于　洋，姜　麗

(1.2.梧州學(xué)院　寶石與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西　梧州　543002)

道器互補(bǔ)，文質(zhì)合一

——梧州學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)研究

于洋1，姜麗2

(1.2.梧州學(xué)院寶石與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西梧州543002)

[摘要]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以創(chuàng)新思維、文化價(jià)值、科學(xué)技術(shù)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、材料學(xué)、哲學(xué)等為載體，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)人文環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)、塑造，以此創(chuàng)造出一種更加合理、健康、舒適的生活方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是融理論與實(shí)踐于一體的應(yīng)用性學(xué)科，主要涉及文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、技術(shù)等維度，基于上述觀點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育強(qiáng)調(diào)道器間的互補(bǔ)、文質(zhì)合一，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用與創(chuàng)新能力。

[關(guān)鍵詞]道器；文質(zhì)；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)

一、應(yīng)用型大學(xué)的理解

《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出“高等教育要適應(yīng)國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，建立動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制。不斷優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)，優(yōu)化學(xué)科專業(yè)、類型、層次結(jié)構(gòu)，促進(jìn)多學(xué)科交叉和融合，重點(diǎn)擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)模?！?/p>

2015年國家教育部、發(fā)展改革委、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于引導(dǎo)部分地方普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)意見》(教發(fā)[2015]7號(hào))；同年，廣西壯族自治區(qū)人民政府發(fā)布《廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于深化高等教育綜合改革的意見》(桂政發(fā)[2015]6號(hào))，兩份文件均提到面對(duì)部分本科院校人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)與人才培養(yǎng)質(zhì)量與地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級(jí)之間缺乏有效的對(duì)接，因此引導(dǎo)、支持部分地方普通本科高校以適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求為導(dǎo)向，深化產(chǎn)教融合、校企合作。加強(qiáng)應(yīng)用型學(xué)科專業(yè)建設(shè)和應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，全面提高學(xué)校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的能力。

應(yīng)用型本科院校是我國高等教育系統(tǒng)中的一種類型，是在高等教育發(fā)展背景下對(duì)傳統(tǒng)高等教育培養(yǎng)模式的修正。

梧州學(xué)院在第五次教學(xué)工作大會(huì)報(bào)告中提出“學(xué)校進(jìn)一步明確了建設(shè)特色鮮明的地方性高水平應(yīng)用型大學(xué)這一辦學(xué)定位以及培養(yǎng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的具有職業(yè)適應(yīng)能力、實(shí)踐創(chuàng)新能力、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力、自我提升能力的應(yīng)用型高級(jí)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位?！?/p>

對(duì)于梧州學(xué)院應(yīng)用型大學(xué)的理解可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，目標(biāo)定位——以培養(yǎng)服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型人才為主要目標(biāo)；第二，人才類型定位——應(yīng)用型人才；第三，層次定位——以培養(yǎng)符合地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的高層次應(yīng)用型的本科人才為主，以此區(qū)別原本依靠中職、高職院校培養(yǎng)的初級(jí)應(yīng)用型人才，彌補(bǔ)地方經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新性工作崗位與工作人員需求的矛盾；第四，學(xué)科專業(yè)定位——專業(yè)設(shè)置以適應(yīng)地方發(fā)展為主要標(biāo)準(zhǔn)；第五，服務(wù)定位——服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，立足梧州、服務(wù)一區(qū)一帶(粵桂特別合作區(qū)和珠江—西江經(jīng)濟(jì)帶)，輻射兩廣、面向東南亞。

二、應(yīng)用型人才的理解

應(yīng)用型人才主要是指那些能夠把職業(yè)特有的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)能力綜合應(yīng)用表現(xiàn)出來，通過熟練運(yùn)用專業(yè)能力解決生產(chǎn)、生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，可以提高社會(huì)生產(chǎn)力的人才類型。從狹義層面來看，就是具備成熟、完備的職業(yè)專業(yè)技能和相應(yīng)理論知識(shí)，并表現(xiàn)為應(yīng)用在解決實(shí)際問題的技能型人才[1]。

三、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)

應(yīng)用型人才的培養(yǎng)重點(diǎn)在于地方本科院校對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的制定或修訂，做好應(yīng)用型人才培養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)。

應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案是建立在地方本科院校對(duì)地方性企業(yè)、行業(yè)對(duì)于應(yīng)用型人才需求調(diào)研的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)有學(xué)生特點(diǎn)為參考，以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用型能力為主要教學(xué)目標(biāo)而構(gòu)建的多元化的應(yīng)用型人才培養(yǎng)平臺(tái)與方式。主要包括培養(yǎng)目標(biāo)、教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)途徑、教學(xué)考核幾個(gè)部分。

四、梧州學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

應(yīng)用型本科人才包括兩個(gè)維度，一是重視職業(yè)適應(yīng)能力，二是重視實(shí)踐創(chuàng)新能力，因此梧州學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)著重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用與創(chuàng)新兩方面的能力。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以創(chuàng)新思維、文化價(jià)值、科學(xué)技術(shù)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、材料學(xué)、哲學(xué)等為載體，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)人文環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)、塑造，以此創(chuàng)造出一種更加合理、健康、舒適的生活方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是融理論與實(shí)踐于一體的應(yīng)用性學(xué)科，主要涉及文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)四個(gè)維度。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教育強(qiáng)調(diào)道器間的互補(bǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的文質(zhì)合一。

(一)道器的概念

《周易—系辭上》云：“乾坤毀，則無以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?！北疚牟粚?duì)道器這對(duì)哲學(xué)范疇(即唯物論與唯心論；文化論與技術(shù)論)之爭(zhēng)辯進(jìn)行論證，而是提出文中的道器是指環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中道(思想觀念、文化取向、情感價(jià)值、審美情趣等)與器(物質(zhì)形態(tài)、創(chuàng)作技巧、材料媒介等)的融合、互補(bǔ)與統(tǒng)一。

1.道的概念

本文中的道不僅指單一學(xué)科抽象維度的理論層面，也含指多學(xué)科間的融合與互補(bǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科主要涉及文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)四個(gè)維度(如圖1所示)。

文化維度是指以文化為核心，強(qiáng)調(diào)民族文化與全球文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新發(fā)展與融合。包括中國傳統(tǒng)文化理論、跨文化傳播學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等理論與學(xué)科[2]。

經(jīng)濟(jì)維度是指以市場(chǎng)為核心，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的原則。包括經(jīng)濟(jì)學(xué)(市場(chǎng)調(diào)研)、管理學(xué)(設(shè)計(jì)策劃與營銷)等理論與學(xué)科。

藝術(shù)維度是指以藝術(shù)或?qū)徝罏楹诵模瑥?qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的美學(xué)與藝術(shù)性。包括藝術(shù)原理、設(shè)計(jì)原理等。

科學(xué)技術(shù)維度是指以科學(xué)技術(shù)為核心，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展性與時(shí)代性。包括材料學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)、建造與施工技術(shù)等。

圖1　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中道的維度

2.器的概念

本文中的器既包括專業(yè)技能，同時(shí)也包括各種非專業(yè)技能(如圖2所示)。

專業(yè)技能主要包括造型表現(xiàn)、手繪表現(xiàn)、材料認(rèn)知與表現(xiàn)以及計(jì)算機(jī)虛擬表現(xiàn)等。專業(yè)技能是學(xué)生發(fā)展的必要條件但不充分，專業(yè)技能在學(xué)生發(fā)展的初期扮演著重要的角色，但在學(xué)生發(fā)展的中后期卻缺乏驅(qū)動(dòng)力。

非專業(yè)技能作為專業(yè)技能的有效補(bǔ)充，主要包括設(shè)計(jì)表達(dá)與溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、管理能力與設(shè)計(jì)(工作)能力。

圖2　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中器的維度

(二)道器互補(bǔ)視角下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用創(chuàng)造教育

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科作為融理論與實(shí)踐于一體的應(yīng)用性學(xué)科，自身蘊(yùn)含著創(chuàng)新性與時(shí)代性的特征。道器互補(bǔ)視角下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用創(chuàng)造教育，是指在教育教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用創(chuàng)造學(xué)的基本理論和方法，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為目標(biāo)的教育類型。

將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的應(yīng)用創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育相比較，在培養(yǎng)目標(biāo)、教育環(huán)境營造、教育內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法運(yùn)用、教學(xué)途徑、教學(xué)考核等方面具有差異性(詳見下頁圖3)。

同時(shí)在具體教學(xué)過程中采用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)模式，通過項(xiàng)目目標(biāo)、項(xiàng)目任務(wù)(場(chǎng)地認(rèn)知、設(shè)計(jì)概念、方案設(shè)計(jì))、項(xiàng)目評(píng)價(jià)與項(xiàng)目反思四個(gè)部分加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的理解與實(shí)際應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，如下頁圖4所示。

圖3　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育比較

圖4　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)模式

(三)道器互補(bǔ)視角下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

“現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育以挖掘人的潛能、培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維能力為目的。在全面提高素質(zhì)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)適應(yīng)現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)和現(xiàn)代化生活需要的設(shè)計(jì)技能的訓(xùn)練，為中國的現(xiàn)代文明社會(huì)輸送具有健全的人格、綜合的素質(zhì)和創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)人才?！盵3]

《論語—雍也》云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里的文與質(zhì)有其豐富的內(nèi)涵與外延，而本文中的“文”是指人的外在文飾、言談舉止；“質(zhì)”則指人的內(nèi)在涵養(yǎng)、文化品質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)首先應(yīng)該培養(yǎng)人的內(nèi)外兼修，文質(zhì)合一。

同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的人才應(yīng)是創(chuàng)新型人才，這里的創(chuàng)新包括創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力三個(gè)維度(如下頁圖5所示)。

創(chuàng)新人格是指人的個(gè)性品質(zhì)，包括人的品質(zhì)、德行、意志、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

創(chuàng)新思維是指打破傳統(tǒng)邏輯思維的枷鎖，沖破傳統(tǒng)的思維定式，思維定式是一個(gè)人長(zhǎng)期面對(duì)同類或類似問題時(shí)所形成的程式化的思維模式。創(chuàng)新思維旨在對(duì)新舊問題運(yùn)用新穎獨(dú)特的視角進(jìn)行發(fā)散思考，進(jìn)而提出嶄新的解決方案或者產(chǎn)生不同的用途與意義。

創(chuàng)新能力包括觀察能力、思考能力、思維能力、想象能力、操作能力、學(xué)習(xí)能力、環(huán)境適應(yīng)能力等。

簡(jiǎn)而言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的是具有獨(dú)立人格和社會(huì)責(zé)任、舉止文明、思維創(chuàng)新、批判精神與文質(zhì)合一的人才。

圖5　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

五、結(jié)語

本文主要從中國傳統(tǒng)文化中的道器、文質(zhì)的視角出發(fā)，闡釋了道與器，文與質(zhì)的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)，進(jìn)而提出了道器互補(bǔ)視角下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育與應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的內(nèi)涵與途徑，以期對(duì)處于轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育產(chǎn)生些許的反思與借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉國欽，等.高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的理論與實(shí)踐[M].北京：人民出版社，2007.

[2]清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究課題組.中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展策略研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010.

[3]高豐.20世紀(jì)下半葉中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程[J].美術(shù)觀察，2001(6).

姜麗(1982-)，女，山東威海人，梧州學(xué)院寶石與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

(責(zé)任編輯：孔文靜)

Complementarity Between Doctrine and Capacity, Outward Grace and Solid Worth——Study of Development of Creative and Applied Talents with the Students Majoringin Environment Art Design of Wuzhou University

Yu Yang1, Jiang Li2

(1.2. School of Jewellry, Arts and Design, Wuzhou University, Wuzhou 543002, China)

Abstract:Environment art design aims at creating a more reasonable, healthy and comfortable life style by designing and building the natural ecological environment and social environment on the basis of creative thinking, value of culture, science and technology, aesthetics, sociology, materials science, philosophy and so on. The science of environment art design is an applied discipline which combines theory and practice. It mainly involves such dimensions as culture, economy, art and technology. Taking into account the above viewpoints, it is proposed that the education of environment art design should emphasize the complementarity between doctrine and capacity, outward grace and solid worth so as to develop students’ applied and innovative abilities.

Key words:Doctrine and capacity; Outward grace and solid worth; Environment art design; Development of talents

收稿日期：2016-01-20

基金項(xiàng)目：梧州學(xué)院2014年院級(jí)科研項(xiàng)目(2014C020)階段性成果； 2015年度廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究科研課題(2015SZ010)階段性成果 ;梧州學(xué)院2015年院級(jí)科研項(xiàng)目(2015C020)階段性成果

[中圖分類號(hào)]J525

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1673-8535(2016)02-092-05

[作者簡(jiǎn)介]于洋(1982-)，男，山東煙臺(tái)人，梧州學(xué)院寶石與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。