文/沚 阜

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“圖形設(shè)計(jì)”理論研究的創(chuàng)新之作
——專著《意匠圖形》所凸顯的“本土化”設(shè)計(jì)主張

文/沚 阜

專著《意匠圖形》，試圖在“圖形設(shè)計(jì)”研究中找尋到一條獨(dú)特的研究路徑，正所謂“意在筆先，匠心獨(dú)運(yùn)”。目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于“圖形設(shè)計(jì)”的教材和專著，早已蔚為大觀，想要在本研究中獨(dú)辟蹊徑，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，談何容易！令人欣喜的是，《意匠圖形》一書并不只是原則的梳理與方法的總結(jié)，而是在很大程度上成功突破了“就設(shè)計(jì)談設(shè)計(jì)”的研究套路，更凸顯出其匠心獨(dú)運(yùn)之處，那就是系統(tǒng)性地提出了“本土化”的設(shè)計(jì)主張，并以此為該書的理論立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建起圖形設(shè)計(jì)理論的總體框架。

圖1 《意匠圖形》

從設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐兩個(gè)層面，去探討當(dāng)代設(shè)計(jì)中的“本土化”問(wèn)題，在當(dāng)下西方設(shè)計(jì)文化大行其道的背景下，有著重要的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。從設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是文化與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，也是傳承各種物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的重要載體，并且具有明顯的不可逆性。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，本土化的現(xiàn)象從來(lái)都是一種普遍性的存在。甚至可以說(shuō)，設(shè)計(jì)的發(fā)展越成熟越完善，本土化的設(shè)計(jì)現(xiàn)象就越明顯越普遍。因?yàn)椋瑹o(wú)論是設(shè)計(jì)師本人，還是享受著設(shè)計(jì)所帶來(lái)的舒適便利的使用者，都不可避免地會(huì)受到時(shí)代、歷史、社會(huì)環(huán)境等各種因素的影響。比如在典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化里，儒家的天命，道家的道，佛家的空，易家的太極，都是對(duì)宇宙、自然、世界的認(rèn)識(shí)方式和理解方式。萬(wàn)物以此為出發(fā)點(diǎn)，又以此為最終的歸宿，儒釋道易在本質(zhì)上是相通的。時(shí)至今日，我們的周圍盡管充滿著大量自西方舶來(lái)的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)作品，但從文化的屬性來(lái)說(shuō)，人們?nèi)匀粫?huì)下意識(shí)地以中國(guó)化的思維方式和文化視野，去認(rèn)識(shí)和接受當(dāng)代的設(shè)計(jì)作品。學(xué)術(shù)界也曾有人提出要超越“中國(guó)元素”，以突破本土思想文化資源的束縛和局限，然而這種論調(diào)忽略了一個(gè)基本的事實(shí)，那就是在當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，本土化的東西不是太多了，而是太少了，不是“中國(guó)元素”需要被超越，而是更需要被保留被傳承。文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂和根本，凡是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，無(wú)不蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，散發(fā)著無(wú)窮的文化魅力?！爸袊?guó)元素”也好，“中國(guó)文化”也罷，都是在發(fā)展變化中的存在，并沒(méi)有一個(gè)固定不變的內(nèi)核。“本土化”也并不等同于完全因襲傳統(tǒng)或者全面復(fù)古，而是應(yīng)當(dāng)深入到中國(guó)人的文化意識(shí)和思維方式中，以中國(guó)式的獨(dú)特面貌融入國(guó)際設(shè)計(jì)的文化語(yǔ)境中，從而促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)和中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

圖2-圖5 《意匠圖形》內(nèi)頁(yè)

明乎此，《意匠圖形》一書主張圖形設(shè)計(jì)的“本土化”，強(qiáng)調(diào)將本土文化資源或說(shuō)是傳統(tǒng)文化資源在設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”，其理論用意和目的就非常明顯了。縱觀全書，“本土化”的文化主張一以貫之，成為其理論架構(gòu)的核心觀點(diǎn)，即立足于本土文化，根植于優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以此來(lái)提升、利用和重構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，進(jìn)而提出了本土化圖形設(shè)計(jì)的一系列方法和原則。

在“本土化”的總思路下，《意匠圖形》一書深入探討了圖形設(shè)計(jì)中的六大命題：第一是意匠的溯源。圍繞圖形的起源、誕生的原因等問(wèn)題，東西方圖形藝術(shù)的發(fā)展與演變進(jìn)行了詳細(xì)的對(duì)照與比較，強(qiáng)調(diào)了東西方不同的文化背景與文化精神在圖形藝術(shù)中的創(chuàng)造性演繹、規(guī)律與意義。這是對(duì)本土化對(duì)象的考察；第二是關(guān)于意匠的深讀，從文化、巧意和審美的角度審視了各個(gè)時(shí)期圖形藝術(shù)的變化與發(fā)展，從視覺(jué)符號(hào)的層面拓展到了更為宏闊的歷史、文化乃至哲理思辨的層面。這是對(duì)本土化內(nèi)容的深化；第三是意匠的方法，分為造型、組織形式和構(gòu)圖格律三個(gè)方面，分別歸納總結(jié)了七大造型方法、六種組織形式和三種構(gòu)圖格律，從藝術(shù)構(gòu)思的角度明確的本土化圖形設(shè)計(jì)的方法；第四是審美解讀，相繼探討了題材、形式、載體的分類及審美的幾種程式，看似鑒賞分析，實(shí)則是本土化設(shè)計(jì)的生動(dòng)體現(xiàn)和重要參考；第五是設(shè)計(jì)的承襲，通過(guò)對(duì)圖形設(shè)計(jì)、圖形表達(dá)的分析，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)的圖形圖案在當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐各領(lǐng)域中的創(chuàng)新應(yīng)用，以大量具體案例說(shuō)明了本土化圖形設(shè)計(jì)的原則；第六是造物有靈，提出了設(shè)計(jì)“+”法，從產(chǎn)品、平面、空間、新媒體等多個(gè)方面進(jìn)行論述，拓展了本土化圖形設(shè)計(jì)研究的維度。圍繞“本土化”圖形設(shè)計(jì)的總思路展開的六大命題的探討，對(duì)本土化圖形設(shè)計(jì)的對(duì)象、內(nèi)容、方法、原則、實(shí)踐應(yīng)用等進(jìn)行了全面而詳細(xì)的分析和研究，構(gòu)建了比較完整的本土化圖形設(shè)計(jì)理論，已然初具本土化圖形設(shè)計(jì)理論的雛形。

以“本土化”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)圖形設(shè)計(jì)的理論與方法，不僅僅是確立了圖形設(shè)計(jì)方法和原則的依據(jù)，更是一種文化立場(chǎng)和文化意識(shí)的顯現(xiàn)，也將圖形設(shè)計(jì)研究提升到了更高的層面。誠(chéng)如作者在書中所言，設(shè)計(jì)本土化背后所代表的是一個(gè)民族的文化自信與自省、設(shè)計(jì)自主與自強(qiáng)，是在外化的學(xué)習(xí)中和內(nèi)質(zhì)的批判與傳承中不斷深化對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)，并在設(shè)計(jì)方面尋求突破的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程必定是要經(jīng)歷時(shí)間的長(zhǎng)期性和路徑的曲折性。在圖形設(shè)計(jì)研究中，我們要立足中國(guó)文化，汲取傳統(tǒng)圖形的精髓，延續(xù)內(nèi)在的意義，并注入時(shí)代的精神，不斷探索和求證，最終體現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)的價(jià)值。有此文化認(rèn)識(shí)，在當(dāng)下的圖形設(shè)計(jì)研究中顯得難能可貴。

（責(zé)任編輯：姥海永）

A Creative Work about Research on ‘Graphic Design' Theory——Conception Graphics，a Monograph Highlighting the Design Ideas of ‘Localization'

DOI編碼：10.3969/J.ISSN.1674-4187.2016.02.016