愛德華·蘇賈，

加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校城市規(guī)劃系教授

強(qiáng)乃社(譯)，

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副編審

超越后大都市*

愛德華·蘇賈，

加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校城市規(guī)劃系教授

強(qiáng)乃社(譯)，

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副編審

導(dǎo)論

這也許是做城市地理學(xué)家最好的年代。很多人研究城市空間如何社會(huì)性地生產(chǎn)出來，及城市空間性如何影響個(gè)人和集體的生活。以前從沒有一個(gè)批判性的空間視野如此廣泛傳播，聚焦城市和都市生活，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)變化具有如此普遍的有新意的生產(chǎn)性觀點(diǎn)，而今天，任何領(lǐng)域的學(xué)者在一定程度上都不能不說是一個(gè)城市地理學(xué)家。

這種前所未有的城市地理學(xué)視野在知識(shí)分子中的傳播，恰好與城市的發(fā)展同步。城市發(fā)展到了如此程度以至于聯(lián)合國宣布世界上大多數(shù)人居住在城鎮(zhèn)中。但比單純數(shù)量更加重要的是，三個(gè)相互聯(lián)系的、重要的發(fā)展，到了21世紀(jì)已經(jīng)形成了重要的力量：(1)城市生產(chǎn)性力量的再發(fā)現(xiàn)；(2)空間視野的跨學(xué)科的傳播；(3)對(duì)區(qū)域和區(qū)域主義(regionalism)的興趣日益增長。

1.城市空間因果性的再發(fā)現(xiàn)，城市強(qiáng)有力的生產(chǎn)性力量以及城市化進(jìn)程

西方社會(huì)理論和哲學(xué)，無論其政治立場(chǎng)如何，都很少給予理解城市以有力的解釋性力量，所以在這些理論看來，發(fā)生在城市的事情很少是城市自身所導(dǎo)致的。城市地理學(xué)在這個(gè)意義上不過是對(duì)社會(huì)過程的反思，而不是對(duì)城市的自身影響的探討*最大的例外當(dāng)然是城市生態(tài)學(xué)的芝加哥學(xué)派，該學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的行為是因城市環(huán)境形成的。然而這里，因果性的力量外在于社會(huì)行為，而且將環(huán)境性或者生態(tài)性普泛化。近來城市空間因果性概念不是來自自然力量而是來自社會(huì)建構(gòu)(且可以改變)的都市地理學(xué)。。在過去十年里，主要來自于地理經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合性的一些亞學(xué)科的富有成效的著作，形成了一個(gè)令人目不暇接的現(xiàn)實(shí)，那就是都市地理學(xué)有一個(gè)生成性的力量，即城市是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)造性的首要原因。從一種革命性的闡釋來說，我簡單地把它稱為城市空間性。這是從一個(gè)個(gè)人發(fā)展中的解釋性的因素，從一個(gè)被忽視的因素到革命性因素的轉(zhuǎn)變，它已經(jīng)形成人類社會(huì)的驅(qū)動(dòng)性的力量。近來教科書已經(jīng)將這種情況稱為雅克布斯外溢(Externalities)。這是城市地理學(xué)家對(duì)雅克布斯的著作的一個(gè)理解。她的著作《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1969)被多個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者和其他學(xué)者，理解為這是對(duì)一個(gè)城市聚集刺激經(jīng)濟(jì)和文化的解釋，是將城市作為一個(gè)原創(chuàng)性的解釋。在《后大都市》一書中稱之為所謂的“聚集”(synekism)*Synekism來自于synoikismos,在希臘語中有居住一起的意思(oikos是家，也是economics[經(jīng)濟(jì)學(xué)]、ecology[生態(tài)學(xué)]和ekistics[人類居住研究學(xué)]的詞根)。Synoikismos這個(gè)詞是阿里士多德、修昔底德和其他一些人使用的，指的是城邦的構(gòu)成，不同居住區(qū)的統(tǒng)一。在現(xiàn)代希臘語言中，也指婚禮。。其他人稱之為建構(gòu)性的城市力量的城市化經(jīng)濟(jì)學(xué)(主要是馬歇爾早期的聚集經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和工業(yè)區(qū)域構(gòu)成理論)，還有斯道普(Storper)和梵納斯(Venables)*Storper, M. and Venables, A. J., 2004, Buzz: Face-to-face contact and the urban economy. Journal of Economic Geography, Vol. 4,351-370.所提出的快速移動(dòng)(buzz)理論，指人們面對(duì)面接觸的時(shí)候形成的刺激性作用*關(guān)于快速移動(dòng)(buzz)這個(gè)詞的文章，其副標(biāo)題是“關(guān)于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力”。。我懷疑，不久這些城市空間的因果性的解釋，將納入一個(gè)更加綜合性的空間資本的概念中，可以和社會(huì)資本概念媲美。

2．社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科中的跨學(xué)科的空間轉(zhuǎn)向

空間轉(zhuǎn)向是一個(gè)值得紀(jì)念的前所未有的空間思維，尤其是關(guān)于城市空間因果性的融合，這幾乎是所謂的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)還有激進(jìn)的社會(huì)社會(huì)主義者和馬克思主義者都重視的。如此轉(zhuǎn)向開始在巴黎啟程，主要是?？坪土蟹品鼱柕霓D(zhuǎn)型性的空間視野激發(fā)的，但是后來，在1968年(普遍的罷工加上學(xué)生占領(lǐng)抗議運(yùn)動(dòng))事件以后被當(dāng)做了一個(gè)沒有廣泛傳播的——甚至更加糟糕的是對(duì)空間思想的崇拜。這主要是馬克思主義的思想家所為。這些新的方向在英美國家，在20世紀(jì)90年代被激活了。1991年列菲伏爾的《空間生產(chǎn)》英文版出版，被學(xué)者們作為一種批判的當(dāng)代空間視野的探討在不同的學(xué)科中被傳播和應(yīng)用，至今令人驚訝的是沒有一個(gè)批判性的空間視角在普通大眾和專業(yè)學(xué)院有如此廣泛的傳播和影響*其歷史在《后大都市》中得到了討論，空間轉(zhuǎn)向的深度和廣度還不明確。從2000年以后，日益增長的對(duì)空間跨學(xué)科的興趣重新構(gòu)建了我的寫作和演講。我被邀請(qǐng)?jiān)诮ㄖW(xué)、地理學(xué)和規(guī)劃學(xué)以外這些傳統(tǒng)的空間學(xué)科進(jìn)行演講，令人驚訝的更多一些聽眾出現(xiàn)了，他們更加迫切地需要知道一些空間和空間思維的內(nèi)容，這些日益增長的學(xué)科包括城市人類學(xué)、藝術(shù)歷史和實(shí)踐、文學(xué)批評(píng)、比較文學(xué)、教育和讀寫能力研究、理論考古學(xué)、批判法律研究、電影理論、后殖民主義研究、來世論和圣經(jīng)研究、政治神學(xué)、詩學(xué)、會(huì)計(jì)、組織研究和通訊媒介研究。。

3．區(qū)域和區(qū)域主義興趣的再形成

不斷擴(kuò)張的空間思考有廣泛的關(guān)聯(lián)性，不僅僅引起人們對(duì)城市問題的重視，而且激發(fā)了其對(duì)區(qū)域和區(qū)域主義問題的興趣。在最廣泛的意義上，新的區(qū)域和區(qū)域主義影響重大，如同邁克·斯道普所說，在區(qū)域性的世界當(dāng)中，區(qū)域因素可以同市場(chǎng)、國家和親屬相比較，一起構(gòu)成一個(gè)基本的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)；同時(shí)來自城市區(qū)域的生成性積聚的網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新的概念，被稱為全球化和新經(jīng)濟(jì)背后的推動(dòng)性的力量。*對(duì)于一些人來說，空間視角在15年前是不可思議的。對(duì)于現(xiàn)在來說情況發(fā)生了很多變化，比如在歐盟的一些正式政策中對(duì)空間視角的采納。這些新的對(duì)區(qū)域的探討，不僅僅是對(duì)城市聚集的改變，而且進(jìn)入到我們對(duì)城市化的過程的探討，改變了我們對(duì)現(xiàn)代大都市的理解。這是一個(gè)強(qiáng)有力和更加明顯的區(qū)域性的維度，可以說，區(qū)域性的城市化過程，明顯改變了城市結(jié)構(gòu)。

除了這個(gè)特殊的機(jī)會(huì)，他們給人文和社會(huì)科學(xué)提供空間的視野以領(lǐng)袖地位外，還給地理學(xué)提供了一個(gè)直接的令人信服的特別的發(fā)展。新的對(duì)城市空間因果性的強(qiáng)調(diào)，在地理學(xué)家中形成了一種對(duì)于知識(shí)界的傷害的神經(jīng)的記憶，這個(gè)傷害曾經(jīng)涉及早前人們所持有的地理環(huán)境決定論，或者說還讓人們注意到一個(gè)禁忌，這就證明一個(gè)地理解釋的特定形式的禁忌。地理學(xué)中的解釋是很好的，但是由地理學(xué)解釋就是另外一回事了，從空間轉(zhuǎn)向來講，除了鼓勵(lì)和擴(kuò)張它的影響之外，不少地理學(xué)家對(duì)這個(gè)問題的一個(gè)玩世不恭的疑問是：什么空間轉(zhuǎn)向？難道我們不是一直身處空間的嗎？

建立在或者是老式的過時(shí)的地理學(xué)理念上，或者是超越飽學(xué)人士的隱喻上，比如說圖繪就丟失了真正的地理學(xué)底蘊(yùn)等。*一個(gè)相當(dāng)無謂的爭(zhēng)論把注意力從提升我們對(duì)于城市化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解轉(zhuǎn)移開，還有，雅克布斯已經(jīng)涉及到地理學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家的批評(píng)，尤其對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克魯格曼的批評(píng)，雅克布斯認(rèn)為他使用一些過時(shí)的地理學(xué)理念，且涉嫌以一種形式的學(xué)院帝國主義自大。對(duì)于這些地理學(xué)家來說，新的區(qū)域主義不是那么新，而它對(duì)于區(qū)域主義計(jì)劃的研究，對(duì)一些更加激進(jìn)的地理學(xué)家來說，很少超越新自由主義的公司和國家權(quán)利的操作范圍，這是區(qū)域性研究的一種復(fù)興，這些伴隨著更新的、被一些地理學(xué)家看做另外一種地理學(xué)唯名論的或者科學(xué)主義的視野中的努力。

我的一個(gè)目標(biāo)就是，像我再一次探索我十年以前在《后代都市》中有關(guān)理念所解釋的那樣，鼓勵(lì)更多的地理學(xué)家，將他們很多的保守和禁忌放在一邊，熱情地投入到新的發(fā)展中來，而不僅僅只是追隨者而是引領(lǐng)者。

對(duì)于《后大都市》一書的概括

2000年我的《后大都市》一書，思考了城市的起源、發(fā)展和影響，尤其是城市在后現(xiàn)代條件下的未來發(fā)展和核心問題。在人類發(fā)展史上，城市的形成和發(fā)展意義非凡。城市是人們?cè)诳臻g上的聚集而形成的。聚集使得人類生活發(fā)生了重大變化。雅克布斯以為沒有城市我們還是漁獵者和采集者，依然沒有人類如此高度的財(cái)富積累。列斐伏爾以空間的社會(huì)生成和變化為契機(jī)，打開了通往現(xiàn)代社會(huì)理解的新視界——空間是人們生產(chǎn)的對(duì)象和結(jié)果，而不是靜止的、對(duì)社會(huì)歷史事件沒有影響的背景。甚至我們進(jìn)入到了城市時(shí)代，這是一個(gè)和農(nóng)業(yè)、工業(yè)時(shí)代不同的新時(shí)代。到了今天，我們進(jìn)入到了后現(xiàn)代的大都市時(shí)代，它與以往不同，多樣性、全球化的城市已經(jīng)出現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)上不平等、文化上分化、社會(huì)兩極化現(xiàn)象突出；隨著技術(shù)的發(fā)展，城市變化劇烈，安全問題困擾著城市，城市堡壘化呈現(xiàn)。城市空間發(fā)生了重大變化，不再是主體意志空間、客觀空間彼此孤立，而是兩者相互交織。人們的行動(dòng)改變著城市空間。1992年洛杉磯發(fā)生了大規(guī)模的暴亂，這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)中對(duì)空間的正義訴求突出了?？臻g正義成為一個(gè)重要問題。這是我2010年《尋求空間正義》一書寫作的最初緣由。這里我更愿意重新思考城市的起源、城市化的新形式，即區(qū)域城市化，落腳點(diǎn)依然是在新的后大都市時(shí)代，尋求空間正義。

(一)卡特爾·狐玉克城發(fā)現(xiàn)之后和以前

近來一些考古學(xué)有了一些對(duì)城市化生成性力量的探討，讓我們可以有信心討論我所說的城市積聚(synekism)——就是城市積聚的刺激性力量——可以當(dāng)做所有人類社會(huì)力量的一個(gè)主導(dǎo)的因素。這個(gè)因素已經(jīng)發(fā)揮作用12 000年了，人們逐漸認(rèn)識(shí)到——這是第一次有意識(shí)形成的城市地理學(xué)——自從人類第一次城市集中居住以來就已經(jīng)是這樣了。自漁獵年代以來，人類社會(huì)已經(jīng)被永久城市定居現(xiàn)象所影響。在西方社會(huì)理論、哲學(xué)和科學(xué)當(dāng)中，關(guān)于城市的因果性的缺席讓我們更加驚訝。研究城市起源，不僅僅要搞清楚哪個(gè)城市首先建成，而是尋求一個(gè)機(jī)會(huì)，增加一個(gè)空間視角，以便更好理解，無論是在歷史上還是在當(dāng)代條件下，城市積聚對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)造性等影響非常之大。

有一種嚴(yán)格的關(guān)于后期蘇美爾城市起源的教科書知識(shí)，這是很多人認(rèn)為今天需要堅(jiān)持的。這些知識(shí)有這樣一種假設(shè)：城市是一種結(jié)果而不是原因。他們認(rèn)為將一個(gè)日益增長的城市和這樣的解釋聯(lián)系在一起，比如天氣變化、書面語形成(書寫的歷史而不是史前史)、灌溉農(nóng)業(yè)的擴(kuò)張、剩余食物的必然積累，以及(歐洲中心定義的)文明。正在變化的、日益明顯的是，城市化和農(nóng)業(yè)的發(fā)展(不僅僅是植物從野生到種植的變化)之間存在的一種相互刺激的關(guān)系，這要比六千年以前開始的蘇美爾人建設(shè)城市還要早；早期建筑城市是由平等主義的獵人和采集人開始的，伴隨的是在石頭建筑、視覺藝術(shù)方面的重大技巧的發(fā)展；還有一個(gè)重大的在規(guī)模上的飛躍，就是從短期的有資源的、大概有三百人的居住地，到組成貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)并形成有萬人居住的城市中心；*把這種量上的躍遷稱為人類歷史上的第一次大爆炸是很有誘惑的。這不能說明一種原始的自然的條件，到一個(gè)轉(zhuǎn)型的人為的制作，永久的人類居住點(diǎn)形成，是一個(gè)社會(huì)化構(gòu)筑起來的空間。還有村莊的進(jìn)化模式在規(guī)模上純粹增長一直到它們變成城市是很少有或者沒有證明的神話。更多的證據(jù)不是農(nóng)牧引致城市化，而是相反情形——至少是二者相互影響——更加有可能。*近來有關(guān)獵人和采集者的文獻(xiàn)可以回溯到城市起源時(shí)期?，F(xiàn)在人們廣泛接受的是，獵人、采集者可以容易得到生活必須品，尤其是新石器時(shí)代的安納托利亞高地一些野生動(dòng)物和植物資源比較豐富的地區(qū)?？梢钥隙ǖ氖欠N植和動(dòng)物養(yǎng)殖的人，是早期一些采集和漁獵人形成的城市居民，但大規(guī)模的農(nóng)業(yè)發(fā)展只有隨著時(shí)間的發(fā)展而必要，這時(shí)候永久性城市居住地使得發(fā)展新的食物和其他新的基本需要的來源變得必要。

這些早期居住地是城市嗎？如一個(gè)人被嚴(yán)格限制在這樣的一個(gè)偏見中，即城市文明只是隨著書寫、大規(guī)模的灌溉、更加精細(xì)的分工等形成的，這種古代場(chǎng)所如杰里科、狐玉克等，變成了一個(gè)不符合常規(guī)的、無法解釋也不能確定是很成功的城市建設(shè)實(shí)驗(yàn)。然而如果以規(guī)模以及相對(duì)來說持續(xù)的積累，比如形成基礎(chǔ)理念、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和藝術(shù)，那么至少可以說，早期的居民點(diǎn)大部分可以成為城市。即使先將如何定義城市的問題放在一邊——這是一個(gè)永遠(yuǎn)有爭(zhēng)論、依然模糊的問題——我們無需懷疑的是，在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和動(dòng)物養(yǎng)殖中，在不同宗教信仰和文化中，在金屬的加工、個(gè)人飾品的制造還有陶罐的制作、小地毯的編制、彈性的視覺藝術(shù)等活動(dòng)中，所表現(xiàn)出來的發(fā)明和革新是來自城市聚集刺激性結(jié)果，這些生成性的影響不斷發(fā)揮作用一直到了目前，這些是社會(huì)發(fā)展和變化的優(yōu)先性的力量。這些空間解釋沒有否認(rèn)環(huán)境因素包括天氣因素的重要性，它堅(jiān)持將城市化因素放在前面，堅(jiān)持說環(huán)境因素和自然事件的影響在社會(huì)的城市空間生產(chǎn)中可以看得見的。

值得注意的、依然在爭(zhēng)論中的是，在高爾布里克·泰布發(fā)現(xiàn)的東西，意味著通過修建紀(jì)念性的場(chǎng)所來進(jìn)行崇拜活動(dòng)，這些建筑與人類永久性的居住地同時(shí)形成或者提前形成。也可以說，這種建筑確認(rèn)了自然環(huán)境的一種社會(huì)轉(zhuǎn)型，與人類聚集的形成有密切的聯(lián)系。這種聚集是由漁獵者和采集者發(fā)動(dòng)的，導(dǎo)致了后面的農(nóng)業(yè)革命。有意思的是，和高爾布里克接近的地方發(fā)現(xiàn)了原始的農(nóng)作物，這些作物是比早期谷物、豆類等更早的作物，比如單粒小麥即現(xiàn)代小麥的祖先。就像我在《后大都市》中所說，在安納托利亞南部地區(qū)，也是綿羊、山羊、豬、牛等動(dòng)物養(yǎng)殖的一個(gè)發(fā)達(dá)地區(qū)，也是種植葡萄、橄欖、燕麥、二粒小麥、做面包的麥子、小百里菜豆、寬扁豆、小扁豆和亞麻的種植地。*Soja, E., 2000a, Postmetropolis: Critical Studies of Cities and Regions. Malden, MA: Blackwell.

除了不斷有證據(jù)表明城市化和農(nóng)業(yè)的共生的進(jìn)化以外，還有對(duì)關(guān)鍵概念的反證：第一，大規(guī)模農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會(huì)所必需的剩余食物的生產(chǎn)，需要城市聚集的刺激，而不是其他的方式。第二，平等主義的采集者和漁獵者、貿(mào)易者而不是農(nóng)夫，他們建設(shè)了最早的城市，這不是在一個(gè)進(jìn)步的村莊上，而是通過一個(gè)大規(guī)模的從小的半永久的居住地向上做一個(gè)重大超越而形成的。第三，像杰里科、狐玉克等被當(dāng)做城市，不僅是一些過度發(fā)展的文化上的村莊。

無論如何，近來人們所理解的城市的生長性的力量，結(jié)合空間轉(zhuǎn)向以及區(qū)域主義，最終導(dǎo)致了這樣一個(gè)結(jié)果：過去那種僵化的對(duì)這些觀點(diǎn)的抗拒削弱了；另外，可以和發(fā)生在地球科學(xué)的大陸漂移說形成的革命進(jìn)行比較。日益增長的來自城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響增加，可能導(dǎo)致一個(gè)激進(jìn)的在當(dāng)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和批判的人文地理學(xué)中以及在建筑學(xué)、古人類學(xué)、考古學(xué)以及人類社會(huì)發(fā)展地歷史方面的重大變化。

六千年以前發(fā)生在蘇美爾，或者說高爾布里克·泰布形成以后的大約六千年，不是第一次和惟一一次的城市革命的開始(教科書依然這樣說)，而是城市為基礎(chǔ)的中心化的國家的發(fā)展，而且有其伴生物即世襲組織社會(huì)形成了。*Soja, E., 2009a, Cities and states in geohistory. Theory and Society, Vol. 39, 361-376.這些有可能相伴隨形成了人類社會(huì)的重大變化即國家形成——就是城邦或者polis形成了——和城市規(guī)模的戲劇性變化聯(lián)系在一起，從可能最早15 000年新石器時(shí)代城市狀態(tài)，向新的、集中的、有墻的、以帝國形態(tài)發(fā)生的擴(kuò)展性城市的轉(zhuǎn)變。城市變化到如此程度，居民人數(shù)能夠成千上百，在羅馬、中國北部、墨西哥就是這樣的*這種地方有很多，從古老的瑪雅中美洲，到秘魯沿岸和厄瓜多爾，到中國到東南亞，甚至到北美和東歐，考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多較早城市化的證據(jù)，而不是傳統(tǒng)所說的那樣沒有證據(jù)。早先的觀念即農(nóng)業(yè)對(duì)最早的城市來說是基本的，這種觀念非常頑固，而發(fā)現(xiàn)了城市化和農(nóng)業(yè)共生對(duì)很多考古學(xué)家和史前學(xué)者構(gòu)成了沖擊。。

現(xiàn)在看來清楚的是，在美索不達(dá)米亞平原上城市為基礎(chǔ)的國家(或者國家為基礎(chǔ)的城市)是長時(shí)間一個(gè)帶狀地區(qū)城市化發(fā)展的產(chǎn)物，這個(gè)帶狀地區(qū)內(nèi)，從西往東通過安納托利亞延伸到印度河谷，向南部穿過了列維他(Levant)，一直到尼羅河谷。雖然沒有相關(guān)文獻(xiàn)做出說明，但是這很快能夠在追溯到很長的、我所定義的第一次到第二次城市革命的轉(zhuǎn)變中就可以看到。這個(gè)時(shí)期，不僅僅是集中的國家出現(xiàn)，而且階級(jí)分化、父權(quán)制、書面語使用等重大事件出現(xiàn)，以及保護(hù)性的城市關(guān)隘比如城市城墻、城市地理的重組，還有對(duì)民主原則的最早表達(dá)等都出現(xiàn)了。如此革命性過程的起點(diǎn)，比如列維他的杰里科、安納托利亞東南部的卡于努(Cay?nü)(可能還有烏爾法Urfa)，每一個(gè)城市至少有11 000年的歷史，這些是平等主義的漁獵者建立的；但是最大的和最一般的新新石器時(shí)代的場(chǎng)所，依然是那種積聚性的城市形成模式下的狐玉克*參見Soja, E., 2009, Cities and states in geohistory. Theory and Society, Vol. 39, 361-376; Soja, E., 2000, Putting cities first: Remapping the origins of urbanism. In G. Bridge and S. Watson, editors, A Companion to the City. Oxford, UK and Malden, MA: Blackwell, 26-34 ; Blake, E., 2002, Spatiality past and present: An interview with Edward Soja. Journal of Social Archeology, Vol. 2, 139-158.。

關(guān)于國家的城市起源的討論，以及后來的工業(yè)革命的發(fā)展，還有后來經(jīng)常談及的并被描述為都市工業(yè)資本主義的發(fā)展。關(guān)鍵是，這些爭(zhēng)論的重新興起，來自三個(gè)革新的、生產(chǎn)性的前面提到的發(fā)展。在相對(duì)忽視了這個(gè)問題的兩個(gè)世紀(jì)以后，人類社會(huì)發(fā)展的空間解釋，至少獲得了同等的注意，就像社會(huì)歷史的解釋獲得了平等的關(guān)注一樣，這將導(dǎo)致一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，即都市地理學(xué)的重要性。

(二) 區(qū)域城市化和都市時(shí)代的結(jié)束

城市空間的地理歷史的探討引向一個(gè)激進(jìn)的修正：我們?nèi)绾谓忉屧缙诘某鞘谢＿@也使得我們對(duì)都市過程的理解有了激進(jìn)的變化。過去三四十年來，這種爭(zhēng)論導(dǎo)致思考當(dāng)代城市和城市化過程中的變化。這些變化以前，已經(jīng)確立了一個(gè)多中心的城市化過程。這伴隨著我們描述了一個(gè)都市增長和變化的大都市模式相對(duì)衰落的情況。主流的城市文獻(xiàn)還沒有承認(rèn)這個(gè)模式，但也有一些信號(hào)，即從都市到區(qū)域城市化的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)存在了。為描述這些情況，人們用了一些相關(guān)的詞語，比如區(qū)域城市、城市區(qū)域等，這些詞語將很重要地出現(xiàn)在日益增長的城市地理學(xué)分析中，這在下一個(gè)十年中，將是一個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)*聯(lián)合國關(guān)于城市規(guī)模的信息是建立在城市區(qū)域而不是建立在大都市區(qū)域概念上，或者可以定義的更大的都市基礎(chǔ)上。美國統(tǒng)計(jì)局也有了對(duì)于城市化區(qū)域統(tǒng)計(jì)的關(guān)注，這些城市區(qū)域由于城市區(qū)域網(wǎng)絡(luò)的增長而更加復(fù)雜。。

一種新的區(qū)域主義在后大都市中被辨認(rèn)出來，可以作為我稱之為后大都市轉(zhuǎn)型的核心特征，其方向和意義是開放的，但是還沒有最后決定。今天我確信，城市過去三十年發(fā)生的可以描述為一種范式轉(zhuǎn)型，即城市化過程的范式性轉(zhuǎn)型。雖然尚在其早期，但是區(qū)域城市化過程進(jìn)展很遠(yuǎn)，在一些城市區(qū)域可以確定其特征，可以辨認(rèn)和分析。這讓城市學(xué)者意識(shí)到，現(xiàn)代都市時(shí)代正在終結(jié)，已經(jīng)形成了一個(gè)日益增長的新需求，即需要一個(gè)新的空間框架來研究城市和城市地理學(xué)。

1.從中心化城市化到大都市城市化

大都市形式的城市化已經(jīng)統(tǒng)治了如此長時(shí)間，以至于很多人認(rèn)為這是惟一的現(xiàn)代都市增長和變化模式。城市和郊區(qū)的二元論在19世紀(jì)晚期已經(jīng)形成，這種觀點(diǎn)深入人心。我這里指的是傳統(tǒng)的對(duì)于都市的劃分：有一個(gè)密度很大的都市中心，充滿了異質(zhì)性的文化、社會(huì)交互的分層，還有娛樂與購物機(jī)會(huì)的集中，以及犯罪、吸毒、毒品、陰謀、犯罪和貧困的集中；城市周圍有一個(gè)環(huán)繞的并不斷擴(kuò)展的郊區(qū)，那里有不同的生活方式，更多同質(zhì)化的種族、階級(jí)，蓋滿了相互分割的房子和花園，有孩子的家庭，每個(gè)人為日常的生活而需要依靠更加長距離的交通工具和設(shè)備。

城市研究文獻(xiàn)直接反映了這種城市世界的二元分割模式。這種城市和郊區(qū)的二分模式影響深刻和明顯，甚至它的基本特征發(fā)生變化之時(shí)我們也視而不見，因?yàn)檫@些二元分割已經(jīng)過了三十年。典型的變化依然沒有被注意，或者重新進(jìn)入新的古老二元分割模式中。非常有意思的是，有些熟悉的東西發(fā)生在20世紀(jì)以前，所有的大都市模式都出現(xiàn)在更加中心化的、19世紀(jì)資本主義工業(yè)化城市中。甚至都市發(fā)展和進(jìn)化都出現(xiàn)了，那么芝加哥學(xué)派學(xué)者發(fā)展了一個(gè)模式，不僅僅用于當(dāng)時(shí)的芝加哥，而且19世紀(jì)工業(yè)資本主義城市依然管用，比如擠壓(compact)概念，中心城市人口密度很大，在非常繁華和豐富的市中心，城市離心力和向心力二者都在居民、工業(yè)聚集中形成了。這后來被形象地稱之為城市，這種城市統(tǒng)治著城市研究，尤其是城市空間理論和城市地理學(xué)，一直到現(xiàn)代大都市的年代*可以肯定的是，城市地理學(xué)早期努力發(fā)展不同于古典的芝加哥模式，比如說承認(rèn)多核心出現(xiàn)，尤其是大眾生活的郊區(qū)化。古典的模式中區(qū)分中心地帶和延伸出來的部分，在大多數(shù)城市研究中幾乎沒有改變。。今天都市模式被芝加哥派高度合理化了，似乎它們是城市增長的惟一方式。

我在這里要討論的是：第一，都市城市化在資本主義工業(yè)城市中應(yīng)該被當(dāng)做一個(gè)不同的步驟；第二，它是生長起來的，但是沒有擦抹掉早期更加集中的工業(yè)都市主義的模式；第三，這種大都市城市增長模式在一種新的多樣規(guī)模的區(qū)域城市化中被超越和重構(gòu)。

2.區(qū)域城市化在增長

這種區(qū)域城市化過程是一個(gè)日益增長的、在都市和郊區(qū)的密度都不斷增加的過程中形成的。這種劇烈的都市密度的變化從舊的城市中心梯度性地延伸出來，從一個(gè)曾經(jīng)高密度的地方延伸到比較低密度的郊區(qū)來，這樣一種變化平常意味著一種相對(duì)的集中度的衰減(人口數(shù)量也是如此)，這是內(nèi)城的衰落，同時(shí)郊區(qū)經(jīng)歷了一個(gè)值得注意的集中化，這通常是內(nèi)嵌式發(fā)展而不是外延性增長。一個(gè)矛盾性的轉(zhuǎn)變是，由于密度不斷加大，相對(duì)同質(zhì)性的郊區(qū)不斷增長而分化，就有可能成為舊城市中心，這樣單一中心的大都市形態(tài)進(jìn)入到一個(gè)多元的區(qū)域城市，組成了一個(gè)廣泛的各種類型的聚集的網(wǎng)絡(luò)——這是一種新的都市地理學(xué)。

一個(gè)不同的詞匯已經(jīng)形成并用來描寫這種轉(zhuǎn)向，就像我2000年所稱呼的那樣。出現(xiàn)了這樣一種后郊區(qū)時(shí)代的村落已經(jīng)被描述為邊城、外城、都市郊區(qū)，同時(shí)，在超過了舊的核心范圍以后，現(xiàn)在有了很混亂的一種外郊區(qū)、農(nóng)村郊區(qū)、農(nóng)村郊區(qū)地域和邊緣郊區(qū)等的混合。隨著階梯化的密度分布變化，邊緣地區(qū)的城市化也帶來了經(jīng)濟(jì)和文化的不斷增長的異質(zhì)性，以及不斷增長的移民人口，還有實(shí)踐中與傳統(tǒng)核心城市聯(lián)系的任何東西，將過去可以合理界定的城鄉(xiāng)世界、城郊區(qū)分抹掉了*比較研究很大程度上是需要的。曾經(jīng)是同質(zhì)性的郊區(qū)研究上，采納了很多不同的形式，這些形式有防衛(wèi)性的障礙物形成、建立人工制造的環(huán)境、形成房屋擁有者聯(lián)合會(huì)等，這些區(qū)域房屋建筑徹底封閉在安裝大門、有衛(wèi)兵的社區(qū)中，形成了一個(gè)擱淺的、邊緣的都市。在那些郊區(qū)性的城市，工人要通勤兩個(gè)小時(shí)到他們的工作地點(diǎn)。有一些少量的后郊區(qū)城市，比如奧連根縣(連著洛杉磯)、硅谷(在圣喬斯 ,San Jose)現(xiàn)在人口規(guī)模達(dá)到了幾百萬。。在《后大都市》中，我用“前都市”(exopolis)來描述這種城市形態(tài)的變化。這是以開玩笑方式提請(qǐng)大家注意它的雙重意思，比如外在的、邊緣地區(qū)的城市化的意思，還有比如前、以往的意思。前城市是一種新的城市形式，不同于舊的城市化，前城市現(xiàn)象是一種區(qū)域性的城市化。

外城現(xiàn)在幾乎到處都在不斷增加其密度，內(nèi)城經(jīng)歷不同的趨勢(shì)，幾乎世界上所有的主要區(qū)域都經(jīng)歷了空心化，或者在早期的重構(gòu)和去工業(yè)化過程中城市核心的密度降低。有兩個(gè)居民遷移方向趨向城市以外地方的城市，即底特律和大阪，底特律城市中心少了50萬居民，變成了被遺棄的城市，大阪城市中心也衰落了。除了有限的人口外，在很多全球化城市中，其內(nèi)城騰空以后，大多數(shù)地方由移民填滿，能夠充分說明這些問題存在的城市中有倫敦、紐約、巴黎、阿姆斯特丹、洛杉磯等*隨著內(nèi)城和外城人口的劇烈增加，洛杉磯變成了一個(gè)區(qū)域城市化過程的典范。1990年代，洛杉磯超過紐約成為密度最大的居住地。一個(gè)值得注意的變遷在洛杉磯發(fā)生：也許在1990年它是美國人口密度最小的大都市，但從那個(gè)時(shí)候開始，城區(qū)人口增加了800萬。。

劇烈的、有不同經(jīng)歷的內(nèi)城的變化，伴隨著的是通常在一定程度上，很強(qiáng)制地對(duì)于市中心衰落的關(guān)心，還有看來像流行病一樣的復(fù)興和發(fā)展欲望形成了。多中心的城市化已經(jīng)讓內(nèi)城中心更加不穩(wěn)定、不可預(yù)言，這導(dǎo)致侵略性的城市市場(chǎng)化和城市品牌化的努力，即提升品牌增加公共投資，提高競(jìng)爭(zhēng)性，政策和計(jì)劃從過去強(qiáng)調(diào)滿足社會(huì)基本需要而變化為更加有競(jìng)爭(zhēng)性的企業(yè)主義，用公共的資源吸引私人投資以及旅游的發(fā)展。在一個(gè)很諷刺的策略中，無數(shù)的公共資源不再用來解決貧困、無家可歸、不平等重大問題上，這些問題曾經(jīng)在一定階段成為越來越嚴(yán)重的問題?？膳碌某錆M貧民窟的星球*Davis, M., 2007, Planet of Slums. London, UK: Verso.、癡迷計(jì)劃與發(fā)展性城市*Scott, A., 2006, Creative cities: Conceptual issues and policy questions. Journal of Urban Affairs, Vol. 28, 1-17.、以充滿奇異建筑而使得城市整體繁榮的畢堡效應(yīng)(Bilbao Effects),這是區(qū)域城市化的副產(chǎn)品。

也許在世界范圍內(nèi)重構(gòu)區(qū)域城市中還有一些剩余的核心城市、一些衍生性的部分，也依然保留了大量的傳統(tǒng)郊區(qū)帶?，F(xiàn)代都市無論如何正在變得無法限制，以前的空間結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化界限等定義它們的東西正在消失。舊的階級(jí)、種族地理學(xué)變得更加混合和異質(zhì)化，新的移民文化飛地重新構(gòu)成都市地理學(xué)，很多人感覺到這更加混雜，比以往更加有威脅*所有這些一起的隔離的同一數(shù)據(jù)測(cè)量是混合在一起的，就像小規(guī)模的隨著時(shí)間發(fā)展的收入增長，也許掩蓋了收入極化現(xiàn)象，因?yàn)橛写罅康母F人增加而只有少量的超級(jí)富豪的出現(xiàn)。這樣變化水平的指標(biāo)經(jīng)常是欺騙性的，是一種激進(jìn)的隔離的增加，而增長率由于不同原因也在降低。。對(duì)于恐懼的一種傳染性的感覺，很大程度上是由不安定的、不熟悉的城市地理學(xué)構(gòu)成的，這就如同邁克·達(dá)維斯說的那樣，一個(gè)安全強(qiáng)迫癥性的城市，充滿了堡壘、墻、電柵欄、監(jiān)視探頭、門和武裝門衛(wèi)的社區(qū)，讓人感到無限恐怖。

如果不是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化兩極化問題突出的話，這些恐怖情形還在不斷加重。財(cái)富集中在富有的百分之一人手里，同時(shí)生活在貧困線上或者以下的人自2000年來在美國和世界其他地方增加到了一個(gè)不相互匹配的水平上。土著和移民之間的對(duì)抗也達(dá)到了劇烈程度，這在500個(gè)有百萬以上人口的城市中普遍存在，這些城市集中了世界大部分人口、財(cái)富和創(chuàng)新能力。背負(fù)這些重?fù)?dān)，美國形成了迄今為止最深刻的富人和窮人之間的鴻溝，這種差異從2008年以來更加嚴(yán)重。

現(xiàn)在依然可以看得清楚的是，從2000年以來，世界上主要城市區(qū)域，不僅僅是推進(jìn)城市和全球經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力，同時(shí)也是高度爆發(fā)性的、形成基本的不平等問題的途徑，然而新的城市化過程是確定的。通過30年的危機(jī)形成的城市重構(gòu)，我們就能夠進(jìn)入到一個(gè)重構(gòu)形成的危機(jī)，社會(huì)的不安靜、反叛、危機(jī)、深化的全球性衰退和金融危機(jī)就形成了，這就是我們進(jìn)入的時(shí)代，而且，幾乎直接是由我所描述的區(qū)域城市化推動(dòng)的。

3.區(qū)域城市化的多樣性

區(qū)域城市化的影響擴(kuò)展，這是在規(guī)模上的擴(kuò)張，超過了舊的現(xiàn)代大都市的核心地帶的局限。大都市城市化是一個(gè)單一的規(guī)模，在城市、行政區(qū)劃以及亞國家區(qū)域水平上進(jìn)行。不僅一個(gè)區(qū)域城市化過程在本地和全球的范圍內(nèi)進(jìn)行，而且一個(gè)有說服力的論述是，在城市區(qū)域或者區(qū)域性城市中有些指標(biāo)已經(jīng)在這些地方出現(xiàn)了。都市、大都市、亞國家規(guī)模的城市化在世界上很多地方是相互融合的，形成了巨大的區(qū)域性的聚集網(wǎng)絡(luò)，這些可以稱之為元城市區(qū)域、元區(qū)域、元都市區(qū)域、區(qū)域星團(tuán)甚至區(qū)域性國家。例如，在巴塞羅那附近卡特羅尼亞(Catalonia)，新近才確立的圍繞著喬納斯的豪登省(Gauteng)，還有“更大的”巴黎、倫敦、紐約和洛杉磯市這些元區(qū)域，都有600～2 000萬居民。而在珠江三角洲、長江三角洲，日本的東京、大阪等，以及理查德弗里德*Florida, R., 2009, Foreword. In C. Ross, editor, Megaregions: Planning for Global Competitiveness. Washington, DC: Island Press.所謂歐洲低地(從丹麥的蘭德斯坦，到新形成的圍繞盧森堡形成的地帶)，這些元區(qū)域人口多超過了5 000萬*確定元區(qū)域的外部邊緣是困難的和有爭(zhēng)議的。這些年來這里的問題之一是，元區(qū)域核心從更大程度上講是全球化的。。

區(qū)域內(nèi)擴(kuò)張性的城市化、多種規(guī)模的城市重構(gòu)有多種影響，其中之一是區(qū)域城市治理危機(jī)*Brenner, N., 2005, New State Spaces: Urban Government and the Rescaling of Statehood. New York, NY: Oxford University Press.。全世界范圍內(nèi)舊的國家行政管理和政治地理學(xué)在過去的四十年中變化最慢，尤其是與經(jīng)濟(jì)和地理的空間重新組織比較的時(shí)候。這種治理危機(jī)在國家和全球的規(guī)模上也很明顯，這里有一個(gè)所謂的超民族國家的區(qū)域主義的“大爆炸”，因?yàn)橐粋€(gè)民族國家區(qū)域在很大程度上，要面對(duì)全球化、新的經(jīng)濟(jì)革命和IT革命的影響。其基本的模式有歐盟，還有其他的國際貿(mào)易的組織*如果將新區(qū)域主義錄入搜索引擎中檢索，那么大多數(shù)指的是超民族國家的區(qū)域，一個(gè)相似的建立聯(lián)合的過程發(fā)生在本土，比如勞工、社團(tuán)為基礎(chǔ)的組織，發(fā)展起來變化了的聯(lián)合，還有一些區(qū)域性的策略。其中一些人稱之為社區(qū)基礎(chǔ)的區(qū)域主義。。

區(qū)域性城市化過程以不同的規(guī)模在擴(kuò)展，從本地水平到全球規(guī)模都有。全球化過程是區(qū)域城市化的載體，城市工業(yè)資本主義的影響擴(kuò)展到幾乎所有地方，從500萬和500萬人口以上的元城市區(qū)域，到包括了世界上絕大多數(shù)人口，形成了網(wǎng)絡(luò)適配、光譜漫射型的聯(lián)系區(qū)域，以及新的工業(yè)化國家如亞洲的“老虎”，還有新的工業(yè)化地區(qū)如洛杉磯的硅谷、奧連根縣，還外擴(kuò)到亞馬遜雨林區(qū)、西伯利亞凍土區(qū)域、撒哈拉荒漠區(qū)域、北冰洋冰蓋區(qū)域。這些不僅僅從各個(gè)地區(qū)將人口帶到全球性城市化區(qū)域，而且形成了世界范圍內(nèi)日益加速的城市化*Soja, E. and Kanai, M., 2008, The urbanization of the world. In R. Burdett and D. Sudjic, editors, The Endless City. New York, NY and London, UK: Phaidon, 54-69.。

(三)尋求空間正義

在《后大都市》第三部分就是最后一部分中，我用新的思維方式和寫作方式對(duì)空間和地理學(xué)進(jìn)行新的思考和寫作，尋求新的領(lǐng)域進(jìn)行空間化。促使我這樣做的是，我意識(shí)到，我已經(jīng)勾畫出來一個(gè)非常黑暗的和令人失望的重構(gòu)大都市的圖景，它存在著空前的不平等、社會(huì)兩極化、對(duì)安全和監(jiān)督的迷戀、社會(huì)福利目標(biāo)的放棄、摧殘市民自由、形成恐懼的生態(tài)，以及日益增長的無家可歸、日益貧困的現(xiàn)象。如果讓我教授地理學(xué)和社會(huì)學(xué)，我就可以用堆積無數(shù)的資本主義、自由主義、父權(quán)主義、新自由主義等進(jìn)行批判。但我在城市規(guī)劃系的幾十年，需要發(fā)現(xiàn)一些辦法來做到這樣：讓教室充滿這樣的氣氛，即那些嚴(yán)肅的積極行動(dòng)者，試圖努力讓社會(huì)變得更好。要為有效的社會(huì)改造打開空間。

在城市重構(gòu)的故事中是否有隱約的希望？我問自己，有什么事情能夠?yàn)檫M(jìn)步的行動(dòng)主義做開場(chǎng)白嗎？我把幾十年自己寫的東西放在一起，我就有了這樣的主意：空間性地去思考，通過特殊的空間棱鏡看世界，也許可以提供一些有用的策略，來動(dòng)員新的和更加有力的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以應(yīng)對(duì)當(dāng)代世界中積累的不平等、不公正和壓迫。以空間思維中的發(fā)展作為支撐，從后殖民主義的批評(píng)者賽義德那里借來一些理念，我把注意力投向了逐漸流行的為地理學(xué)而斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)是由城市重構(gòu)和區(qū)域都市化形成的。注意到了我所描述的尋求空間正義，注意重新思考社會(huì)正義和相關(guān)的民主、市民資格以及平等主義。這是從一個(gè)直接陳述性的、因果性的視角做的。我在哪里發(fā)現(xiàn)了為地理學(xué)而斗爭(zhēng)、為空間正義而尋求策略的例子呢？

也許毫不驚奇，我轉(zhuǎn)向洛杉磯來尋求證明和激勵(lì)。這就是過去十年以來的以洛杉磯為基礎(chǔ)的研究，因?yàn)槠涿黠@的過分要求而變成了一個(gè)批評(píng)的靶子。很多洛杉磯里邊或者外邊的學(xué)者，很粗暴地對(duì)地理和規(guī)劃研究者邁克爾·迪爾(Michael Dear)*Dear, M. and Dallas Dishman, J., editors, 2001, From Chicago to L.A.: Making Sense of Urban Theory. Thousand Oaks, CA: Sage Publications. Dear, M., 2008, Urban politics and the Los Angeles school of urbanism. Urban Affairs, Vol. 22, 266-279.觀點(diǎn)，即在當(dāng)代城市研究中要用洛杉磯學(xué)派替代芝加哥學(xué)派城市生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)參見Soja, E. and Kanai, M., 2008, The urbanization of the world. In R. Burdett and D. Sudjic, editors, The Endless City. New York, NY and London, UK: Phaidon, 54-69)。在《都市地理學(xué)》的有關(guān)特刊是：“芝加哥和洛杉磯：范式、學(xué)派、原型和城市過程”。(Urban Geography, Vol. 29, No. 2, 2008.)。其他與研究洛杉磯有關(guān)的大多數(shù)地理學(xué)家和規(guī)劃學(xué)家，注意力集中在洛杉磯研究中的空間分析視野，尤其是從區(qū)域研究角度，而很少能夠有興趣來推進(jìn)迪爾提出的這個(gè)學(xué)派的新理念以及和這個(gè)理念有關(guān)的概念?，F(xiàn)在有些共識(shí)已經(jīng)形成了，在洛杉磯形成了一個(gè)大的創(chuàng)新性的地理學(xué)研究群體，他們?cè)谶^去四十年的研究與別的研究小組可以媲美。我也許給這個(gè)群體的研究加上：他們的本土性研究，在重新發(fā)現(xiàn)城市空間研究的因果性、跨學(xué)科的空間轉(zhuǎn)向、新的區(qū)域主義中，扮演了一個(gè)很重要的角色。

因?yàn)榛靵y和爭(zhēng)論包圍著這個(gè)所謂的洛杉磯學(xué)派，以及日益廣泛傳播的否定性的對(duì)于洛杉磯企業(yè)主義的負(fù)面的反應(yīng)，我曾猶豫是否要太過集中于洛杉磯，但是再一次，洛杉磯提供了充分的例子，由一些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)作為基礎(chǔ)，這些已經(jīng)搜集了；還有一些新的關(guān)于城市因果性的思維，在空間和區(qū)域性研究中有興趣去復(fù)興和傳播城市空間因果性。我開始探討這個(gè)理念，洛杉磯不僅僅是發(fā)展理論導(dǎo)向的生產(chǎn)性的經(jīng)驗(yàn)，理論導(dǎo)向的實(shí)驗(yàn)研究，理論支持的經(jīng)驗(yàn)性研究，它也是一個(gè)平臺(tái)，進(jìn)一步將空間轉(zhuǎn)向落實(shí)到實(shí)踐中去，落實(shí)到實(shí)際政治行動(dòng)和空間實(shí)踐中去，這至少部分是圍繞著創(chuàng)建一個(gè)創(chuàng)新的意識(shí)進(jìn)行的。到2000年，很多人要求洛杉磯變成了新的、美國勞工運(yùn)動(dòng)和社團(tuán)為中心組織的、兩者共同創(chuàng)新的一個(gè)核心。新的聯(lián)合已經(jīng)出現(xiàn)，如巴士乘坐聯(lián)盟、洛杉磯新經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會(huì)，是值得注意的明顯成功的例子。

我決定寫一本容易讀的書，追溯新的社區(qū)勞動(dòng)聯(lián)合在洛杉磯的發(fā)展，從聯(lián)合農(nóng)場(chǎng)工人到現(xiàn)在，尤其尋求這種聯(lián)合與大學(xué)教員、學(xué)生和教工的聯(lián)系，探討在這些社會(huì)活動(dòng)發(fā)展中關(guān)于空間尤其是空間策略思想所扮演的角色?？梢钥隙?，有一些導(dǎo)論性的章節(jié)涉及空間轉(zhuǎn)向，其中有社會(huì)空間辯證法。我想寫這些內(nèi)容，這樣理論就可以對(duì)我最重要的行動(dòng)主義的讀者和學(xué)生聽眾有作用。

我所探討的新的空間意識(shí)正在指導(dǎo)研究空間正義，這種意識(shí)表現(xiàn)在一些基本的地理學(xué)預(yù)設(shè)當(dāng)中：第一，人文地理學(xué)是社會(huì)化形成的(反思列菲伏爾對(duì)空間的社會(huì)生產(chǎn)的解釋)；第二，這些地理學(xué)可能形成的是壓迫性的，也可能是促進(jìn)性的社會(huì)權(quán)力(?？碌目臻g、知識(shí)和權(quán)力關(guān)系的概念化)；第三，壓迫性的和不正義的地理學(xué)可以改變，通過社會(huì)關(guān)系空間行為可以將這些壓迫減少，增加更多公正。第四，新的空間意識(shí)和集體的為地理學(xué)而斗爭(zhēng)，可以為地理學(xué)提供在組織和社會(huì)運(yùn)動(dòng)之間一的聯(lián)合,提升尋求空間正義的策略重要性。

洛杉磯已經(jīng)形成了美國勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)尤其是以積極的社團(tuán)為基礎(chǔ)的組織化行為集束的中心，這種中心地位是通過了成功形成以下組織而獲得的：公交乘坐者聯(lián)盟以及其先驅(qū)組織即勞工社區(qū)策略中心、洛杉磯新經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會(huì)、洛杉磯正義經(jīng)濟(jì)策略行動(dòng)組織，以及近來構(gòu)成的城市權(quán)聯(lián)盟。部分來說，這領(lǐng)導(dǎo)地位是由來自全球化和經(jīng)濟(jì)的重構(gòu)中特別不公正和壓迫性的地理學(xué)促成的，也是洛杉磯比世界上任何發(fā)達(dá)國家的城市的收入不公正和社會(huì)極化都要嚴(yán)重而形成的。這種情況正在科爾塔麻(Kolkata)或者墨西哥城出現(xiàn)。

在全球化背景下所謂的第一輪城市爆炸中，現(xiàn)在已形成了所謂的名言“無正義——無和平”、被稱為“正義的抵抗”的1992年的起義和反叛，意味著出現(xiàn)另外一個(gè)拐點(diǎn)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，政府的(本土、州和聯(lián)邦)投入，從來沒有解決洛杉磯面臨的問題，圍繞著洛杉磯這個(gè)中心，行動(dòng)主義者的組織化、工薪窮人的聚集形成了，人們也意識(shí)到為更大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)公正的斗爭(zhēng)，在洛杉磯出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)中有一些非常突出的、和兄弟城市比較而有的特點(diǎn)，這里有一個(gè)創(chuàng)造性聚集，大約500萬移民工薪窮人形成了一個(gè)創(chuàng)造性的、在都市中心的聚集，這種密集度只有曼哈頓可以比較。新的和急切的需要是由貧困、無家可歸以及相應(yīng)的房屋危機(jī)形成的。這到了一定的程度，具有創(chuàng)新性的勞工社團(tuán)的出現(xiàn)，可以看做來自太多的移民窮人聚集的溢出效應(yīng)或者雅克布斯外溢的結(jié)果。

另外一個(gè)勞工社團(tuán)集中的不同特點(diǎn)是，他們對(duì)空間政治、潛在的尋求空間正義策略重要性、城市權(quán)的高度意識(shí)。就像我在《尋求空間正義》中提出的那樣，在本地運(yùn)動(dòng)中相當(dāng)突出的空間意識(shí)、政治行動(dòng)主義的空間策略的出現(xiàn)，很大程度上來自建立完好的、不間斷的、與規(guī)劃(至少與地理學(xué))有關(guān)系的行動(dòng)者小組和大學(xué)生、大學(xué)職員聯(lián)系?？少Y證明的是，加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校城市規(guī)劃系，在過去十年中有40名學(xué)生被洛杉磯新經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會(huì)雇傭作為實(shí)習(xí)生、研究者和組織者。同時(shí)在大學(xué)和廣泛的行為主義社團(tuán)之間，社區(qū)學(xué)者項(xiàng)目也提供了一個(gè)重要的富有成效的通道。在這些項(xiàng)目中，有經(jīng)驗(yàn)的勞工和大學(xué)的院系都有聯(lián)系，每年都做一些課程，開講座、參加有關(guān)城市規(guī)劃學(xué)生的項(xiàng)目工作，形成了一種理念和鼓勵(lì)交流的雙通道。

最后，可以肯定，在美國沒有哪個(gè)城市能夠看到如此豐富的關(guān)于空間理論、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市地理學(xué)在大學(xué)和城市區(qū)域社團(tuán)之間的交流。重要的是，洛杉磯能夠比其他地方更好地將空間理論落實(shí)到空間實(shí)踐中去。

責(zé)任編輯吳蘭麗

本文翻譯和發(fā)表經(jīng)作者授權(quán)和推薦，有刪節(jié)。原文載《城市地理學(xué)》2011年32卷4期，第451-469頁。(Urban Geography, 2011, 32, 4, pp. 451-469)。作者于2015年11月2日不幸逝世。