張明君

[摘 要]臺州私人藏書總體上無法與浙江發(fā)達(dá)地區(qū)相比，但在宋代，臺州私人藏書卻很興盛。作者通過搜查大量地方文獻(xiàn)，并與浙江發(fā)達(dá)地區(qū)藏書家的比較，得出宋代臺州私人藏書是興盛的。并分析了原因，指出宋代臺州發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和突出的政治地位是其藏書興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的造紙術(shù)和刻書業(yè)為其興盛提供了技術(shù)條件。同時臺州學(xué)風(fēng)的興盛、三大學(xué)術(shù)流派的交流整合又促進(jìn)了藏書的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]臺州；宋代；私人藏書

[中圖分類號] [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]B [文章編號]

臺州的私人藏書發(fā)韌于南朝，至南宋末年，臺州藏書之家不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了20余人之多。臺州私人藏書在民族壓迫深重的元代仍書種不斷，經(jīng)由明、清二代，一直延續(xù)至近現(xiàn)代。如果從縱向的歷史發(fā)展來看，臺州私人藏書的發(fā)展大致是這樣：發(fā)韌于北宋，興盛于南宋，元、明延續(xù)，清代不斷發(fā)展臻于鼎盛，民國后在項士元的推動下，藏書逐漸歸公。

從橫向比較看，在浙江地區(qū)中，臺州的私人藏書并不算發(fā)達(dá)。特別是進(jìn)入明、清之后，浙江發(fā)達(dá)地區(qū)的私人藏書呈滾雪球似膨脹，如嘉興，據(jù)陳心蓉統(tǒng)計，明代有據(jù)可考的嘉興藏書家達(dá)118人，清代357人，其他幾個地區(qū)如杭州、寧波亦是相當(dāng)繁榮。而相比之下，臺州藏書家在明代僅十?dāng)?shù)人，清代亦僅四、五十人。這種相對落后的趨勢在個人藏書數(shù)量上亦有反映。杭、嘉、湖等地清代藏書家有不少藏書超過十萬卷的，有的甚至達(dá)數(shù)十萬卷。如清末四大藏書樓中，湖州的皕宋樓藏書不止十萬卷，杭州丁氏八千卷樓有二十萬卷。浙東中，余姚黃宗羲續(xù)鈔堂藏書在十萬卷以上，山陰徐友蘭鑄學(xué)齋藏書總數(shù)達(dá)十萬卷。五萬、七萬卷藏書則更不少見。但臺州私人藏書最多的只有四萬卷。

關(guān)于這一點，項士元在《浙江歷代藏書家考略》中亦有論述：“杭、嘉、湖、寧、紹五府，交通便利，物力殷富，金、衢、嚴(yán)、處則地不如，臺、溫適得其中，是以藏書家之盛衰，亦隨而判焉?！盵 ]

但是在宋代，臺州的私人藏書卻很興盛，即使與浙江當(dāng)時發(fā)達(dá)地區(qū)相較，亦不遜色。

1 興盛的宋代臺州私人藏書

1.1臺州宋代私人藏書概況

臺州的私人藏書在宋代是非常興盛的，其地域遍布臺州各縣，尤以臨海、黃巖為盛。項士元在《浙江歷代藏書家考略》中亦稱：“臺州在宋，號稱輔郡，……南渡以后，北方名公巨卿來此隱遁者，更復(fù)不少。因之藏書之風(fēng)，視他處為盛。”[1]

臺州兩宋藏書家共有30位左右，其中北宋有4位，為陳貽范、陳貽序、徐中行、陳恢，南宋有20余位。私人藏書主要集中于士大夫家族。如陳貽范家族是臨海大族，蔡鎬、丁少云家族是黃巖大族，謝深甫家族四代鼎盛，賈似道官居宰輔高位，王汶、吳子良等是世代書香門第，20余位藏書家中，進(jìn)士出身的占10位以上，且多數(shù)擔(dān)任過不同職位的官職，這些都說明藏書家中中上層人士占了絕大比例。但也有平民一族，如臨海林師蒧即終生未仕，僅以布衣而終。

臺州私人藏書多家族傳遞。其中最早的也是傳承最久的家族藏書是陳氏一族，陳貽范是第一位藏書家，其后裔均以藏書名世，其中南宋陳昺，藏書萬卷，陳昺之子陳耆卿利用家中豐富的藏書，著述很多，其中所著《嘉定赤城志》被稱為臺州名志之一。元代裔孫陳孚將慶善樓擴(kuò)展為萬卷樓，明初，陳孚之孫陳楧復(fù)有所增，“藏書益多”。從北宋至明代，傳承不歇，這在中國早期藏書史上也不多見。另有謝深甫一族，其后世藏書者有謝采伯、謝奕修、謝堂，至宋末元初，謝晟孫隱居以藏書自娛。其他兩世傳遞的有徐中行、徐庭筠，林師蒧、林表民，陳昺、陳耆卿皆父子傳遞，蔡瑞、蔡鎬是祖孫傳遞。臺州藏書與學(xué)風(fēng)緊密相連，南宋事功學(xué)派的代表人物葉適交往的師友弟子中很多都是當(dāng)時的藏書家，如陳耆卿、吳子良、王汶、蔡鎬等人。葉適還為蔡希點寫過藏書詩句“蔡家五千卷，藏向石庵中”。這都說明藏書風(fēng)氣是相互影響的。

1.2與浙江發(fā)達(dá)地區(qū)的橫向比較

臺州私人藏書的興盛，可與浙江發(fā)達(dá)地區(qū)相較可得出。在宋代，隨著經(jīng)濟(jì)文化重心南移，私人藏書的重心也由北方向南方轉(zhuǎn)移，當(dāng)時浙江的私人藏書居全國前列。如果臺州私人藏書能與浙江當(dāng)時發(fā)達(dá)地區(qū)相及的話，說明其藏書在全國也是非常興盛的。

首先從藏書家人數(shù)來看，臺州與浙江發(fā)達(dá)地區(qū)相接近。關(guān)于藏書家人數(shù)，《私人藏書家考略》、《浙江藏書史》等書的統(tǒng)計都不很準(zhǔn)確。相對而言，地區(qū)藏書史中提及的當(dāng)?shù)夭貢覒?yīng)為較完整的數(shù)據(jù)。浙江各地區(qū)現(xiàn)有的專門藏書著作有《杭州藏書史》、《嘉興藏書史》、《智者之香》（寧波）等。其中顧志興《杭州藏書史》提及宋代杭州藏書家16位，陳心蓉《嘉興藏書史》提及宋代嘉興藏書家9位，虞旭浩《智者之香》提及寧波藏書家北宋6位，南宋23位，共29人。而經(jīng)筆者補(bǔ)充，臺州宋代藏書家共30人左右。

其次從萬卷以上的藏書家人數(shù)，可以看出各地的藏書數(shù)量。從前述當(dāng)?shù)夭貢返闹髦?，嘉興藏書萬卷以上的有2位。寧波萬卷以上有5位。經(jīng)筆者補(bǔ)充，臺州超過萬卷以上的藏書家有：陳昺、李庚、王紹汶、陳恢4位。

范鳳書《中國私家藏書史》統(tǒng)計的范圍更廣，從中可以看出浙江較發(fā)達(dá)地區(qū)的萬卷以上藏書家人數(shù)分別為：寧波9位，湖州和金華各6位，紹興5位，杭州3位。而臺州有4位（包括當(dāng)時的寧海）。雖說這也不是十分準(zhǔn)確，但這也是重要的參考。由此可以看出，臺州不僅藏書家多，藏書數(shù)量亦不在少數(shù)，幾與浙江藏書發(fā)達(dá)地區(qū)相接近。

2 宋代臺州私人藏書興盛的原因

藏書的興衰與一地的經(jīng)濟(jì)文化條件息息相關(guān)，筆者結(jié)合宋代臺州的經(jīng)濟(jì)文化狀況，總結(jié)出宋代臺州私人藏書興盛的原因有以下幾方面：

2.1臺州宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治地位突出，為藏書提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)

五代之前，臺州經(jīng)濟(jì)文化相對落后，在唐代，臺州仍是被貶官員的流放之地。直到五代，臺州經(jīng)濟(jì)開始有了長足發(fā)展。五代北方戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更替頻繁，而臺州被吳越國割據(jù)，吳越王錢镠奉行的是保境安民政策，趁機(jī)發(fā)展生產(chǎn)，使臺州社會較快得到休養(yǎng)生息。而在同時，由于南方安定，當(dāng)時北方人來臺州定居者亦多，帶來了北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，對臺州社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展起了極大的推動作用。這為宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

北宋時期，臺州除了在末期有過短暫動亂，大體上比較安定。這時的臺州雖然離統(tǒng)治中心比較遠(yuǎn)，但由于北宋從立國之初就受到北方遼國與西夏的遏制，它的中央財政收入仍然同中唐以后一樣依靠東南漕運(yùn)，浙江幾乎占?xì)q輸漕糧的四分之一，這就迫使北宋政府十分重視這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)。同時，由于北方的陸路對外貿(mào)易受阻，北宋政府不得不轉(zhuǎn)而發(fā)展東南海上貿(mào)易，并開拓海外貿(mào)易以擴(kuò)大財源。中央朝廷的舉措，促進(jìn)了臺州經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

北宋滅亡后，康王趙構(gòu)定南宋都城于臨安。此后一個半世紀(jì)，臨安一直是南宋的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，臺州成為“輔郡”，加上南宋總體安定，臺州經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展?！都螒c大平縣志·雜志》中記有故老之言，描述了臺州當(dāng)時的富庶：“江南多富家，水田亙阡陌，美木數(shù)萬章，家僮千百指，垣屋周遭，撞鐘列鼎，所居資地與公侯相埒?！?/p>

整個南宋時期，由于北方淪陷，大量的皇親國戚，文武官員，亦因臺州的臨海、黃巖、天臺等地政治比較安定，生活環(huán)境較為優(yōu)越，紛紛安家落戶，使臺州政治地位上升。此時，臺州出現(xiàn)了不少名門望族。其時黃子約曾作《黃巖大家錄》，以一絕句總括黃巖的故家大族，曰：“宋室傳來十八家，左陳柔極派來賒，潘林于馬裘毛盛，戴杜朱彭孔葛車。”稍后又有四大家：南丁、北蔡、東阮、西盧。丁即丁少云族，蔡即白山蔡博士蔡鎬一族。丁少云、蔡鎬皆為黃巖藏書家。

臨海是臺州府治所在，避于其地的王親貴族更多，地位更為顯赫。其中最著名的有兩家。一為臨海錢氏。五代時，吳越王錢镠就很重視臺州發(fā)展，他委任的30名臺州刺使中，錢氏王族占了7位，尤其是錢俶，繼承王位時還得到天臺高僧的鼎力支持。錢俶之孫錢暄曾知臺州，其子錢景臻被招為駙馬，駙馬、公主之子避難臨海，錢氏遂為臺州望族。與錢氏并盛的還有臨海謝氏。謝深甫曾任右丞相，其孫女被冊封為理宗皇后，到度宗時被尊為太皇太后，垂簾聽政，實際上掌握了最高統(tǒng)治權(quán)。謝氏四代鼎盛，另有封贈為“王”的四人、為“公”的二人。

光南宋一朝，臺州就出了7位宰相，寓居臨海的呂頤浩、臨海人錢象祖、臨海人謝深甫、黃巖人杜范、天臺人賈似道、寧海人葉夢鼎都任過右丞相，仙居人吳堅還任過左丞相兼樞密使。南宋晚期的軍政重任幾乎全在臺州人的手中。

有利的政治形勢，促進(jìn)了臺州經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，為臺州思想、文化的勃興，文教事業(yè)的繁榮，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為藏書發(fā)展提供了最堅實的物質(zhì)條件。

2.2臺州造紙技術(shù)高，刻書技術(shù)精湛

在科學(xué)技術(shù)上，宋代臺州先進(jìn)的造紙和刻書業(yè)，為書籍的廣泛傳播提供了最基本的條件。

書籍是私家藏書活動的載體，而書籍的書寫、成冊顯然離不開紙的作用。通過東漢蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明，紙的優(yōu)點逐漸被人們所熟悉，紙的制造技術(shù)不斷的加以改進(jìn)，到魏晉南北朝時，紙已成為主要的書寫材料。至北宋時，造紙術(shù)愈加發(fā)達(dá)。臺州有比較出色的造紙技術(shù)，北宋初年，天臺等縣已用青竹、桑皮、山麻皮與筍殼等制作玉版紙、花箋紙、南屏紙、小白紙與皮紙等。南宋《嘉定赤城志》稱：“今出臨海者曰黃檀，曰東陳，出天臺者曰大澹，出寧海者曰黃公，出黃巖者以竹穰為之，即所謂玉版也。”[2]蘇軾云：“呂獻(xiàn)可遺余天臺玉版，過于澄興堂?！泵自滤命S巖藤紙有“滑凈軟熟”之稱[3]?？梢姰?dāng)時臺州各縣都生產(chǎn)紙張，而且品種不少，質(zhì)量上乘。玉版紙還與臺州出產(chǎn)的臺絹，臺柑、臺蕈、姜干并列為朝廷貢品。

造紙業(yè)的發(fā)達(dá)為臺州刻書業(yè)的發(fā)展提供了寬闊的原料來源，從而使臺州的印刷業(yè)比較繁榮。臺州的臨海還是浙江12個雕版印刷中心之一，官刻、寺院刻書多有記載[4]。官方刻書單位主要有郡齋、郡庫、茶鹽司、漕司、郡學(xué)等。

宋代臺州刻書業(yè)相當(dāng)繁榮，期間刻了大量的書，有些流傳后世，成為稀世珍寶。其中著名的刻書家有唐仲友，其任臺州知州時，用公使庫經(jīng)費(fèi)，刻了大量的書，且刻得相當(dāng)精美，如其所刻《荀子》，魏隱儒稱其“字仿歐體，寫刻俱精”。近代藏書家葉德輝在見到黎氏影刻的《古逸叢書》本后亦稱：“想見當(dāng)時雕鏤之精，不在北宋蜀刻之下?！贝吮粳F(xiàn)藏日本，被舉為國寶。另他所刻《顏氏家訓(xùn)》摹本傳至清代，錢曾對其刊刻也甚為嘆服。

唐氏刻書為后世留下了一批珍貴的文化遺產(chǎn)。唐氏刻書也表明，在南宋，臺州已掌握了相當(dāng)純熟的刊刻技術(shù)?？虝呐d盛，給圖書積聚提供了極大方便，推動了臺州私家藏書的發(fā)展。

2.3臺州學(xué)風(fēng)興盛，書院林立，促進(jìn)藏書發(fā)展

宋代統(tǒng)治者重視教育，在臺州，各種形式的教育機(jī)構(gòu)紛紛建立。北宋初年，臺州開始建立州學(xué)，各縣陸續(xù)建立縣學(xué)。嘉定時，州、縣學(xué)共有學(xué)田2 814畝、地1 888畝、山3 514畝，經(jīng)費(fèi)相當(dāng)充足[5]。北宋時，書院興起，到南宋已經(jīng)書院林立。南宋景定三年（1262），知州王華甫在臨?？h東湖建上蔡書院。此后，書院較大的有臨海縣的溪山第一、觀瀾，黃巖縣的柔川、樊川、南峰、云陽，天臺縣的竹溪、龍溪、顧歡讀書堂，仙居縣的上蔡、桐林，寧?？h南鄉(xiāng)（今屬三門縣境）的五峰等。私人辦學(xué)在南宋時也蔚然成風(fēng)，或稱“學(xué)館”，或稱“學(xué)塾”，啟蒙教育作用顯著[5]。隨著學(xué)校的建立，科考興盛。據(jù)《嘉定赤城志》記載，南宋嘉定年間臺州郡試，一次參加考試最多的達(dá)1萬人左右，按照當(dāng)時丁口318 219人計算，幾乎30人中就有1人參試，其中臨海、黃巖應(yīng)試者居半數(shù)之多[6]。南宋152年間，臺州中進(jìn)士550人。學(xué)風(fēng)之盛，可見一斑。

書院的建立，學(xué)風(fēng)的興盛，推動了學(xué)術(shù)交流。當(dāng)時著名的政治家、思想家、學(xué)者被紛紛邀請而入臺州講座，臺州作為輔郡，成為程朱理學(xué)、浙東事功學(xué)、陸王心學(xué)三大儒學(xué)流派的文化整合之地。朱子學(xué)派的代表人物朱熹，被多次派到臺州。淳熙年間，朱熹擔(dān)任左宣教郎主管臺州崇道觀，后來又奉王命以巡檢使等名義來臺州督察查核，并至各地講學(xué)，宣揚(yáng)他的政治哲學(xué)和學(xué)術(shù)思想，從此“臺州理學(xué)大行”。朱子學(xué)派還通過朱熹臺州門人杜氏與金華朱子學(xué)派王柏（為朱熹三傳弟子）任職臺州上蔡書院講學(xué)授徒形成“朱子后學(xué)”，一直流傳至明清。太平謝鐸、臨海金賁亨、黃巖王棻等人就是明清時期朱子學(xué)派的代表人物。可見當(dāng)時朱子學(xué)派在臺州影響之大。臺州的“浙東事功學(xué)派”學(xué)術(shù)淵源主要來自以陳傅良、葉適為代表的“永嘉學(xué)派”。陳傅良曾寓居天臺山國清寺講學(xué)，“士友紛然，從之?dāng)?shù)月”（宋吳子良《荊溪偶談》）。葉適亦曾寓居臺州講學(xué)，臨海陳耆卿、王象祖、吳子良，黃巖王汶、丁希亮、夏庭簡等皆從其受業(yè)。臺州心學(xué)張九成和陸九淵兩派在臺州均有傳承。這幾個學(xué)派相互爭鳴，活躍了臺州的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。南宋臺州，儒術(shù)之隆，被稱為“小鄒魯”。

隨著兩宋刊刻技術(shù)的發(fā)展、教育的發(fā)展、朱熹理學(xué)等儒學(xué)在臺州的傳播，臺州文風(fēng)大興。這一切為私家藏書事業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)和風(fēng)氣上的保障。南宋定都臨安后，各皇親大臣紛紛涌入臺州定居，臺州得天時地利之便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治地位上升，藏書風(fēng)氣尤盛。