秦蕾

摘 要：貝殼在中西文化發(fā)展歷程中產(chǎn)生過(guò)不同的作用。古代中國(guó)文化以中原內(nèi)陸為中心，稀有的貝殼通常作為財(cái)貨和貴重的裝飾。在以海洋文化為特征的西方，貝殼則成為藝術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)明的靈感之源。同樣作為奢華的代名詞，貝殼在中西文化發(fā)展中從未被埋沒(méi)。

關(guān)鍵詞：貝殼；內(nèi)陸大河文化；財(cái)貨；海洋文化；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：E

法國(guó)作家儒勒·凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》被譽(yù)為科幻小說(shuō)的鼻祖。這部書(shū)描繪了一艘奇怪的潛水艇，航行了兩萬(wàn)里的旅程，船長(zhǎng)給它取名為“鸚鵡螺號(hào)”。在我國(guó)，李白的《襄陽(yáng)歌》中有“鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”的詩(shī)句。鸚鵡杯又名海螺盞，是用鸚鵡螺制作而成的純天然的酒杯。出土于東晉南京王興之夫婦墓的鸚鵡杯，殼外用銅邊鑲嵌，兩側(cè)裝有銅質(zhì)雙耳，螺內(nèi)自然形成的水車(chē)輪片狀的齒，可以?xún)?chǔ)存酒，構(gòu)思精巧，造型獨(dú)特。河南省偃師市杏園村的一座唐墓也出土了這樣一個(gè)鸚鵡杯。鸚鵡杯由于其回歸自然的情趣，在我國(guó)古代尤其是唐宋時(shí)期頗得嗜酒者的喜愛(ài)，駱賓王、盧照鄰和陸游的詩(shī)句中都曾提到過(guò)這個(gè)名稱(chēng)。

自古，鸚鵡螺就以它令人炫目的美麗讓人發(fā)出由衷的贊美。它的構(gòu)造也頗具特色，呈螺旋形，外表光滑，灰白色，后方間雜著許多橙紅色的波紋狀。被截剖的鸚鵡螺，像是旋轉(zhuǎn)的樓梯，又像一條漂亮的百褶裙，是造物的奇跡，得到東西方的一致青睞。西方人模仿鸚鵡螺排水、吸水的上浮、下沉方式，制造出了世界上第一艘蓄電池潛艇和第一艘核潛艇，它們都被命名為“鸚鵡螺號(hào)”。數(shù)學(xué)家們更著迷于鸚鵡螺外殼切面所呈現(xiàn)的優(yōu)美的螺線(xiàn)，鸚鵡螺的螺旋中暗含了斐波拉契數(shù)列，而斐波拉契數(shù)列的兩項(xiàng)間比值也是無(wú)限接近黃金分割數(shù)的。藝術(shù)家們則從美妙的螺旋線(xiàn)和完美的黃金分割比例中尋找到了更多的靈感。

在東西方文化的交集中，鸚鵡螺并不是獨(dú)一無(wú)二的，它只是人們所喜愛(ài)的貝殼的一種。貝殼因?yàn)榫哂刑烊幻利惖男螒B(tài)和色彩斑瀾的花紋、光澤，是大家都想獲得的價(jià)值極高的東西。由于東西方地理位置的差異，人們對(duì)待貝殼的心理和感情是不太一樣的，由此構(gòu)成東西方文化不同的風(fēng)景。

《說(shuō)文解字》：“貝，海介蟲(chóng)也，居陸名猋，在水名蜬，象形。古者貨貝而有寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢(qián)。凡貝之屬皆從貝。”從甲骨文“貝”的文字結(jié)構(gòu)看，當(dāng)時(shí)最普遍的應(yīng)該是有齒的海貝。人們?cè)诎碴?yáng)殷墟婦好墓中發(fā)現(xiàn)了7000枚貝，品種、數(shù)量之多，轟動(dòng)一時(shí)。古代中國(guó)文化以?xún)?nèi)陸中原為中心，貝殼的產(chǎn)量并不多，得來(lái)實(shí)屬不易。貝殼以自身的美麗吸引著人們，又因?yàn)樗南∮?，人們便進(jìn)一步把它當(dāng)成了財(cái)富的象征。同時(shí)，在早期的商品交換過(guò)程中，貝殼具有很多作為媒介物的優(yōu)點(diǎn)，所以成為我國(guó)最早的貨幣，一直使用到秦始皇統(tǒng)一全國(guó)錢(qián)幣時(shí)。

《說(shuō)文解字》中“貝”下共有58個(gè)字，其中與財(cái)貨相關(guān)的有55字，內(nèi)容包括賞賜、商貿(mào)、貨幣、借貸、抵押、貧賤等，涉及范圍相當(dāng)廣泛。值得一提的有“賢”這個(gè)字，《說(shuō)文解字》：“賢，多才也。”《漢語(yǔ)大字典》第六卷：①多財(cái)。②才能、德行均好?！百t”本多財(cái)之稱(chēng)，后引申之凡多皆曰賢，再后來(lái)引申為多才之稱(chēng)。這種引申關(guān)系多少表明在古人的觀(guān)念中才能和財(cái)富也是異曲同工、密切相關(guān)的，所以才用“貝”來(lái)表示賢。還有一些與“貝”相關(guān)的字沒(méi)有收納在部首“貝”的條目之下。例如“得”，《說(shuō)文解字》將之收錄在“彳”部：“行有所得也。”甲骨文“得”從彳、從貝、從又（手），表示行走時(shí)用手拾貝，有所獲得的意思?！皩?shí)（實(shí)）”“寶（寳）”，《說(shuō)文解字》將其收錄在“宀”部：“實(shí)（實(shí)），富也?！苯鹞膹腻?、從田、從貝會(huì)意，表示家中田產(chǎn)、貨貝很多的意思?！皩殻▽棧湟?。從宀、從玉、從貝，缶聲?！奔坠俏摹皩殹毕穹孔永镉胸惡陀瘢且粋€(gè)會(huì)意字。聲符“缶”是在金文中才添加進(jìn)去的?！皩?shí)”和“寶”也是以貝為珍寶和財(cái)富。還有兩個(gè)字與貝密切相關(guān)，一個(gè)是“朋”，《詩(shī)·小雅》有“既見(jiàn)君子，錫（賜）我百朋”句，甲骨文“朋”像用繩子穿起來(lái)的貝幣，是貝幣的計(jì)量單位?！柏灐?，《說(shuō)文解字》： “錢(qián)貝之貫?！敝傅氖秦灤╁X(qián)貝的繩索，也來(lái)源于貝幣。

《說(shuō)文解字》“貝”下另有2個(gè)字，一個(gè)是“賁”，“賁，飾也。從貝，卉聲”。賁是用貝殼做成的裝飾品?！兑住べS》： “白賁，無(wú)咎?！蓖蹂鲎ⅲ骸耙园诪轱椂鵁o(wú)患憂(yōu)?！惫湃艘载愶椬鳛轱L(fēng)尚，既是一種美的追求，也是身份地位的顯示。還一個(gè)字是“賏”?！邦i飾也。從二貝。”貝殼因其溫潤(rùn)的光澤、巧奪天工的外形而成為最早的、最精致、形式最豐富的裝飾品。貝殼作為貨幣在秦以后被廢除了，但貝飾至今照樣流行，現(xiàn)在在青島、廈門(mén)、大連、海南乃至義烏等地都有大型的貝殼飾品批發(fā)市場(chǎng)。

由于內(nèi)陸大河文化的總體特征，貝殼在古代中國(guó)成為財(cái)貨和裝飾的代名詞，在古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、禮儀、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域扮演著光彩奪目的角色。而在西方，由于海洋文化的總體特征，人們對(duì)貝殼的感情就不太一樣了。

“我不過(guò)就像是一個(gè)在海濱玩耍的小孩，為不時(shí)發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜?！迸ｎD謙遜的名言中包含著快樂(lè)的童真。面對(duì)浩瀚的海洋，貝殼作為上帝賞賜的玩具，帶給孩子們無(wú)限的歡樂(lè)和探究的夢(mèng)想。

在西方，這種離不開(kāi)海洋的文化中，貝殼作為一種隨處可拾的、充滿(mǎn)律動(dòng)的資源，被廣泛地運(yùn)用于裝飾藝術(shù)中，同時(shí)，它也是西方藝術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)明的靈感之源。

在古希臘克里特島米諾斯皇宮遺址，裝飾性壁畫(huà)的主題就來(lái)自海洋，海浪、海草、章魚(yú)、海豚，當(dāng)然還有貝殼，充滿(mǎn)著歡愉的氣質(zhì)。希臘陶器首開(kāi)古希臘藝術(shù)之先河，其裝飾內(nèi)容豐富無(wú)比，其中就有螺貝的造型，將陶器整體設(shè)計(jì)成一個(gè)巨大的海螺，配以幾何圖案為主題的裝飾，其精致令人驚嘆。

十七八世紀(jì)新文藝風(fēng)格巴洛克和洛可可的出現(xiàn)給西方文化帶來(lái)了輝煌，有趣的是，它們都和貝殼有關(guān)。“巴洛克”最初特指形狀怪異的珍珠。源自珍珠和及其母貝的靈感使貝尼尼在設(shè)計(jì)圣彼得大教堂主祭壇時(shí)，大膽地使用了螺旋形的造型，不斷向上扭曲的巨柱是藝術(shù)家的創(chuàng)新，使它成為巴洛克藝術(shù)史上里程碑的作品。這種靈感甚至使藝術(shù)家們超越了造型藝術(shù)的領(lǐng)域，創(chuàng)造出了或柔和、或華麗、或明快的音樂(lè)，使巴赫、韓德?tīng)柍蔀槲鞣揭魳?lè)的原創(chuàng)者?！奥蹇煽伞币辉~源于法語(yǔ)螺貝，也指用貝殼、石子做成的花園裝飾物。貝殼迷人的光澤、變幻的色彩、精致的構(gòu)造都是洛可可裝飾藝術(shù)模擬、創(chuàng)造的根據(jù)。洛可可藝術(shù)繁麗、纖細(xì)、柔美、精致，大受宮廷和貴族的歡迎，在法國(guó)、德國(guó)和奧地利等國(guó)成為一時(shí)的風(fēng)尚。貝殼作為奢侈華麗的標(biāo)志飾物，千百年來(lái)從不曾被小視與埋沒(méi)。作為藝術(shù)創(chuàng)新的源泉，貝殼也在西方文化發(fā)展的旅程中屢屢被藝術(shù)家們鑒賞和玩味。

2010年上海世博會(huì)以色列館便像極了一只巨大的貝殼。據(jù)說(shuō)這個(gè)造型既來(lái)源于設(shè)計(jì)者在中東和中國(guó)的游歷，也受教于老子的道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和猶太文化的精髓。他想要表達(dá)的主題是人和自然、過(guò)去和未來(lái)、此時(shí)和永恒、大地與藍(lán)天、虛無(wú)和實(shí)體間的和諧對(duì)話(huà)。猶太—基督文化在塑造和豐富西方文化方面起到了決定性的作用；老子所開(kāi)創(chuàng)的圣哲時(shí)代是整個(gè)中國(guó)思想史的開(kāi)端，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干。東西方文化經(jīng)由一只貝殼和諧地融合在一起，盡管過(guò)往碰撞的機(jī)會(huì)有限，但未來(lái)交流的空間卻是無(wú)限的。

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