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價值論視域下網(wǎng)絡(luò)文化的特征研究

2016-07-02 23:55張元魏范青
今傳媒 2016年6期
關(guān)鍵詞:價值論網(wǎng)絡(luò)文化特征

張元++魏范青?

摘 要:從價值論維度來看網(wǎng)絡(luò)文化,存在開放創(chuàng)新、平等互融、自由發(fā)展和多元共享等特征。網(wǎng)絡(luò)文化形式、信息資源、內(nèi)容體系具有開放創(chuàng)新性。網(wǎng)絡(luò)文化的主體位置、網(wǎng)絡(luò)參與和虛擬交往具有平等互融性,網(wǎng)絡(luò)行為、文化交流和網(wǎng)絡(luò)交往具有自由發(fā)展性,網(wǎng)絡(luò)無中心化模式使得網(wǎng)絡(luò)空間中多元的文化資源和信息得以共享。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文化;價值論;特征

中圖分類號:D62 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-8122(2016)06-0037-03

網(wǎng)絡(luò)文化是計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展、聯(lián)姻、應(yīng)用所催生出的一種新型的文化實踐形態(tài),從“廣義上來說,網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等經(jīng)新型整合之后構(gòu)成的亞文化復(fù)合體。從狹義上說,網(wǎng)絡(luò)文化就是指在網(wǎng)絡(luò)空間場域中所發(fā)生的關(guān)于政治、經(jīng)濟、社會、軍事、教育、宣傳、工作學(xué)習(xí)、休閑娛樂、交往溝通、文學(xué)藝術(shù)等側(cè)重人文精神性和娛樂性的生活方式和存在形態(tài)及其所映射的社會心理等方面的總和。[1]”工具性和技術(shù)性特征是網(wǎng)絡(luò)文化最基本的屬性,而網(wǎng)絡(luò)文化的價值性特征對其工具性和技術(shù)性有著重要的價值引導(dǎo)和實踐規(guī)約效能。從價值論維度來看網(wǎng)絡(luò)文化,主要存在開放創(chuàng)新、平等互融、自由發(fā)展和多元共享等顯著特征。

一、開放創(chuàng)新

1.文化形式的開放創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文化形式在網(wǎng)絡(luò)全球聯(lián)通的基礎(chǔ)上具有了超地域和跨文化的特征,網(wǎng)絡(luò)是開放的結(jié)構(gòu),能夠無限擴展,只要能在網(wǎng)絡(luò)中分享相同的溝通符碼,就能整合入新的節(jié)點,“一個以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)是具有高度活力的開放系統(tǒng)。[2]”網(wǎng)絡(luò)文化在其存在狀態(tài)上是一種融開放性與有序性于一體的文化性狀,表現(xiàn)為積極文化與消極文化并存、主流文化與亞文化共生、本土文化與外來文化互融等性狀的結(jié)構(gòu)松散的文化體系。網(wǎng)絡(luò)為建立“環(huán)球文化”和“地球村”提供了一種技術(shù)手段和特質(zhì)載體,它模糊了人類地域文化和時空間概念,消解了傳統(tǒng)意義上的文化中心主義,沖擊更新著人們的思維模式,賦予其思維以更大的開放性和視野。

2.信息資源的開放創(chuàng)新。就網(wǎng)絡(luò)文化的信息和資源的使用來說,網(wǎng)絡(luò)空間是一個“海納百川”任意存取的環(huán)境,網(wǎng)絡(luò)空間中不同主題的網(wǎng)站、博客、BBS網(wǎng)絡(luò)論壇和聊天室等,對網(wǎng)絡(luò)主體都是開放的。各種不同的思想觀點和民族文化都能在此棲身,任何人隨時隨地都可以自由表達其思想觀點,突破了時空和地域局限。世界在信息資源豐富的網(wǎng)絡(luò)空間中變成了真正意義上的地球村,全球各地的網(wǎng)民都可以通過網(wǎng)絡(luò)來聚散信息和交流文化,信息資源的高度開放與有序成為網(wǎng)絡(luò)文化的一個重要特征。

3.內(nèi)容體系的開放創(chuàng)新。在內(nèi)容體系上,網(wǎng)絡(luò)文化是一個內(nèi)容龐雜、多元和諧有序,且外延較寬泛的文化體系,涉及人類社會生活的各個方面。作為信息高速公路建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)文化根本載體的網(wǎng)絡(luò),其全球化發(fā)展過程和內(nèi)容體系影響和規(guī)約著網(wǎng)絡(luò)用戶的價值觀念和行為選擇。在網(wǎng)絡(luò)空間中,持多元思想觀念的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建者在建立自己的網(wǎng)站或網(wǎng)頁之時,也將代表其精神信仰和文化素養(yǎng)的思想信息融入其中,這使網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建者的社會道德觀念與價值取向在網(wǎng)絡(luò)中通過他人的點擊瀏覽和鏈接訪問而無限制地被傳播和擴散。網(wǎng)頁點擊率多少主要取決于網(wǎng)站資源和信息內(nèi)容的質(zhì)量,這又使網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容體系可以在自由和公平競爭環(huán)境中形成一個高度開放、平等和有序的文化世界。

二、平等互融

1.文化主體位置的平等互融。網(wǎng)絡(luò)身份的匿名性使網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中的社會地位和身份屬性具有平等性,這種平等性使得網(wǎng)絡(luò)主體間的交往互動具有互融性。以往文化的話語權(quán)形態(tài)都為社會精英群體所掌控,而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)生發(fā)展、普及應(yīng)用,以及網(wǎng)絡(luò)文化的催生、成形使傳統(tǒng)的由社會精英群體掌控的話語權(quán)發(fā)生改變和動搖,也促使這種由少數(shù)人掌控、壟斷的中心化和精英化的話語權(quán)形態(tài)逐漸走向終結(jié)。網(wǎng)絡(luò)文化的低門檻、弱限制的文化參與、交流等特質(zhì)優(yōu)勢可以實現(xiàn)全民參與和互動。網(wǎng)絡(luò)文化的主要生產(chǎn)者、參與者和消費者是廣大民眾,這使整個網(wǎng)絡(luò)文化的生成環(huán)境呈現(xiàn)出一種相對自由寬松和任意自發(fā)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因為網(wǎng)絡(luò)交流的匿名性、身份的虛擬性等特征使網(wǎng)絡(luò)主體之間在網(wǎng)絡(luò)空間中形成一個沒有上下等級和身份障礙關(guān)系的平臺和自由空間。在此環(huán)境下,傳統(tǒng)的文化觀中的中心性、權(quán)威性和主流性等固有的文化強勢被弱化甚至消解,顯示出信息時代網(wǎng)絡(luò)面前人人平等的平衡張力。

2.主體參與的平等互融。網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)民皆可平等參與和互相融合的開放型文化,具有極強的平等性與互融性。虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使人們可以幾乎沒有門檻、沒有限制的實現(xiàn)平等的文化交流與溝通。由于計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息存儲的超容性和傳遞的快捷性,有力地降低了廣大民眾參與網(wǎng)絡(luò)文化和獲取有效信息的成本;由于網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)空間中的實踐活動具有隱匿性特征,使得網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中的平等成為可能,構(gòu)成了民眾廣泛參與的前提性條件。在網(wǎng)絡(luò)社會里,民眾不再缺乏網(wǎng)絡(luò)信息資源,而是要著力提升對紛繁復(fù)雜的信息進行正確辨識和行為選擇的能力。

3.主體交流的平等互融。網(wǎng)絡(luò)具有的開放性、匿名性和平等性使網(wǎng)絡(luò)交往主體之間的交流具有平等性與互融性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展又將人們?nèi)粘I钌鐣幙椚肫叫袛U張的網(wǎng)絡(luò)中,由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和平等性能夠滿足網(wǎng)絡(luò)主體不同層次和不同種類的交往需求,在有力地拓展了網(wǎng)絡(luò)主體視野的同時,也調(diào)動了他們參與和使用網(wǎng)絡(luò)的積極性,他們既相互交流溝通,又相互共存感染和互融。這種平等和互融的網(wǎng)絡(luò)交流方式拉近了網(wǎng)絡(luò)主體人際之間的距離,使他們可以在網(wǎng)絡(luò)空間中更自由開放地呈現(xiàn)和表達其內(nèi)心世界和真實思想,網(wǎng)絡(luò)主體在此平等的交流過程中實現(xiàn)了相互理解信任和彼此交融。

三、自由發(fā)展

1.文化交流的自由發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的開放性和自由性等特征為網(wǎng)絡(luò)用戶提供了一個暢通無阻的對話平臺和活動領(lǐng)域,突破和變革了以往各種文化形態(tài)之間交流溝通所受到的種種限制,在扁平的網(wǎng)絡(luò)世界中,任何思想觀點、任何民族文化都能夠在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中得以傳播和擴散。網(wǎng)絡(luò)在有力地推動和促進外來與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、主流文化與亞文化以及不同的地域文化之間的接觸、交流與互動的同時,也彌補了受自然條件、物理條件和網(wǎng)絡(luò)行為主體自身條件等局限而不能與其他文化背景下的主體進行接觸交流和互動的短板,使網(wǎng)絡(luò)文化在網(wǎng)絡(luò)文化中保證其引領(lǐng)地位和主導(dǎo)作用的同時,也使其在發(fā)展過程中積極地融合外來文化和亞文化中的有益成分以維護自身的多層次性和可持續(xù)性發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化的主體是人,文化交流的主體也是人,不同文化背景下的網(wǎng)民可以突破時空間限制進行任意主題的、多媒體形態(tài)的而且是低成本的文化交流互動,此種不拘地域時空、高度自由開放和寬容度、包容性極強的文化交流互動是以往任何存在文化不曾有過的,這種全球性文化交流為散落世界各地的多元文化進行全球大合唱提供了契機和舞臺。

2.網(wǎng)絡(luò)行為的自由發(fā)展。開放的扁平化的網(wǎng)絡(luò)空間中賦予網(wǎng)絡(luò)主體以更大的自由度,網(wǎng)絡(luò)主體可以自由地參與活動、表達觀點和發(fā)表言論,自由地決定價值取向和選擇網(wǎng)絡(luò)行為方式。雖然網(wǎng)絡(luò)空間中充斥著很多即興而發(fā)的不盡客觀全面的言論,但卻展示了一個言論較寬松、行為較自由的充滿生機活力的網(wǎng)絡(luò)社會。與現(xiàn)實社會中的單向思維和單一論調(diào)相異,網(wǎng)絡(luò)社會展示的是一個觀點紛呈、復(fù)雜多面和求同存異的包容度極大的中國社會。

3.網(wǎng)絡(luò)交往的自由發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)拓展和延伸了網(wǎng)絡(luò)主體的交往方式,主要的網(wǎng)絡(luò)交往方式有:公共網(wǎng)絡(luò)交流平臺、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)聊天和文件傳輸?shù)?。如同生產(chǎn)工具的革新是生產(chǎn)方式變革的歷史標(biāo)志一樣,不同的輪子決定著人們的交往方式,決定了人們所能擁有的不同的時間、空間和疆域,賦予了人們不同的接受和支配信息的能力。因此,相較于傳統(tǒng)文化下的各種交往方式,網(wǎng)絡(luò)文化拓寬了人們的交往空間和延伸了人們交往時間的自由度。

四、多元共享

1.文化資源的多元共享。網(wǎng)絡(luò)世界的“無中心化”模式使得不同民族、國家、膚色和地域的民眾可以自由地參與到網(wǎng)絡(luò)生活中。網(wǎng)絡(luò)文化資源的多元性和開放性又引申出網(wǎng)絡(luò)資源的共享性。文化資源的表現(xiàn)形式和存在特點所具有的趨同性,將原本只屬于一定范圍和區(qū)域的文化資源,轉(zhuǎn)化成了所有文化區(qū)域和范圍內(nèi)的共同資源。同時,在網(wǎng)絡(luò)空間中,拋棄和弱化現(xiàn)實世界中存在的種種偏見和歧視,不同文化在平等的地位上,不存在優(yōu)劣之分,可以平等地?zé)o障礙的交流互惠。在網(wǎng)絡(luò)世界里,國家的和民族的、政府的和民間的、各階級各階層各行業(yè)的經(jīng)濟、政治、文化等組成了一個多元的復(fù)雜的人文景觀,不同觀念、不同層次、不同愛好的眾多文化群落,都可共處一網(wǎng)、聚散信息,形成各種文化共居共榮的多元、共享和交融的和諧局面。

2.網(wǎng)絡(luò)信息的多元共享。網(wǎng)絡(luò)信息來源的多元性與共享性使其優(yōu)于報紙、電臺和電視等傳統(tǒng)大眾媒體,蒂姆·伯納斯-李說他發(fā)明萬維網(wǎng)的初衷就是緣于他對于萬維網(wǎng)的信息共享價值的不懈追求, “這種理想為我們提供了新的自由,并使我們能比在束縛我們自己的等級制體系下得到更快的發(fā)展。[3]”在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息都需要經(jīng)過專門的數(shù)字化處理,信息存儲的容量巨大又易擴展,這種優(yōu)勢使網(wǎng)民獲取信息的渠道和途徑既多元化又便捷?;ヂ?lián)網(wǎng)的并行優(yōu)勢允許網(wǎng)絡(luò)主體在同一時間內(nèi)對同一信息源進行同主題的多用戶訪問,它的異步傳輸與交互式溝通,使主體能夠更自由從容地擇取和吸納信息。同時,網(wǎng)絡(luò)使不同區(qū)域和民族的文化完全沖破了地域和時間限制,使其得以相互了解和交往溝通,基本實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)信息供給與用戶需求的一致性,促進了不同文化主體之間以及各文化之間的交流、互動、共享和融合。

參考文獻:

[1] 張元等.網(wǎng)絡(luò)道德異化與和諧網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2014(4).

[2] (美)曼紐爾·卡斯特.夏鑄九等譯.網(wǎng)絡(luò)社會的崛起[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2003.

[3] (英)蒂姆·伯納斯-李.張宇宏等譯.編織萬維網(wǎng)[M].上海:上海譯文出版社,1999.

[責(zé)任編輯:思涵]

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