó)人物，無(wú)疑增加了故事的可信性。

“好故事的邏輯”還強(qiáng)調(diào)價(jià)值認(rèn)同，即讓人們認(rèn)為“故事是真的并且值得接受的一系列價(jià)值觀”[2]。故事中強(qiáng)調(diào)了三種中國(guó)人最為看重也最能接受的價(jià)值觀：看重家庭、重視傳統(tǒng)和講究人情味。從主題詞的設(shè)定中我們就可以看到對(duì)于“家”文化的強(qiáng)調(diào)，團(tuán)聚就是家人聚集在一起共同享受春節(jié)這一個(gè)美好的時(shí)刻?！吨袊?guó)新年》的另外一大亮點(diǎn)就是追溯了一些春節(jié)的傳統(tǒng)和技藝，例如哈爾濱冰燈、打樹(shù)花、舞龍舞獅、制作煙花、冰河捕魚等。一些細(xì)節(jié)則突出了人情味這個(gè)元素。在摩托車騎行中，人們自發(fā)組織的免費(fèi)修理站和粥站，當(dāng)?shù)厝搜?qǐng)主持人到家吃飯等。敘事范式認(rèn)為，敘事理性受到歷史、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、文化和個(gè)性的影響。人們受到自己所在語(yǔ)境的影響，他們的判斷并不僅僅取決于情景所暗示的標(biāo)準(zhǔn)?！吨袊?guó)新年》的觀眾包括外國(guó)觀眾和中國(guó)觀眾，因此這三種較為普世的價(jià)值觀容易被各種觀眾接受，因?yàn)闊o(wú)論是過(guò)圣誕節(jié)還是中國(guó)新年，他們都看重這些價(jià)值觀念。

（四）真實(shí)的韻律：完整性和時(shí)長(zhǎng)

故事通常會(huì)因?yàn)椴捎猛暾院蜁r(shí)長(zhǎng)的策略來(lái)控制敘述的篇幅或者是強(qiáng)調(diào)某些重要事件，表達(dá)某種態(tài)度。創(chuàng)造了一種真實(shí)故事同時(shí)上演的節(jié)奏，畫面只是將整個(gè)故事完整的呈現(xiàn)出來(lái)的錯(cuò)覺(jué)?！吨袊?guó)新年》中無(wú)論是核心事件還是穿插的非核心事件都具備完整性的特點(diǎn)，從每個(gè)事件的發(fā)生一直到解決的交代過(guò)程中，省略運(yùn)用的很少，重視細(xì)節(jié)的描述。普林斯曾指出“具有高度敘事性的敘事不僅是描述變化和結(jié)果，而且是描敘根本結(jié)果?！?/p>

此外，敘事時(shí)長(zhǎng)也講求一定的對(duì)應(yīng)比例。每一集的講述都控制在一到兩天的時(shí)間跨度，因此快進(jìn)或者是閃回的鏡頭較少的出現(xiàn)。這符合真實(shí)的時(shí)間的感覺(jué)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，時(shí)間是不能倒退也不能加速的。

二、符號(hào)的隱喻：“現(xiàn)實(shí)主義”形象之建構(gòu)

符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)的生產(chǎn)和符號(hào)的消費(fèi)的。媒介通過(guò)各種符號(hào)（圖像的、文字的、語(yǔ)言的）建構(gòu)了人們的日常生活，通過(guò)運(yùn)用符號(hào)體系來(lái)影響我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的感知和采取的行動(dòng)，因此人們變成了充滿著符號(hào)的文本的消費(fèi)者。符號(hào)以一種自然的形象出現(xiàn)在消費(fèi)者的視野當(dāng)中，以至于人們會(huì)忽略這些符號(hào)是如何被建構(gòu)的。現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的整體形象通過(guò)一系列符號(hào)來(lái)構(gòu)建，他們包括語(yǔ)言和非語(yǔ)言的。

（一）樸實(shí)的畫面：未加工的假象

影片最大的特色是最自然光的運(yùn)用，不同光效的運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生不同的效果或者影片風(fēng)格。頂光、側(cè)逆光的大量運(yùn)用可以產(chǎn)生一種夢(mèng)幻、神圣的效果，是愛(ài)情片、文藝片偏愛(ài)的手法；底光營(yíng)造出一種詭異、恐怖的效果，經(jīng)常會(huì)被運(yùn)用在驚悚片、懸疑片當(dāng)中。而自然光模擬出人的眼球直觀看物體時(shí)的光線感受，因此會(huì)在紀(jì)實(shí)類影片中大量運(yùn)用。自然光讓面面的光澤和顏色看上去都接近于現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。沒(méi)有過(guò)多后期修飾的畫面談不上美感，有些畫面甚至有些粗糙，比如北京菜市場(chǎng)中臉色黝黑的菜販和隨意擺放的蔬菜水果、摩托車隊(duì)中面容疲憊的農(nóng)民工、香港街巷中沒(méi)有賣相的街邊小吃等。當(dāng)畫面真實(shí)逼真地復(fù)現(xiàn)了人們熟悉的生活場(chǎng)景，觀眾就會(huì)“身臨其境”。

（二）主觀性鏡頭：模擬眼睛

主觀性鏡頭一般是模擬人眼睛的視角來(lái)表現(xiàn)場(chǎng)景。因此在《中國(guó)新年》當(dāng)中，可以看到大量的中景、近景。其中主持人陪同一家人在火車站迎接回家的親人時(shí)，所有的場(chǎng)面基本上都是中景和近景，從女主持人凱特的角度，鏡頭由遠(yuǎn)及近，就如同目光在迎接歸來(lái)的人。這些中景和近景沒(méi)有嚴(yán)格的遵循構(gòu)圖的技巧，減少了攝像師構(gòu)圖的刻意性。有些畫面較為隨意的展現(xiàn)，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的構(gòu)圖或者奇怪的構(gòu)圖，但這并不是攝像師的無(wú)心之失，而是一種委婉的現(xiàn)實(shí)主義手法。鏡頭的粗糙和畫面抖動(dòng)讓觀眾以為這是臨時(shí)拍攝過(guò)程中沒(méi)有選擇性的臨時(shí)抓取，認(rèn)為這些畫面都是較為原始的、未經(jīng)加工的。

（三）交替組合段：塑造三維現(xiàn)實(shí)

明斯特博格認(rèn)為電影影像索然可以模仿現(xiàn)實(shí)的三維空間，但那其實(shí)只是一種建立在二維熒幕平面上的虛幻的圖像而已，影像的這種知覺(jué)效果實(shí)際上是“一種心理幻覺(jué)，是觀眾對(duì)于難以置信的自愿擱置”[3]。人們都知道雖然攝影技術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，但是它展現(xiàn)的畫面依然是二維性質(zhì)的（這里排除運(yùn)用三維特效和三維觀看設(shè)備），但是現(xiàn)實(shí)的空間卻是三維的、立體的。那么如何彌補(bǔ)這種時(shí)空維度上的差異，電影往往會(huì)運(yùn)用一種交替組合段的剪輯技巧。在故事的地點(diǎn)轉(zhuǎn)化上，通常會(huì)大量使用交替組合段的剪輯方法。交替呈現(xiàn)的兩組或者兩組以上的畫面是同時(shí)發(fā)生的，它以交叉剪接的方式來(lái)暗示時(shí)間上的同時(shí)性，形成一種時(shí)空上的“完整經(jīng)驗(yàn)”，這種經(jīng)驗(yàn)符合我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的感知，在過(guò)去，人們無(wú)法看到視野以外的人如何生活，但是會(huì)知道他們和自己在同時(shí)進(jìn)行某些動(dòng)作。技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，人們確切地感知著，兩個(gè)不同空間的人在同一時(shí)間上“生活”。

（四）自然的音響：強(qiáng)調(diào)聲畫合一

聲音和畫面的關(guān)系分為聲畫合一和聲畫對(duì)位兩大類型，他們有不同的功能。對(duì)比BBC的其他影片，《中國(guó)新年》側(cè)重于聲畫合一的技巧。

首先，主持人的語(yǔ)言在敘事語(yǔ)言中占了很大比例，每一集節(jié)目的開(kāi)端，都會(huì)有主持人對(duì)于故事的詳細(xì)介紹，交代是故事發(fā)生的地點(diǎn)和緣起。在時(shí)長(zhǎng)一個(gè)小時(shí)的節(jié)目當(dāng)中穿插了多個(gè)小故事，這些故事之間的承接，基本上都通過(guò)主持人來(lái)實(shí)現(xiàn)?！拔覀冋糜羞B個(gè)人將去參加摩托大軍”、“在距此兩千公里外的背景，大胡子摩托客正在探尋北京老百姓在新年第一天起來(lái)做的事情”，這些像過(guò)渡句一樣的話語(yǔ)，在影片中隨處可見(jiàn)。

其次，自然音響的使用，不僅可以強(qiáng)化細(xì)節(jié)，而且也強(qiáng)調(diào)了聲音和畫面的同時(shí)性。大量同期聲穿插在影片中，在哈爾濱的冰雪大世界的場(chǎng)景中，我們可以清楚地聽(tīng)到物體劃過(guò)冰面的摩擦聲；在香港的生鮮市場(chǎng)中，我們可以聽(tīng)到熙熙攘攘的人聲和水聲；在煙花場(chǎng)地的湖南瀏陽(yáng)的情節(jié)中，我們隨時(shí)可以聽(tīng)到煙花的轟隆聲等。

此外，畫面的配音也采用的是五個(gè)主持人的聲音，讓人們聯(lián)想到那些聲話對(duì)位的鏡頭也是主持人雙眼正在觀察的場(chǎng)景，突出了主持人的“在場(chǎng)”，來(lái)避免人們對(duì)畫面后期拼接的主觀印象。最后，配樂(lè)的減少，也增強(qiáng)了真實(shí)的感覺(jué)。雖然人們已經(jīng)習(xí)慣了天空中飄來(lái)的字幕和突然想起的音樂(lè)，但那些做法的確不符合現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的邏輯。

三、結(jié)語(yǔ)：被言說(shuō)的中國(guó)

每一種現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格都是一種價(jià)值觀或者意識(shí)形態(tài)的濃縮，它通過(guò)不同的媒介方法來(lái)表達(dá)著傳媒者的意圖，敘事的意義就在于敘述者并非只是想簡(jiǎn)單的講述一個(gè)故事，而是通過(guò)講故事來(lái)傳達(dá)對(duì)事件的態(tài)度?！霸谌魏螖⑹轮?，敘述者對(duì)于他正在講述的事件，他正在描述的人物、他正在表現(xiàn)的思想情感都采取某種態(tài)度”。交代自己與故事的時(shí)間和空間關(guān)系，從而確定自己在世界中的實(shí)際角色。顯然，BBC通過(guò)對(duì)中國(guó)新年這一世界盛會(huì)的“現(xiàn)實(shí)主義”的記錄，傳達(dá)了一種“客觀公正”的態(tài)度，扭轉(zhuǎn)了人們對(duì)BBC的固有“精致但偏見(jiàn)”的印象，在片中主持人親切的微笑和熱情的話語(yǔ)讓人們很容易就聯(lián)想到一位友好的“文化傳播使者”。

講故事的最終目的就是強(qiáng)化或者改變某種價(jià)值觀。人們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)節(jié)目當(dāng)中，中國(guó)新年依然充當(dāng)著被言說(shuō)的對(duì)象，其中中國(guó)的老百姓有時(shí)還會(huì)成為第二敘述者或者是第三敘述者，但是作者也就導(dǎo)演更多想要傳達(dá)的還是英國(guó)人對(duì)這一個(gè)事情的態(tài)度。那些被暫時(shí)賦權(quán)的“中國(guó)老百姓”，或許只是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的眾多元素中的一環(huán)。畢竟人們不難發(fā)現(xiàn)，在片場(chǎng)近三個(gè)小時(shí)的節(jié)目中，中國(guó)話僅僅只占到了數(shù)十分鐘的時(shí)間（劇組的30位成員中，80%都是英國(guó)人）。觀眾聽(tīng)到的中國(guó)新年，看到的中國(guó)新年，依然是被加工過(guò)的具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的文化商品。

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