■張燚（河南理工大學(xué)，焦作，454000）

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學(xué)習(xí)共同體視野下的大學(xué)生音樂社團(tuán)建設(shè)

■張燚
（河南理工大學(xué)，焦作，454000）

［摘要］學(xué)習(xí)共同體是20世紀(jì)90年代以來教育學(xué)中的重要概念。大學(xué)生音樂社團(tuán)與專業(yè)音樂班級(jí)不同，它以興趣為核心，是以學(xué)生為主導(dǎo)的開放性群體，其運(yùn)行以老手帶新手、協(xié)商為主要特征；也與學(xué)校音樂社團(tuán)不同，具有明顯的“業(yè)余”性質(zhì)，更注重自我意識(shí)的表達(dá)和情趣本身。大學(xué)生音樂社團(tuán)中的“學(xué)習(xí)”不是正規(guī)的、專業(yè)的學(xué)習(xí)而是自學(xué)；這種自學(xué)不是個(gè)體的機(jī)械學(xué)習(xí)，而是具有團(tuán)體支撐的、情境性的、有機(jī)的學(xué)習(xí)。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生音樂社團(tuán)學(xué)習(xí)共同體音樂班級(jí)學(xué)校音樂社團(tuán)

張燚，博士，河南理工大學(xué)音樂學(xué)院副教授，中國(guó)傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院博士后。專業(yè)為民族音樂學(xué)，研究方向?yàn)橐魳方逃龑W(xué)、流行音樂研究。

本文為中國(guó)博士后基金第54批面上資助項(xiàng)目“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代我國(guó)高等音樂教育的發(fā)展創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013M540996）階段性成果以及河南理工大學(xué)博士基金項(xiàng)目“我國(guó)大學(xué)生音樂社團(tuán)的現(xiàn)況與發(fā)展研究”階段性成果

大學(xué)生社團(tuán)是近來中國(guó)高等教育研究的重要關(guān)注對(duì)象，而大學(xué)生音樂社團(tuán)是大學(xué)生社團(tuán)的重要組成部分。目前的研究主要是從“娛樂”或“校園文化”的角度去看待大學(xué)生音樂社團(tuán)的，但如果我們從學(xué)習(xí)共同體的視角去認(rèn)識(shí)大學(xué)生音樂社團(tuán)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其建設(shè)有著更為深遠(yuǎn)的意義。

一、學(xué)習(xí)共同體及其對(duì)中國(guó)高校的意義

“共同體”（community）是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)中的一個(gè)重要概念，價(jià)值上強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的社會(huì)關(guān)系，形態(tài)上強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！肮餐w”原來主要與地緣、血緣有關(guān)，是在封閉的環(huán)境中自然形成的；進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，“共同體”趨于開放，主要與相似的價(jià)值觀、共同的目標(biāo)有關(guān)，也可以通過理性來設(shè)計(jì)。總體來說，現(xiàn)在的“共同體”主要靠興趣驅(qū)動(dòng)而非利益驅(qū)動(dòng)，運(yùn)行過程中更注重協(xié)商，在成員身份上強(qiáng)調(diào)平等而不是級(jí)別，成員的角色也是多元的而不是同質(zhì)性的，整體上呈現(xiàn)出扁平而非分層的特點(diǎn)。

當(dāng)代教育學(xué)家薩喬萬尼（Thomas J. Sergiovanni）用“社會(huì)盟約”（social covenants）來定義學(xué)?！肮餐w”，以此與以“社會(huì)契約”（social contracts）為基礎(chǔ)的正式組織（以韋伯的“科層組織”為代表）相區(qū)別。在這里，學(xué)校運(yùn)行的驅(qū)動(dòng)力不是利益的付出和回報(bào)（比如公司），而是相似的理想，即成員基于共享的價(jià)值觀念自愿聯(lián)結(jié)在一起。

“學(xué)習(xí)共同體”中的“學(xué)習(xí)”有別于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中的課堂學(xué)習(xí)，也與自學(xué)不同，它主要是一種共同體內(nèi)部的情境性學(xué)習(xí)。“多數(shù)研究者都相信，一個(gè)共同體若是以學(xué)習(xí)作為其主要的實(shí)踐活動(dòng)，那么它就是一個(gè)‘學(xué)習(xí)共同體’。廣義而言，凡是以社會(huì)協(xié)商的方法建構(gòu)知識(shí)的團(tuán)體都可以稱為學(xué)習(xí)共同體?！雹汆嵼谥秾W(xué)習(xí)共同體——文化生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境的理想架構(gòu)》，教育科學(xué)出版社2007年版，第55頁。

“有關(guān)學(xué)習(xí)共同體的觀念已經(jīng)是許多教育情境中的突出特征”，學(xué)習(xí)共同體的研究與實(shí)踐也已成為一種“國(guó)際化的運(yùn)動(dòng)”②趙健著《學(xué)習(xí)共同體——關(guān)于學(xué)習(xí)的社會(huì)文化分析》，華東師范大學(xué)出版社2006年版，第2頁。。近年來中國(guó)眾多學(xué)者也開始不約而同地接受了“學(xué)習(xí)共同體”這個(gè)概念。

1993年，薩喬萬尼倡議將學(xué)校的隱喻從“組織”轉(zhuǎn)換為“學(xué)習(xí)共同體”；1994年，他的《建立學(xué)校共同體》出版；1995年，卡耐基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)主席博伊爾（E. Boyer）作了題為《基礎(chǔ)學(xué)校：為了學(xué)習(xí)的共同體》的基金會(huì)報(bào)告。此外，還有諸多學(xué)者呼吁把學(xué)校從一個(gè)科層機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)學(xué)習(xí)共同體，例如庫珀與博伊德在《學(xué)校作為合作的學(xué)習(xí)共同體》中指出：“一個(gè)合作的學(xué)習(xí)共同體的基礎(chǔ)，就是合作——為了共同體目標(biāo)而共同努力……共同發(fā)展和共同學(xué)習(xí)，而非競(jìng)爭(zhēng)……”①《學(xué)習(xí)共同體——關(guān)于學(xué)習(xí)的社會(huì)文化分析》，第3-4頁。

學(xué)校是一個(gè)管理上松散文化上卻緊密的共同體。對(duì)具有社團(tuán)性質(zhì)的大學(xué)來說，這一點(diǎn)本應(yīng)相當(dāng)清晰，但目前的情況并非全然如此：“它最為明顯地將學(xué)校生活無機(jī)化、……學(xué)校人員固定化……”“通過‘單位’這種……集合……形成‘非理性科層制’②與韋伯的理性科層相對(duì)。，學(xué)校中人員分為‘管、教、職、工、生’……是分層的結(jié)果……”③張?zhí)煅┲缎ｉL(zhǎng)權(quán)力論》，教育科學(xué)出版社2008年版，第93-94頁。

這樣的學(xué)校與“學(xué)習(xí)共同體”的理想顯然還有相當(dāng)?shù)木嚯x，而想要獲得大幅度的改變，在現(xiàn)有條件下顯然極為困難。中國(guó)的大學(xué)校園文化中，自治傳統(tǒng)比歐美大學(xué)薄弱，因此要培育學(xué)習(xí)共同體的細(xì)胞，難度會(huì)更大，但意義也更大，值得嘗試。在這方面，學(xué)生會(huì)、班級(jí)等學(xué)生組織作為“學(xué)校學(xué)生管理機(jī)構(gòu)的組成部分和延伸”④周湘林《試析我國(guó)高校學(xué)生自治權(quán)的現(xiàn)狀及其保障——基于政策文本的分析》，載《高校教育管理》2009年第5期，第68頁。而更受校方垂青，但在許多學(xué)生看來，其作為學(xué)校管理機(jī)構(gòu)的縮影的色彩偏濃，不容易從中看到學(xué)習(xí)共同體的屬性。由此，大學(xué)生社團(tuán)特別是大學(xué)生音樂社團(tuán)作為中國(guó)大學(xué)中的學(xué)習(xí)共同體的意義就顯現(xiàn)出來。

二、大學(xué)生音樂社團(tuán)的獨(dú)特性

研究大學(xué)生的音樂社團(tuán)，應(yīng)注意將它與大學(xué)校園里一些其他類型的音樂組織進(jìn)行適當(dāng)?shù)膮^(qū)分，認(rèn)識(shí)其獨(dú)特性。這主要包括與大學(xué)中的音樂專業(yè)班級(jí)，以及與大學(xué)的官方音樂社團(tuán)的區(qū)分。

（一）與大學(xué)音樂專業(yè)班級(jí)相比

大學(xué)生音樂社團(tuán)與大學(xué)里的音樂專業(yè)班級(jí)相比，有著不可忽視的差異性。當(dāng)然，也正是這些差異讓二者有了互補(bǔ)的可能。其中，音樂社團(tuán)具有自身不可替代的價(jià)值，并充滿了某種探索、試驗(yàn)的性質(zhì)。

音樂班級(jí)的結(jié)構(gòu)是嚴(yán)密的（不能隨便進(jìn)入和退出），結(jié)合也是嚴(yán)密的（在一起住宿、上課、考試）；而音樂社團(tuán)的結(jié)構(gòu)比較松散，進(jìn)入和退出更加自由。正如我們所知道的：大學(xué)的主要教育活動(dòng)劃分成類似于“車間”的“院系”、“專業(yè)”，其培養(yǎng)操作過程被劃分為各個(gè)階段，是為“年級(jí)”；學(xué)生按照資質(zhì)、年齡等因素被分配到各個(gè)“工作臺(tái)”，以便讓培養(yǎng)工作有序進(jìn)行。教師承擔(dān)的角色類似于“車間主任”，還有負(fù)責(zé)思想工作的部門負(fù)責(zé)全盤統(tǒng)領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間是鑲嵌在課程表之內(nèi)的，學(xué)習(xí)進(jìn)度、專業(yè)設(shè)置、考核檢測(cè)都是統(tǒng)一的，實(shí)習(xí)和求職活動(dòng)時(shí)間也基本一致。這樣的體系與流水線更加相似，學(xué)生需要適應(yīng)其所處的管理系統(tǒng)。

表1　大學(xué)生音樂社團(tuán)與大學(xué)音樂專業(yè)班級(jí)的區(qū)別

由此可以總結(jié)其與音樂社團(tuán)的差異：音樂班級(jí)的學(xué)生更需要一個(gè)文憑，而音樂社團(tuán)至多是一種經(jīng)驗(yàn)和資歷；音樂班級(jí)客觀上具有一定的功利性、指令性，而音樂社團(tuán)更加偏重于追求過程，以協(xié)商的方式展開活動(dòng)；音樂班級(jí)偏于理性，音樂社團(tuán)則具有一定程度的精神家園的性質(zhì)?？傊魳钒嗉?jí)組織上雖然嚴(yán)密，但在文化上松散，其聚集尚停留在比較基本的、物理的意義上，和其他的專業(yè)班級(jí)一樣，更像是大學(xué)校園里的“村落”（自足，缺少與外界的異質(zhì)信息交流）或“車間”（易于管理，但自我發(fā)展相對(duì)較難）。

到目前為止還很難看到我們的高校班級(jí)有太多的盟約的“共同體”色彩，所以，在大學(xué)生社團(tuán)、大學(xué)生音樂社團(tuán)中發(fā)掘有利于大學(xué)生成長(zhǎng)的“共同體”因素就有了迫切性：社團(tuán)不只是課堂教育的補(bǔ)充，不只是集體活動(dòng)工作的附屬，還是對(duì)大學(xué)生的人格成長(zhǎng)具有重大價(jià)值的組織。即便存在多種制約，以“興趣”為主結(jié)合在一起的大學(xué)生音樂社團(tuán)依然比音樂班級(jí)更富有學(xué)習(xí)共同體的色彩。

大學(xué)生音樂社團(tuán)是以學(xué)生為主的組織，雖然可能有專業(yè)教師指導(dǎo)，也不可能施以家長(zhǎng)式的監(jiān)管。尤其對(duì)數(shù)量眾多的流行音樂社團(tuán)來說，即使是受過專業(yè)音樂教育的指導(dǎo)教師，也很少能在流行音樂方面給予特別細(xì)致的幫助。另外，常常有指導(dǎo)教師出于課堂教學(xué)和科研工作的考評(píng)壓力，不習(xí)慣對(duì)音樂社團(tuán)付出更多精力，滿足于不求有功但求無過的狀態(tài)，這在客觀上反而給了音樂社團(tuán)成員以更多的自我教育空間。例如，有些音樂社團(tuán)從校外聘請(qǐng)專業(yè)指導(dǎo)人員，這樣的做法具有一定市場(chǎng)性質(zhì)。這雖然要付出金錢，但讓意義協(xié)商在大學(xué)校園里得到了彰顯，讓學(xué)生更加習(xí)慣與各種角色的談判、博弈、合作，對(duì)培養(yǎng)其社會(huì)實(shí)踐能力是有幫助的。

當(dāng)然，不管有沒有專業(yè)教師，音樂社團(tuán)中的音樂學(xué)習(xí)通常還是以自學(xué)為主。社團(tuán)成員中的老手與新手之間的知識(shí)傳遞是較為頻繁的：新手通過觀察、練習(xí)成為老手，老手因?yàn)閾?dān)負(fù)了社團(tuán)更多的期望而需要通過種種途徑去保持自己的進(jìn)步……比起很多音樂類專業(yè)里上一屆班級(jí)與下一屆班級(jí)之間那種大體隔絕的狀態(tài)，音樂社團(tuán)具有更多的屬于共同體的優(yōu)勢(shì)。

（二）與大學(xué)音樂社團(tuán)相比

這里需要申明：與由音樂專業(yè)的大學(xué)生組織起來的音樂社團(tuán)不同的是，本文所說的“大學(xué)生音樂社團(tuán)”是業(yè)余性的；與大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)層主辦的帶官方性質(zhì)的音樂社團(tuán)不同的是，本文所說的“大學(xué)生音樂社團(tuán)”是興趣性的。也正因這些差異，“大學(xué)生音樂社團(tuán)”不僅有自己的品格，也有獨(dú)特的存在意義。專業(yè)社團(tuán)的組建，一個(gè)最重要的目的是展示學(xué)校的形象，但是大學(xué)生音樂社團(tuán)則更多在于自娛。

表2　大學(xué)生音樂社團(tuán)與大學(xué)音樂社團(tuán)的區(qū)別

官方性質(zhì)的大學(xué)音樂社團(tuán)都有專職的指導(dǎo)教師，這些教師一般都從專業(yè)的音樂院系畢業(yè)，是樂團(tuán)當(dāng)然的核心。樂團(tuán)的成員多是學(xué)校特招的藝術(shù)特長(zhǎng)生，他們負(fù)有參加樂團(tuán)的排練、演出等官方活動(dòng)的義務(wù)，并可以由此獲得相應(yīng)的學(xué)分。這樣的樂團(tuán)組織更加嚴(yán)密，考核更為嚴(yán)格，某種程度上可說是以音樂為“業(yè)”，因此或可以稱為“半專業(yè)音樂社團(tuán)”。

而所謂“教育”，雖然在我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中更多是指對(duì)劃定的知識(shí)的集中獲得，①《說文解字》言“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，有由外向內(nèi)的意思。但事實(shí)上在當(dāng)前已有了新的一層含義，②“教育”的英文education一詞源于拉丁語，意為“使顯現(xiàn)”、“使發(fā)揮”，強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外，把潛在的品質(zhì)發(fā)展起來。即生命的自我完善，從而包括了生活本身——“學(xué)習(xí)即生活”、“學(xué)會(huì)生活”。這時(shí)候，“業(yè)余”的價(jià)值就顯現(xiàn)出來。

薩義德關(guān)于知識(shí)分子“業(yè)余性”（amateurism）的論述足以引起我們的思考。究其根本，專業(yè)主義還是屬于我們熟知的那種“螺絲釘”教育觀念，對(duì)大學(xué)生的自由全面發(fā)展是有一定阻礙作用的。薩義德進(jìn)一步指出“專業(yè)化”對(duì)知識(shí)分子的作用：“陷入專業(yè)化就是怠惰，到頭來照別人的吩咐行事，因?yàn)槁犆谌私K究成為你的專長(zhǎng)”③［美］愛德華·W.薩義德著《知識(shí)分子論》，單德興譯，三聯(lián)書店2002年版，第67頁?！_義德因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到過度的專業(yè)主義對(duì)知識(shí)分子的危害，所以認(rèn)為有必要發(fā)展另一套不同的觀念和特有權(quán)利，“這類行為的動(dòng)力來自關(guān)切和喜愛，而不是利益和自私、狹隘的專業(yè)化”④同上書，第71頁。。他有一個(gè)發(fā)問——“如何向權(quán)威發(fā)言：是作為專業(yè)性的懇求者，還是作為不受獎(jiǎng)賞的、業(yè)余的良心？”⑤同上書，第7頁。這個(gè)發(fā)問其實(shí)已經(jīng)預(yù)設(shè)了他的觀點(diǎn)：業(yè)余不僅不可或缺，而且比專業(yè)具有更強(qiáng)的自我完善的性質(zhì)。

北京大學(xué)陳平原教授也有類似的表述。⑥陳平原《讀書的“風(fēng)景”與“愛美的”學(xué)問》，載《新華文摘》2009年第21期，第146-150頁。他把“amateur”（業(yè)余的）音譯為“愛美的”，以示它足以成就更值得追求的生活方式：“喜歡藝術(shù)，但不想拿它混飯吃。有文化，有境界，有靈氣，即便技巧上不夠嫻熟，也可取——起碼避免了專業(yè)院校學(xué)生容易養(yǎng)成的‘匠氣’?！?/p>

“業(yè)余的”興趣不僅使大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活更為豐富，也比主要靠驅(qū)動(dòng)的“官方音樂社團(tuán)”更容易培養(yǎng)大學(xué)生的協(xié)商素養(yǎng)和道德品質(zhì)。當(dāng)然，這里面也包括了理想和自由——“不為利益或獎(jiǎng)賞所動(dòng)，只是為了喜愛和不可抹煞的興趣，而這些喜愛與興趣在于更遠(yuǎn)大的景象，越過界限和障礙達(dá)成聯(lián)系，拒絕被某個(gè)專長(zhǎng)所束縛，不顧一個(gè)行業(yè)的限制而喜好眾多的價(jià)值和觀念”⑦同③，第67頁。……

大學(xué)生畢業(yè)后，社會(huì)交往更加頻繁，由于這時(shí)擁有職業(yè)、專業(yè)技能成為理所當(dāng)然的事，“業(yè)余愛好”的效果就更為顯著了：在眾多的物理學(xué)家中若能拉一手小提琴，在眾多的企業(yè)家中若能高歌一曲，則由此獲得的尊重可能比通過專業(yè)技能獲得的尊重更加明顯。這一點(diǎn)應(yīng)可在眾多已畢業(yè)的大學(xué)生的經(jīng)歷中得到證實(shí)。

三、大學(xué)生音樂社團(tuán)中的學(xué)習(xí)及其意義

大學(xué)生在音樂社團(tuán)中的學(xué)習(xí)主要是自學(xué)，而不是正規(guī)的、專業(yè)的學(xué)習(xí)。這種自學(xué)也并不是個(gè)體的機(jī)械學(xué)習(xí)，而是具有團(tuán)體支撐的、情境性的、有機(jī)的學(xué)習(xí)。

大學(xué)生音樂社團(tuán)中也有技術(shù)培訓(xùn)，通常由指導(dǎo)教師或者社團(tuán)外請(qǐng)的教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，但與音樂班級(jí)不同的是，社團(tuán)的技術(shù)學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的主動(dòng)性，成員為了維護(hù)社團(tuán)的運(yùn)行，會(huì)在這個(gè)過程中進(jìn)行更多的協(xié)商：例如協(xié)商上課的時(shí)間、地點(diǎn)，甚至上課的方式。如果是聘請(qǐng)校外教師，參與學(xué)習(xí)的成員往往還要繳納一定的學(xué)費(fèi)，這時(shí)候他們會(huì)更加關(guān)心教師的水平和態(tài)度，自身也表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)的更多關(guān)注。

據(jù)筆者了解，教師對(duì)音樂社團(tuán)的培訓(xùn)一般為每周一次，多也不過每周兩次。更常見的情況是：音樂社團(tuán)的音樂能力學(xué)習(xí)由社團(tuán)內(nèi)的“老手”來主導(dǎo)，大家一起切磋技藝；“老手”也會(huì)帶新成員參加音樂方面的社會(huì)交往行動(dòng)，向外面的樂手請(qǐng)教相關(guān)問題。流行音樂方面，社團(tuán)會(huì)和其他學(xué)校的同類社團(tuán)成員、基層小型演出場(chǎng)所的駐演樂手有較多來往，自身也會(huì)通過參加一些演出而結(jié)識(shí)一些有資歷的音樂界人士，這些都為社團(tuán)成員的音樂學(xué)習(xí)提供了機(jī)會(huì)。民族民間音樂方面，社團(tuán)的校際交往也不少，很多學(xué)校都招有這方面的藝術(shù)特長(zhǎng)生，也是可用的資源，另外，一些民間藝人還會(huì)富有熱情地免費(fèi)將演唱、演奏技藝傳授給社團(tuán)成員。西洋古典音樂方面，很多學(xué)校不僅招有相關(guān)專業(yè)的藝術(shù)特長(zhǎng)生，而且校內(nèi)的不少普通學(xué)生也學(xué)習(xí)過鋼琴、小提琴等樂器，每個(gè)社團(tuán)成員都可能有自己的音樂技能資源，聚在一起之后這個(gè)資源就更加豐富了?？傊?，大學(xué)生音樂社團(tuán)的這些學(xué)習(xí)可能并不是“標(biāo)準(zhǔn)的”音樂學(xué)習(xí)，而是生成性的。

這些“不標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)習(xí)，離不開大學(xué)生源源不斷的好奇心的驅(qū)使，表現(xiàn)為不知疲倦地吸收自己聽到、看到的一切有意義的東西——這些東西因?yàn)閬碜詫?shí)際的社會(huì)場(chǎng)景而具有“有用性”。有人說，這樣的學(xué)習(xí)才是“真正的學(xué)習(xí)”，“而不是將無助的個(gè)體牢牢綁在凳子上，再往他們腦子里塞滿……很快就會(huì)被忘記的東西”①［美］羅杰斯（Carl R.Rogers）、弗雷伯格（H. Jerome Freiberg）著《自由學(xué)習(xí)》，伍新春、管琳、賈榮芳譯，北京師范大學(xué)出版社2006年版，第41頁。。業(yè)余的大學(xué)生音樂社團(tuán)的成員，往往比專業(yè)音樂社團(tuán)、校辦音樂社團(tuán)的成員表現(xiàn)出更多的熱情和更瀟灑的心態(tài)。

尤其值得指出的是，大學(xué)生音樂社團(tuán)中的學(xué)習(xí)絕不局限在音樂能力方面，而是有著更廣闊的領(lǐng)域、更豐富的層面，比如組織規(guī)劃、交往協(xié)調(diào)、博弈談判、價(jià)值意義等。對(duì)于這些，筆者將另文詳論。下面著重談一下大學(xué)生音樂社團(tuán)中的學(xué)習(xí)的意義。

中國(guó)教育界曾經(jīng)深受客觀主義知識(shí)觀、科學(xué)觀的影響，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、非個(gè)體性、毋庸置疑的明確性，相關(guān)教育實(shí)踐和研究也把形式化的理論知識(shí)作為主題，而作為認(rèn)識(shí)主體的人則往往被“淡出”，即所謂“目中無人”。如果說這種觀念在機(jī)械、電氣的時(shí)代還有一定合理性的話，那么它在信息時(shí)代顯現(xiàn)出的不適應(yīng)也是顯而易見的：計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)比人類更擅長(zhǎng)掌握和運(yùn)算那些可以被精確編碼的知識(shí)信息，所以人類必須認(rèn)識(shí)到哪些學(xué)習(xí)能力才是自己不可被取代的優(yōu)勢(shì)——那正是從環(huán)境中汲取眾多無法編碼的知識(shí)，從而獲得生長(zhǎng)的能力。

但是，不少教育者難免還在有意或無意間遵行著這樣的邏輯——教育就是傳授知識(shí)，“核心就是智力的增長(zhǎng)，智力的增長(zhǎng)則可以用知識(shí)的增加來代替”②于澤元、靳玉樂《素質(zhì)教育的關(guān)鍵轉(zhuǎn)換：從知識(shí)增加到自我生長(zhǎng)》，載《青年教師》2007年第17期，第6頁。，于是在盡量少的時(shí)間內(nèi)灌輸盡量多的知識(shí)就被認(rèn)為是一種成功的教育。正是在這樣的指導(dǎo)思想下，我們的教育行為集中在學(xué)校，學(xué)校教育集中在班級(jí)，班級(jí)教育集中在課堂，課堂教育集中在教師講授……在這個(gè)知識(shí)掌握的過程中，即便剔除對(duì)思維方式、基本立場(chǎng)等的再生產(chǎn)的因素，學(xué)習(xí)者的生命意義也處于被抽離的過程之中，個(gè)體存在的工具性被強(qiáng)調(diào)，與理想提法中的“全面發(fā)展的人”有南轅北轍之憂。更何況，偏于封閉性的、脫離具體情境的、模式化的教與被教，即便是用于培養(yǎng)大學(xué)生的工具性的過程，也是低效率的：知識(shí)不等于能力，知識(shí)必須經(jīng)常在實(shí)際生活中運(yùn)用，才可以被順利提??；更多的、更根本的、更現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，不是以簡(jiǎn)單的規(guī)則體系、數(shù)字化的形式存在的，而是以敘事、隱喻和文化的方式存在。以古琴學(xué)習(xí)為例，如果拘泥于演奏技巧，則無異于買櫝還珠：古琴的歷史、琴家的故事、高士的風(fēng)范、藝術(shù)的氛圍等，都是涵養(yǎng)社團(tuán)成員氣質(zhì)與品性的有機(jī)成分。大學(xué)生音樂社團(tuán)可以為大學(xué)生運(yùn)用音樂知識(shí)、理解音樂文化提供情境，也可以在知識(shí)、情感、意義等各個(gè)層面為大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支持。這里說的學(xué)習(xí)，既包括邏輯又包括直覺，既包括智力又包括情感，既包括概念又包括經(jīng)驗(yàn)，既包括理性又包括意義，既以個(gè)體為主導(dǎo)又提供團(tuán)體支持和社會(huì)情境支持。這樣的學(xué)習(xí)才是左右半腦協(xié)同的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)才更有利于讓學(xué)習(xí)者生長(zhǎng)為一個(gè)完整的人。同時(shí)，大學(xué)生音樂社團(tuán)的成員以“業(yè)余”身份去進(jìn)行音樂能力的學(xué)習(xí)，這一行動(dòng)本身就具有跨界、全面發(fā)展的性質(zhì)。

（責(zé)任編輯：魏曉凡）