張明君

關(guān)鍵詞：臺(tái)州；私人藏書(shū)；鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)；浙東藏書(shū)派

摘 要：文章總結(jié)了臺(tái)州藏書(shū)家關(guān)注鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的特點(diǎn)，并對(duì)這一特點(diǎn)及特點(diǎn)形成原因進(jìn)行了分析和探討。

中圖分類(lèi)號(hào)：G253文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2016）06-0138-03

藏書(shū)家藏書(shū)受圖書(shū)數(shù)量的影響。明清之前，圖書(shū)來(lái)源有限，藏書(shū)家得書(shū)不易，往往不分類(lèi)別，有則收之，以盡可能地?cái)U(kuò)大藏書(shū)量，因此藏書(shū)家的收藏特點(diǎn)不是很明顯。至明代后期，隨著造紙術(shù)和印刷術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，圖書(shū)生產(chǎn)變得越來(lái)越容易，市面上可搜集到的圖書(shū)成倍增長(zhǎng)。面對(duì)令人眼花繚亂的圖書(shū)，藏書(shū)家們往往會(huì)有所取舍，一般的圖籍不再吸引他們的眼球，他們將更大的精力投入到對(duì)罕本、珍本的收藏上，因此形成了具有鮮明特色的藏書(shū)系統(tǒng)，藏書(shū)內(nèi)容開(kāi)始分化。藏書(shū)家各有側(cè)重，“有皆綜四部者，有專(zhuān)搜一部或一類(lèi)者，有精究版本者，有博訪金石者，有特別注重地方文獻(xiàn)者，有加校讎或題識(shí)者”。臺(tái)州地屬浙江一隅，考其私人藏書(shū)，有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是特別關(guān)注鄉(xiāng)賢著述和鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。

1 搜求鄉(xiāng)邦資料勤，收藏文獻(xiàn)數(shù)量多

文獻(xiàn)記載，臺(tái)州藏書(shū)家一般都留心鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，搜求資料非常勤勉，其中以清一代表現(xiàn)得最為明顯。清初臺(tái)州藏書(shū)家較少，清中期臺(tái)州藏書(shū)家收藏鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)突出者，有宋世犖、郭協(xié)寅、戚學(xué)標(biāo)等人。宋世犖的“古銅爵書(shū)屋”所藏臺(tái)州地方文獻(xiàn)非常多，其為豐富所藏還專(zhuān)程去杭州和本地藏書(shū)家借抄。戚學(xué)標(biāo)學(xué)問(wèn)淵博，尤留心鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，凡遇地方志乘所未載者，一一抄錄。清中期收藏鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)以郭協(xié)寅為最富，郭氏對(duì)鄉(xiāng)賢著述用力甚勤，凡遇鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，“輒手錄以歸”[1]，他的著作幾乎全是對(duì)本地文獻(xiàn)的考證匯編；他的藏書(shū)印中有兩枚方印名為“維桑與梓必恭敬止”“專(zhuān)聚三臺(tái)一輩書(shū)”，也反映了他對(duì)該類(lèi)書(shū)的嗜好。

清代晚期臺(tái)州藏書(shū)家數(shù)量眾多，多數(shù)因力不能及，所藏?cái)?shù)量并不突出，但是著重收藏鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的特點(diǎn)卻愈加突出，以藏鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)為己任的藏書(shū)家數(shù)量較之前翻番。其中，以臨海藏書(shū)家黃瑞最為典型。黃瑞一生足不出臺(tái)州，其藏書(shū)主要從本地藏書(shū)家的家中抄錄而得，藏書(shū)內(nèi)容也以本地著作為主。他自己著述甚多，幾乎全是鄉(xiāng)賢寫(xiě)本，這也可反觀出他藏書(shū)的傾向性。藏書(shū)是為了著述，而為了編著鄉(xiāng)賢著述，黃瑞更加勤勉地搜集鄉(xiāng)邦資料。出于對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的偏愛(ài)，黃瑞的藏書(shū)樓“秋籟閣”中，還專(zhuān)辟一間齋室用以收藏鄉(xiāng)邦掌故叢書(shū)。王棻在《三臺(tái)名媛詩(shī)輯》序中說(shuō)：“吾邑留心鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，‘臨海則子珍（黃瑞）為最。”

清代晚期，以收藏鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)為主的臺(tái)州藏書(shū)家數(shù)不勝數(shù)，除黃瑞外，還有王棻、葉書(shū)、王魏勝、陳樹(shù)鈞、戴勖屏、金嗣獻(xiàn)、王舟瑤等人。王魏勝在閱讀各種書(shū)籍時(shí)，只要有只字片語(yǔ)與鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)相關(guān)，就隨手抄錄下來(lái)。葉書(shū)好聚書(shū)博覽，藏書(shū)處稱(chēng)“蔭玉閣”，內(nèi)藏書(shū)3萬(wàn)余卷，“多儲(chǔ)鄉(xiāng)邦各種寫(xiě)本”[2]。王詠霓為文鴻博雅贍，究心鄉(xiāng)邦故實(shí)。王魏勝“尤留心桑梓文獻(xiàn)，”[3]“曾以厚藏臺(tái)州地方文獻(xiàn)聞名三臺(tái)。”[4]王舟瑤非常留心鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，“收藏臺(tái)州遺書(shū)甚富”[5]。就所藏?cái)?shù)量而言，他們少的藏有幾百種，多的達(dá)七八百種，如：陳樹(shù)鈞之“枕經(jīng)閣”，除浙省府縣志外，還藏有臺(tái)州先哲著述四百余種；金嗣獻(xiàn)所藏臺(tái)賢遺跡五百余部，其祖父金芾齋所藏至少五六百部；潘氏“三之齋”藏書(shū)多得自郭協(xié)寅的“八磚書(shū)庫(kù)”舊藏，程霖在《咸豐臨?？h志稿》序中說(shuō)，咸豐十年（1860），程霖、洪瞻臺(tái)等在修《臨?？h志》時(shí)，“借書(shū)于潘上舍日初，得其可據(jù)者百余種”[6]，這足以說(shuō)明潘日初的“三之齋”所藏鄉(xiāng)賢著作相當(dāng)豐厚。

到了民國(guó)，臨海藏書(shū)家項(xiàng)士元更以搜集臺(tái)州歷代鄉(xiāng)賢著述和地方文獻(xiàn)為己志。對(duì)這兩類(lèi)書(shū)，他凡有所知，無(wú)不專(zhuān)程往訪，截至1935年，所藏已達(dá)715種，并編有目錄。此前臺(tái)州藏書(shū)家所藏之鄉(xiāng)賢遺述，若有殘留的多歸項(xiàng)士元所有。

2 注重對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的利用

臺(tái)州藏書(shū)家有藏以致用的特點(diǎn)。對(duì)于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，臺(tái)州藏書(shū)家在進(jìn)行收藏的同時(shí)，還進(jìn)行了整理、刊刻，匯編成集，纂成鄉(xiāng)賢著述，其中以下兩方面的貢獻(xiàn)最為突出。

2.1 編成地方志書(shū)

在臺(tái)州修志人中藏書(shū)家占了不少位，而且臺(tái)州藏書(shū)家所編的方志多優(yōu)秀之作。如：喻長(zhǎng)霖所撰的《民國(guó)臺(tái)州府志》是臺(tái)州府志的集大成著作，匯集了大量臺(tái)州民國(guó)以前的資料，其價(jià)值不言而喻。其實(shí)，喻氏《臺(tái)州府志》很大程度上承襲了王舟瑤《光緒臺(tái)州府志》的內(nèi)容，王氏之作，“體例妥善，內(nèi)容充實(shí)”，態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，凡所引據(jù)，資料均注出處，這都是它的創(chuàng)新之處，是不錯(cuò)的方志。所有縣志中，王棻的《光緒黃巖縣志》、褚傳誥的《民國(guó)天臺(tái)縣志》、王棻的《光緒仙居縣志》、何奏簧的《民國(guó)臨?？h志》、戚學(xué)標(biāo)的《嘉慶太平縣志》，均是各縣志中的佼佼者，與《民國(guó)臺(tái)州府志》一起，被收入1993年上海書(shū)店出版社所出的《中國(guó)地方志集成》中，是各縣方志的代表之作。這些書(shū)的撰者除何奏簧外，均是臺(tái)州藏書(shū)家，而何氏所撰《民國(guó)臨?？h志》亦本自葉書(shū)《光緒臨?？h志》，葉書(shū)是臺(tái)州藏書(shū)家，他所著的《光緒臨?？h志》也是不錯(cuò)的方志。這些都說(shuō)明藏書(shū)家對(duì)編修地方志做出了非常突出的貢獻(xiàn)，如果沒(méi)有藏書(shū)家大量收藏鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的嗜好，臺(tái)州地方志的編撰成果將會(huì)遜色很多。

2.2 刊刻成地方叢書(shū)

藏書(shū)促進(jìn)刻書(shū)，臺(tái)州藏書(shū)家愛(ài)藏鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和鄉(xiāng)賢著述，這一特點(diǎn)促使他們?cè)诳躺弦缘胤叫詤矔?shū)為主。臺(tái)州最早的地方叢書(shū)是臨海藏書(shū)家宋世犖所刻《臺(tái)州叢書(shū)》?！杜_(tái)州叢書(shū)》具有深遠(yuǎn)的影響，它不僅在臺(tái)州，而且在浙江乃至在全國(guó)范圍內(nèi)，都引領(lǐng)了地方叢書(shū)刊刻的潮流。陳訓(xùn)慈（1901—1991）說(shuō)：“清代浙江郡邑叢書(shū)之輯刊，以臨海宋氏臺(tái)州叢書(shū)為最先?！盵7]著名版本學(xué)家葉德輝也對(duì)此頗為肯定，認(rèn)為其是最早的比較完善的郡邑叢書(shū)。宋世犖在刊刻上取得的成就，也是臺(tái)州藏書(shū)家勤勉搜集鄉(xiāng)邦資料努力的結(jié)果。他所刻的7種文獻(xiàn)，如《廣繹志》《嘉定赤城志》《滇考》《石屏詩(shī)集》等均是臺(tái)州史上的重要著作，且極其稀少。

自宋世犖開(kāi)風(fēng)氣之先，臺(tái)州藏書(shū)家們紛紛將搜集到的地方文獻(xiàn)刊刻成叢書(shū)，其中有葉書(shū)的《蔭玉閣叢書(shū)》、王棻的《臺(tái)州叢書(shū)續(xù)編》、金嗣獻(xiàn)的《赤城遺書(shū)匯刊》、李鏡渠的《仙居叢書(shū)》、臨海李镠《鐘秀盦叢書(shū)》等。

臺(tái)州藏書(shū)家還刊刻了不少私家單撰叢書(shū)，其中有臨海洪氏的《傳經(jīng)堂叢書(shū)》、太平戚學(xué)標(biāo)的《景文堂叢書(shū)》、路橋楊晨的《崇雅堂叢書(shū)》、天臺(tái)張廷琛的《兩銘樓叢書(shū)》、臨海秦氏的《四休堂叢書(shū)》等。這些后來(lái)也成了重要的地方資料。

3 重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)收集和利用是浙東藏書(shū)派的特色之一

從明到民國(guó)后，藏書(shū)密集的江浙地區(qū)逐步形成了不少藏書(shū)中心，如浙東和浙西的杭、嘉、湖地區(qū)，江蘇的常熟、金陵等地。其中，常熟被譽(yù)為歷代私家藏書(shū)重心，形成了富有特色的藏書(shū)流派——虞山派。僻在海隅的浙東地區(qū)藏書(shū)家，也形成了自己的藏書(shū)流派——浙東派。

虞山派藏書(shū)家最大的特點(diǎn)是好古者之藏書(shū)，其主要表現(xiàn)為專(zhuān)重收藏宋元版刻，注重版本研究。虞山藏書(shū)流派影響很大，其以常熟為中心形成了一個(gè)輻射地帶，在明清之際掀起偏好宋元版刻之風(fēng)。葉德輝在《書(shū)林清話》卷十中說(shuō)：“自錢(qián)牧齋、毛子晉先后提倡宋元舊刻，季滄葦、錢(qián)述古、徐傳是繼之，流于乾嘉，古刻愈稀，嗜書(shū)者眾，零篇斷葉，寶若球琳，雖殘碑破器，有不惜重貲以購(gòu)者矣。”

虞山派藏書(shū)的理論集中反映于孫從添的《藏書(shū)紀(jì)要》中，嚴(yán)佐之認(rèn)為：“《藏書(shū)紀(jì)要》反映的是以錢(qián)謙益、錢(qián)曾、毛晉、季振宜、黃丕烈為代表的常熟藏書(shū)家一派的藏書(shū)和目錄學(xué)觀點(diǎn)，圖書(shū)版本重于圖書(shū)內(nèi)容，版本形式重于版本內(nèi)容，鑒賞收藏重于讀書(shū)考訂。”由于重視收藏宋元版本，“考其版刻源流，校訂古今同異”，虞山派的藏書(shū)家在版本目錄學(xué)上取得了豐碩的成就，其中最為著名的是錢(qián)曾的《讀書(shū)敏求記》。

浙東藏書(shū)派以范欽的天一閣為代表。浙東派藏書(shū)家與虞山派藏書(shū)家最大的不同，表現(xiàn)在收藏志趣上。虞山派藏書(shū)家重視的是宋元刻本，而浙東派藏書(shū)家則比較重視收集當(dāng)代人的著作。

浙東派與虞山派藏書(shū)第二大不同體現(xiàn)在收藏內(nèi)容上。在中國(guó)古代，經(jīng)書(shū)作為統(tǒng)一思想、教化百姓的工具，一直被統(tǒng)治階級(jí)所提倡，因此，社會(huì)上流行尊經(jīng)好古之風(fēng)。在經(jīng)史子集中，必將經(jīng)擺在第一位，收藏也必以經(jīng)書(shū)為重。虞山派的藏書(shū)家收藏的圖書(shū)就偏重正經(jīng)、正史，尤其尊經(jīng)。而浙東派藏書(shū)家敢于沖破這一藩籬，重視收藏史部、集部圖書(shū)，史也不限正史。據(jù)《天一閣遺存書(shū)目》統(tǒng)計(jì)，天一閣共有圖書(shū)1，676部，8，472冊(cè)，21，245卷；其中經(jīng)部64部，子部242部，集部243部，而史部1，127部，占總數(shù)的67%?！疤煲婚w之所以偉大，就在能保存朱明一代的直接史部?！盵8]

如果說(shuō)《藏書(shū)紀(jì)要》是虞山派藏書(shū)理論代表，那么浙東派理論在明末紹興藏書(shū)家祁氏《澹生堂藏書(shū)約》中有所反映。祁氏認(rèn)為藏書(shū)家應(yīng)“眼界欲寬”，即在求購(gòu)圖書(shū)時(shí)，要放開(kāi)眼界，搜集的圖書(shū)才會(huì)品種齊全、包羅萬(wàn)象、應(yīng)有盡有，這與虞山派只重收宋元本是不同的。而且他以實(shí)用為先，認(rèn)為藏書(shū)應(yīng)重視史部收集，不一定先經(jīng)后史，史可排在前面，然后子、集等次之。祁氏的藏書(shū)也體現(xiàn)了這一思想，其所藏圖書(shū)以明代文集、明代史料與地方史志最為豐富，而不以宋、元夸富。

浙東派囿于地域特點(diǎn)，在實(shí)踐中表現(xiàn)為重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)收集。對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的收藏之風(fēng)在寧、臺(tái)、溫三地表現(xiàn)得尤為濃厚。如：寧波慈溪鄭姓“二老閣”以黃宗羲續(xù)鈔堂為專(zhuān)題收藏，聲聞海內(nèi)；雍乾間寧波全祖望“雙韭山房”所藏以寧波一地地方掌故典籍稱(chēng)備，宋、元、明三代之寧波地方志若宋代張津《乾道四明圖經(jīng)》、元代王元恭《至正四明續(xù)志》等皆有入藏，明永樂(lè)、成化、嘉靖等朝之《寧波府志》無(wú)一缺失；乾嘉間盧址“抱經(jīng)樓”所藏寧波鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)稱(chēng)多，嘗輯《四明文獻(xiàn)集》，自言“非四明之掌故不錄”；溫州“玉海樓”藏書(shū)達(dá)八、九萬(wàn)卷，其藏書(shū)特色之一就是鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)甚多，收藏了大量的浙江地方文獻(xiàn)，僅溫州地區(qū)鄉(xiāng)賢先哲遺著就收藏了四百六十多種，內(nèi)有明刊本三十二種，還有抄本、稿本等。

正因?yàn)橛腥绱顺渥愕馁Y源，孫氏所編的《永嘉叢書(shū)》，選擇之精、校勘之甚等都超過(guò)同時(shí)代編刊的諸家叢書(shū)。顧志興在《浙江藏書(shū)樓》中說(shuō)，清代各地藏書(shū)家重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)收藏已漸成風(fēng)氣，但據(jù)他所知，以浙江為盛。而在浙江地區(qū)中，此風(fēng)應(yīng)以浙東一地為最。應(yīng)該說(shuō)，注重地方文獻(xiàn)收藏是浙東藏書(shū)流派的一大特色。

4 形成這一特點(diǎn)的深層次原因

4.1 浙東學(xué)術(shù)流派的影響

浙東派藏書(shū)家重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)收藏，是有深刻的歷史淵源的。浙東早在宋代就形成了與朱子學(xué)派、心學(xué)相并列的幾大學(xué)術(shù)派別，即“永嘉學(xué)派”“四明學(xué)派”“金華學(xué)派”，這幾大學(xué)術(shù)派別是明清浙東學(xué)派的先驅(qū)。明清的浙東學(xué)派以黃宗羲為開(kāi)國(guó)儒宗，繼之以下有萬(wàn)斯同、萬(wàn)斯大、全祖望、邵晉涵等人，以章學(xué)誠(chéng)為殿后。“史學(xué)所以經(jīng)世”是浙東學(xué)派的明確口號(hào)，也是浙東學(xué)派最大的特點(diǎn)。他們提倡“經(jīng)世”，反對(duì)“舍今而求古，舍人事而言天性”。浙東學(xué)術(shù)重史，因此浙東派又稱(chēng)浙東史學(xué)派，如：黃宗羲對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)主要就在史學(xué)上，其《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著在中國(guó)史學(xué)史上有非常重要的地位。同樣，浙東派的其他代表也均重史學(xué)，這一點(diǎn)反映在藏書(shū)中，就表現(xiàn)為他們重視對(duì)史學(xué)資料的搜集，重視今人著作，而不是一味地追求“空言心性”的經(jīng)書(shū)。

4.2 地理位置的影響

地理因素對(duì)藏書(shū)派的形成也有一定影響。就地理形勢(shì)而言，浙西杭、嘉、湖三地與江蘇的蘇州、南京等地，位于太湖之濱，水網(wǎng)交錯(cuò)，有京杭大運(yùn)河貫穿，方便的水上交通使這幾個(gè)地區(qū)連為一體，成為太湖流域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。這些地區(qū)之間商品交換頻繁，市鎮(zhèn)發(fā)展很快，書(shū)籍可通過(guò)船只往來(lái)流通，書(shū)賈業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，這些都為藏書(shū)家們獲取稀世的宋元版刻提供了條件。

而處于錢(qián)塘江以南的臺(tái)州、紹興、寧波、溫州等地，傍山靠海，相對(duì)比較閉塞，交通不太便利，形成相對(duì)封閉的浙東地區(qū)。浙東地區(qū)書(shū)籍流通相對(duì)較少，得書(shū)較為不易，因此，不少藏書(shū)家轉(zhuǎn)向了對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的收藏。如：臨海曾士瀛曾在《葉伯丹墓志銘》中提及葉書(shū)生前所說(shuō)的話，“吾不幸生在臺(tái)州，遨游不出故鄉(xiāng)，海內(nèi)秘藏未能廣摭”，這說(shuō)明了地理因素對(duì)藏書(shū)的制約。又如：洪頤煊少時(shí)就有收藏鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的傾向，后來(lái)出外謀生，受外鄉(xiāng)風(fēng)俗之熏染，這一習(xí)慣少有更改，老來(lái)還鄉(xiāng)，憶起舊年收集桑梓的愛(ài)好，遂對(duì)舊年所收加以整理考證，編成《臺(tái)州札記》一書(shū)。

4.3 經(jīng)濟(jì)狀況的影響

好古收藏要有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，尤其是在一莊換一書(shū)的情況下，購(gòu)求大量古本，耗資巨大。虞山屬富饒之地，藏書(shū)家有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力購(gòu)求古本，以滿足自身好古之志趣。浙東地區(qū)則“鮮巨商大賈”，要想系統(tǒng)收羅宋元古本，也是心有余而力不足。在這種情況下，浙東藏書(shū)家另辟蹊徑，轉(zhuǎn)而收藏同樣流傳少、易泯滅的桑梓文獻(xiàn)。

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（編校：周雪芹）