李碩

摘 要：“中國動畫學(xué)派”是世界動畫史上的重要流派之一。研究中國動畫學(xué)派對當(dāng)代中國動畫的發(fā)展極具借鑒意義?！爸袊鴦赢媽W(xué)派”是動畫藝術(shù)民族化的成果和時代的產(chǎn)物，它根植于中國傳統(tǒng)藝術(shù)土壤，滿足了當(dāng)時人們的審美需求和審美期望，奠定了中國動畫的創(chuàng)作傳統(tǒng)。當(dāng)代中國動畫人在走民族化路線的同時，應(yīng)當(dāng)立足于新時代的動畫電影格局，不斷地回顧、總結(jié)和創(chuàng)新，以促進(jìn)新的“中國動畫學(xué)派”的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國動畫學(xué)派；動畫美學(xué)；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.11.044

文章編號：2095-6835（2016）11-0044-01

“中國動畫學(xué)派”簡稱“中國學(xué)派”。它是20世紀(jì)五六十年代，以特偉為首的一批上海美術(shù)電影制片廠（以下簡稱“上海美影廠”）的動畫藝術(shù)家們開創(chuàng)的動畫流派。中國學(xué)派依靠其豐富的美術(shù)形式、濃郁的民族特色在世界動畫影壇上獨樹一幟。只有正確認(rèn)識“中國動畫學(xué)派”概念，才能更好地認(rèn)識和把握其中的動畫美學(xué)風(fēng)格、藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)思想。

1 國內(nèi)對“中國動畫學(xué)派”的解釋

20世紀(jì)50—80年代，中國動畫藝術(shù)家們以上海美影廠為主要創(chuàng)作基地，創(chuàng)作出大量美術(shù)片。其中，產(chǎn)量占前三位的美術(shù)片種為傳統(tǒng)手繪動畫、木偶片和剪紙片。國內(nèi)學(xué)者以美術(shù)片的民族性為出發(fā)點，對“中國動畫學(xué)派”概念的界定從不同角度進(jìn)行了討論。

1.1 從時間、地域的角度解釋

由于“中國動畫學(xué)派”的產(chǎn)生有其獨特的時代歷史背景，因此，一些學(xué)者從時間、地域的角度去定義“中國動畫學(xué)派”。主流觀點認(rèn)為，“中國動畫學(xué)派”所指代的對象是“發(fā)軔于20世紀(jì)20年代，成熟于60年代，收獲于80年代的一批具有鮮明中國特色的動畫作品”。李三強(qiáng)在《重讀“中國學(xué)派”》一文中提出更為精準(zhǔn)的定義，認(rèn)為“中國動畫學(xué)派”特指20世紀(jì)50年代中期至80年代中后期，我國動畫界以上海美影廠為主要基地創(chuàng)作的一大批具有濃郁民族特色的動畫作品。“中國動畫學(xué)派”就是在特定的歷史條件下，由特定的國家文化政策扶持而產(chǎn)生的“上海美影廠動畫”。

1.2 從藝術(shù)風(fēng)格和影片實驗性的角度解釋

水墨動畫是“中國學(xué)派”的獨創(chuàng)，被認(rèn)為是最具民族特色的動畫類型。孫立軍在《中國動畫史研究》一文中指出，“中國學(xué)派”是指國際動畫界對我國以水墨動畫為主的動畫流派的稱謂，主要是指以藝術(shù)性和探索性為主的動畫短片。水墨動畫開辟了中國美術(shù)片民族化的新道路，是“中國學(xué)派”風(fēng)格正式形成的標(biāo)志。

1.3 從民族題材的角度解釋

沒有鮮明的民族形式和民族風(fēng)格的影片是沒有獨創(chuàng)性的。1956年由特偉指導(dǎo)的動畫短片《驕傲的將軍》具有鮮明的民族化色彩，被視為中國動畫全面民族化探索的開端。影片以其在“創(chuàng)民族風(fēng)格之路”上的開創(chuàng)性工作為主，被稱為“中國學(xué)派”的開山之作。

然而，陸小玲在文章《〈鐵扇公主〉：中國動畫學(xué)派的開山之作》中提出了新的觀點。她認(rèn)為1941年由萬氏兄弟推出的動畫長片《鐵扇公主》應(yīng)該被視作中國動畫學(xué)派的開山之作。原因在于這部作品具有鮮明的民族風(fēng)格，豐富的中國元素和巨大的國際影響力。《鐵扇公主》是亞洲首部動畫劇情長片，它在中國動畫史及國際上的地位是毋庸置疑的。對于該片是否屬于中國動畫學(xué)派，學(xué)界尚存爭議?！惰F扇公主》雖然取材于中國傳統(tǒng)神話故事，但不論是其動畫人物造型，還是表演形式，都較為接近西方的噓頭式鬧劇片。因此，針對該片，并未真正討論中國民族的美術(shù)形式。

1.4 從語義的角度解釋

近來，屈立豐在《“中國動畫學(xué)派”的名實之辯與當(dāng)代意義》一文中指出，目前動畫學(xué)界中關(guān)于“中國動畫學(xué)派”概念存在“詞語指涉偏離”和“大詞窄化”的問題。因此，屈立豐在文中提出了含義更廣泛的解釋：“所謂‘中國動畫學(xué)派，是指20世紀(jì)上海美影廠具有相近動畫美學(xué)思想、相近民族風(fēng)格作品的動畫家群?！?/p>

2 “中國學(xué)派”對當(dāng)下中國動畫的借鑒意義

“中國學(xué)派”是動畫藝術(shù)民族化的成果，同時也是時代的產(chǎn)物。美術(shù)片作為中國動畫所特有的片種，其樣式長期影響了中國動畫的創(chuàng)作模式。事實上，“中國學(xué)派”美術(shù)片探索發(fā)展的本質(zhì)就是中國動畫的民族化進(jìn)程?！爸袊鴮W(xué)派”在探索民族風(fēng)格的道路上取得的成績有目共睹，其開創(chuàng)的美術(shù)片種——動畫片、木偶片、剪紙片、折紙片無一不根植于中國傳統(tǒng)藝術(shù)土壤之中?！拔囊暂d道”“寓教于樂”的藝術(shù)追求與審美取向形成了“中國學(xué)派”不同于其他民族動畫的藝術(shù)特質(zhì)。這種特質(zhì)滿足了當(dāng)時人們的審美需求和審美期望?！爸袊鴮W(xué)派”由此奠定了中國動畫電影的創(chuàng)作藝術(shù)傳統(tǒng)?？梢哉f，“中國學(xué)派”動畫的獨特之處在于其中國模式下的審美觀。

3 結(jié)束語

“中國動畫學(xué)派”的形成有自己特定的歷史原因，在今天已經(jīng)沒有這樣的條件了。雖然“中國動畫學(xué)派”的時代已經(jīng)過去，但中國動畫在民族化的道路應(yīng)該繼續(xù)走下去。因此，中國動畫人需要投入更多的時間和精力去深入研究傳統(tǒng)藝術(shù)對未來中國動畫的借鑒價值。當(dāng)代中國動畫人對民族化道路的探索應(yīng)當(dāng)立足于新時代的動畫電影格局，為中國動漫藝術(shù)發(fā)展提供新的可能性。

參考文獻(xiàn)

[1]朱劍.中國動畫發(fā)展史[M].北京：中國文史出版社，2006.

[2]李三強(qiáng).重讀“中國學(xué)派”[J].電影藝術(shù)，2007（6）.

[3]孫立軍.中國動畫史研究[M].北京：商務(wù)印書館，2011.

[4]陸小玲.《鐵扇公主》：中國動畫學(xué)派的開山之作[J].常州工學(xué)院學(xué)報（社科版），2011（3）.

[5]屈立豐.“中國動畫學(xué)派”的名實之辯與當(dāng)代意義[J].電影藝術(shù)，2011（2）.

〔編輯：劉曉芳〕