劉菲

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江　157000)

民主社會(huì)主義及其當(dāng)代啟示

劉菲

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江157000)

摘要：我國(guó)改革開放以來，民主社會(huì)主義的思潮在我國(guó)有一定程度的發(fā)展，由于民主社會(huì)主義既打著社會(huì)主義的旗號(hào)，又打著民主的旗號(hào)很容易迷惑人。本文旨在通過介紹民主社會(huì)主義的淵源及其在我國(guó)的發(fā)展，分析民主社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)思潮本質(zhì)，引導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義思潮的真正面目，劃清科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的界限，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不被民主社會(huì)主義宣傳的各種思想所蠱惑。

關(guān)鍵詞：民主社會(huì)主義；社會(huì)主義；馬克思主義

一、民主社會(huì)主義的淵源及其在我國(guó)的發(fā)展

當(dāng)代民主社會(huì)主義是從社會(huì)民主主義演變而來的。19世紀(jì)中期，西歐國(guó)家的民主革命風(fēng)起云涌，社會(huì)主義民主黨最先在法國(guó)出現(xiàn)，這些國(guó)家的民主革命運(yùn)動(dòng)獲得了馬克思恩格斯的支持，他們自稱為社會(huì)民主黨人或社會(huì)民主主義者，他們基本上拿馬克思的科學(xué)社會(huì)主義作為指導(dǎo)思想，后來馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)這個(gè)名稱是不確切的，不再把自己稱為社會(huì)民主主義者而是共產(chǎn)主義者。19世紀(jì)末，伯恩施坦的修正主義誕生，他們反對(duì)馬克思主義的主張，否定科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，主張階級(jí)調(diào)和，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政，主張通過“民主改革和經(jīng)濟(jì)改良的手段來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的社會(huì)主義改造?！绷袑幫拚髁x進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，并聯(lián)合各國(guó)工人政黨回復(fù)馬克思恩格斯倡導(dǎo)的、以工人階級(jí)最終奮斗目標(biāo)——共產(chǎn)主義為黨的名稱，并建立共產(chǎn)國(guó)際，俄國(guó)十月革命的勝利是民主社會(huì)主義受到沉重的打擊。20世紀(jì)50年代社會(huì)黨國(guó)際在法蘭克福召開成立大會(huì)，民主社會(huì)主義被正式確定為國(guó)際社會(huì)黨人的理論觀點(diǎn)體系的總稱，社會(huì)民主主義也就演變?yōu)槊裰魃鐣?huì)主義。20世紀(jì)90年代東歐劇變以后，民主社會(huì)主義又更名為社會(huì)民主主義，但兩者在實(shí)質(zhì)上兩者是沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別的。

民主社會(huì)主義思潮在我國(guó)的蔓延始于20世紀(jì)80年代以后，我國(guó)出現(xiàn)民主社會(huì)主義思潮，并不是偶然的。列寧曾經(jīng)指出：“機(jī)會(huì)主義不是偶然現(xiàn)象，不是個(gè)別人的罪孽、過錯(cuò)和叛變，而是整個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)產(chǎn)物?！盵1]因此我們必須把民主社會(huì)主思潮放在整個(gè)國(guó)際大環(huán)境來思考。東歐劇變以后許多信奉馬克思主義的是社會(huì)主義國(guó)家改旗易幟，資本主義實(shí)現(xiàn)了它的和平演變，世界上資本主義國(guó)家占據(jù)了大多數(shù)，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路的國(guó)家已寥寥無幾。于是我們國(guó)家的許多人對(duì)社會(huì)主義道路的發(fā)展前途、對(duì)馬克思主義還能不能站的住產(chǎn)生了疑問，而堅(jiān)持民主社會(huì)主義的西歐國(guó)家在戰(zhàn)后獲得了飛快的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，于是有人就把目光投向社會(huì)民主黨，宣稱“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”，他們想要走資產(chǎn)階級(jí)的改良道路。

可以說，民主社會(huì)主義是得到西方壟斷資產(chǎn)階級(jí)的支持的，他們?cè)谙虬l(fā)展中國(guó)家建立跨國(guó)公司的過程中，也在努力的向他們宣傳民主社會(huì)主義，企圖通過向他們展示所謂的民主社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)成果來實(shí)現(xiàn)，它是美國(guó)為代表的資本主義國(guó)家在社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)現(xiàn)和平演變的一種形式，因此我們應(yīng)該認(rèn)清民主社會(huì)主義的本質(zhì)，不被其迷惑。

二、民主社會(huì)主義的特征

民主社會(huì)主義主張“趨同論”，認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，資本主義和社會(huì)主義國(guó)家的交流和借鑒不斷地加深，未來的世界資本主義和社會(huì)主義國(guó)家的區(qū)別會(huì)越來越模糊。這種觀點(diǎn)只是簡(jiǎn)單的重復(fù)了戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”。民主社會(huì)主義者認(rèn)為兩種社會(huì)制度“趨同”從認(rèn)識(shí)論的角度看，是把不同質(zhì)的問題混在一起了。一是，把不同社會(huì)制度國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)上的互通有無，同社會(huì)制度的融合混為一談，把資本主義國(guó)家同社會(huì)主義國(guó)家間密切的經(jīng)濟(jì)往來，錯(cuò)認(rèn)為他們?cè)谡紊弦踩诤显谝黄?。二是，把資本主義與社會(huì)主義運(yùn)行機(jī)制的某些相同之處，當(dāng)作社會(huì)基本制度趨同了。質(zhì)，是事物的規(guī)定性，是一事物區(qū)別于它事物的本質(zhì)特征，基本社會(huì)制度體現(xiàn)了一種社會(huì)制度的性質(zhì)，屬于質(zhì)的層次，基本社會(huì)制度是適合本國(guó)的基本國(guó)情的，每個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情不盡相同，而運(yùn)行機(jī)制是根據(jù)基本社會(huì)制度的需要來設(shè)定的一種運(yùn)行形式，屬于現(xiàn)象的層次，在這方面不同社會(huì)制度往往會(huì)有相同之處，因此我們應(yīng)該分清本質(zhì)的基本社會(huì)制度和現(xiàn)象的運(yùn)行機(jī)制。

民主社會(huì)主義反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政。民主社會(huì)主義主張實(shí)行多黨制，認(rèn)為只有在一黨制的國(guó)家里人民的民主權(quán)利得不到保障。民主權(quán)利的實(shí)行不在乎執(zhí)政黨的多少，而是看在實(shí)際的實(shí)行過程中，是否真正把人民的權(quán)利放在第一位，執(zhí)政黨的根本任務(wù)是為人民服務(wù)的，如果不把人民的利益放在第一位，議會(huì)民主和多黨制對(duì)人民來說都沒有多大意義。我國(guó)是人人民主專政的國(guó)家，它包含兩層含義：一層是對(duì)廣大的人民實(shí)行民主，第二層是對(duì)少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子實(shí)行專政。在社會(huì)主義國(guó)家里只有對(duì)少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政，才能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和秩序，才能保障人民的基本權(quán)利，因此我們絕不能放棄人民民主專政，如果聽任社會(huì)主分子所謂的“民主”，就會(huì)造成亡國(guó)亡黨，顛覆社會(huì)制度的悲劇，人民的民主權(quán)利也會(huì)付之一炬。蘇東劇變就是在沒有抵擋住所謂的民主的情況下釀成的悲劇。制度問題，關(guān)乎國(guó)家的生死存亡。因此我們應(yīng)該旗幟鮮明的堅(jiān)持人民民主專政，尤其是在資本主義國(guó)家的包圍當(dāng)中，我們更應(yīng)該保持高度的警惕。

民主社會(huì)主義倡導(dǎo)指導(dǎo)思想的多元化。改革開放以來我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、就業(yè)形勢(shì)、價(jià)值取向、思想觀念越來越多元化，出現(xiàn)許多新的利益團(tuán)體和利益階層，我們?cè)诿鎸?duì)這些變化時(shí)，能不能繼續(xù)不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，面對(duì)各種外來思想的入侵是否依然不動(dòng)搖，答案是肯定的，不可否認(rèn)改革開放以來我國(guó)在各個(gè)方面的發(fā)展都呈現(xiàn)出了多樣性，如何協(xié)調(diào)各方面的發(fā)展確實(shí)是我國(guó)面臨的一個(gè)重要問題，但是不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“多樣和諧”就忽視了“一元主導(dǎo)”的作用。列寧曾說過“多樣性不但不會(huì)破壞在主要的、根本的、本質(zhì)的問題上統(tǒng)一，反而會(huì)保證這種統(tǒng)一?！盵3]因此，在新的歷史條件下，我們妥善的處理兩者之間的關(guān)系，把兩者有機(jī)的統(tǒng)一起來，而不是把兩者對(duì)立起來，用一個(gè)否定另一個(gè)。

民主社會(huì)主義反對(duì)公有制?！豆伯a(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明的提出：所有制是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本問題。馬克思恩格斯認(rèn)為生產(chǎn)資料所有制問題是非常重要，他是社會(huì)革命的基本問題。因?yàn)?，在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制起著決定性的作用，他決定了人與人之間在生產(chǎn)過程中的關(guān)系，也決定了產(chǎn)品的分配關(guān)系。因此只要生產(chǎn)資料被資本家，無論他做何種改變，他就還是私有制為主體的資本主義社會(huì)，而西歐國(guó)家的民主社會(huì)主義這主張維護(hù)資本主義私有制，只是在此基礎(chǔ)生提高工人的福利待遇，這表明民主社會(huì)主義思潮在本質(zhì)上是一種資本主義思潮。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，與之相對(duì)應(yīng)的分配方式也是多種多樣，但主要還是以按勞分配為主體。這種經(jīng)濟(jì)制度是符合我國(guó)的基本國(guó)情的，從改革開放我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展就可以證明，因此民主社會(huì)主義的這種主張?jiān)谖覈?guó)是行不通的。

最后民主社會(huì)主義者還主張反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說；反對(duì)通過革命取得政權(quán)；反對(duì)黨的工人階級(jí)性質(zhì)、最終奮斗目標(biāo)和政治核心作用；民主社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是抽象的人道主義等。

三、民主社會(huì)主義的當(dāng)代啟示

民主社會(huì)主義在本質(zhì)上是一種資本主義社會(huì)制度，面對(duì)這種社會(huì)思潮在我國(guó)的蔓延，我們首先是應(yīng)當(dāng)確保黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化。執(zhí)政黨應(yīng)該只用一種聲音說話，而不能今天說這明天又換了一套說法，這樣就會(huì)造成民眾迷惑，政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，指導(dǎo)思想不能多元化，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是主流意識(shí)形態(tài)。蘇東劇變的教訓(xùn)表明，放棄馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里實(shí)行多元化，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、組織渙散，最終會(huì)導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。

其次要保持黨的先進(jìn)性，除了要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想外，還要堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，把人民群眾的利益作為一切問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決反對(duì)“全民黨”的思想，政黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，“全民黨”是不存在的，我們不能重復(fù)戈?duì)柊蛦谭虻腻e(cuò)誤，放棄工人階級(jí)先鋒隊(duì)；必須要堅(jiān)持民主集中制的組織原則，不能把黨變成松散的黨，在貫徹民主集中制時(shí)應(yīng)注意兩種傾向：一是，忽視黨內(nèi)的民主；而是，否定必要的集中；最后還必須要堅(jiān)持社會(huì)主義的信念和共產(chǎn)主義的理想，建立一個(gè)沒有階級(jí)和私有制，消滅剝削和兩極分化，人人都得到自由而全面的發(fā)展的社會(huì)。這是我們黨在面對(duì)變化多端的多極世界所必須堅(jiān)持的。

再次，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。社會(huì)主義必然取代資本主義，盡管現(xiàn)在看來資本主義的經(jīng)濟(jì)要發(fā)達(dá)很多，但并不能說明它在制度上是比社會(huì)主義優(yōu)越，例如2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的額優(yōu)越性，也說明在某種程度上比資本主義更能經(jīng)受住挑戰(zhàn)。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)該要消滅私有制，建立公有制，我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這是符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的，最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全部公有制，消滅私有制。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，無產(chǎn)階級(jí)就必須組建自己的政黨，在我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的政黨。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的原則，就不能放棄階級(jí)斗爭(zhēng)。在不同的歷史條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)會(huì)有所不同。在現(xiàn)階段，階級(jí)矛盾已不是我國(guó)的主要矛盾，但是，受國(guó)際和國(guó)內(nèi)因素的影響，階級(jí)矛盾在一定范圍內(nèi)還存在，在某種條件下還會(huì)激化，因此還不能忽視。

最后堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的基本道路不動(dòng)搖。首先我們要認(rèn)清資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別，其次，我們所要堅(jiān)持的社會(huì)主義的道路是帶有中國(guó)特色的，與其他社會(huì)主義國(guó)家是不一樣的。中國(guó)特色的社會(huì)主義根據(jù)時(shí)代的要求賦予其鮮明的時(shí)代特色，堅(jiān)持這一道路最本質(zhì)的就是就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，東歐國(guó)家的和平演變就是在放棄這一思想基本原則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，戈?duì)柊蛦谭蚍艞壛松鐣?huì)主義最基本的特征，所以導(dǎo)致了無法收拾的局面。在改革開放的今天，各種思潮不斷地涌進(jìn)來，在開闊我們的視野、活躍文化市場(chǎng)的同時(shí)，也帶來了一定的負(fù)面影響，對(duì)此弄不清本質(zhì)的人很容易被迷惑，因此我們要時(shí)刻保持警惕，堅(jiān)定自己的信念，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]《列寧選集》第2卷，北京：人民出版社，1995，第494頁(yè)

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995，第547頁(yè)

[3]《列寧全集》第33卷，人民出版社，1989，第209頁(yè)

中圖分類號(hào):A83

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)06-0068-02