楊凌云

語(yǔ)言和文字是文本的具象化，閱讀過(guò)程首先要緊貼文本的地面行走?！靶抡Z(yǔ)文教育”的倡導(dǎo)者韓軍提出：“語(yǔ)文教育‘要著力于言語(yǔ)，緊緊握住‘言語(yǔ)這‘抓手。討論、鑒賞、體悟，這才是語(yǔ)文教育學(xué)科的生命所在。語(yǔ)文不能架空文本，脫離文本；上語(yǔ)文課，必須上出‘語(yǔ)文味，必須‘緊貼文本地面行走，‘在言語(yǔ)的叢林和字里行間穿行。著意于精神，著意于言語(yǔ)，著意于素養(yǎng)?！敝挥幸揽课谋局械难哉Z(yǔ)，讓學(xué)生體驗(yàn)其情懷，理解其意蘊(yùn)，方可凸顯學(xué)習(xí)的主體價(jià)值。

語(yǔ)文教材中的文本作為一種文化的存在，與人類的生活有著內(nèi)在的一致性。豐富多彩的生活是語(yǔ)文教材的源頭活水。寬闊、厚實(shí)、復(fù)雜的體驗(yàn)式閱讀就依靠生活這個(gè)大舞臺(tái)來(lái)展示。教師在導(dǎo)入新課時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和積累，這是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。如在閱讀《背影》一文時(shí)，先請(qǐng)幾位同學(xué)說(shuō)說(shuō)父母送自己上學(xué)的情景；《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文講到“這雪下的正緊”時(shí)，如何讓學(xué)生理解“緊”的含義，可以讓學(xué)生談?wù)勛约涸诠未箫L(fēng)、下大雪的時(shí)候在路上行走的感受。激活了學(xué)生的自身體驗(yàn)，課堂有效率就提高了。如果說(shuō)每一個(gè)學(xué)生都是一棵會(huì)思想的葦草，語(yǔ)文教師自然就是引領(lǐng)這些葦草遨游語(yǔ)文知識(shí)海洋的高手。教師是文本生命體的創(chuàng)造者，研究者，這是語(yǔ)文教學(xué)的基石和生命。只有走出文本，超越文本，語(yǔ)文教師才能開啟學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)情感的大門。文本是有生命的，對(duì)于有生命的東西，借王國(guó)維的話來(lái)說(shuō)就是：“以身體之，以血驗(yàn)之。入乎其內(nèi)，顧有生氣，出乎其外，故有高致。”這正是體驗(yàn)式閱讀的靈魂所在。

體驗(yàn)文體的情懷，細(xì)細(xì)品讀，就能理解意蘊(yùn)，進(jìn)而凸顯出學(xué)習(xí)的主體價(jià)值。

例如：教學(xué)李清照的《醉花陰》

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸，佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。 東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

“薄霧濃云”勾畫一種暗淡陰沉的天氣，襯托出女詞人煩悶的心緒。為何煩悶，重陽(yáng)又佳節(jié)，一個(gè)“又”字表明與親人離別已久，獨(dú)過(guò)佳節(jié)已非一回。重陽(yáng)節(jié)又應(yīng)該是親人團(tuán)聚、共登高處，飲酒賞菊之時(shí)，而“每逢佳節(jié)倍思親”。一個(gè)“又”字包含多少美麗的回憶，而又包含多少委屈與無(wú)奈，多少傷感與愁苦！索然寡居時(shí)，碰上一般性的節(jié)日也還罷了，可恰巧遇上重陽(yáng)節(jié)。詞人意在突出此節(jié)思親懷人之情灼烈而特出。教師引導(dǎo)抓住“又”字和重陽(yáng)節(jié)，激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)親人離去、佳節(jié)思親的情之深，情之痛，詞作的意蘊(yùn)就自然表現(xiàn)出來(lái)了。

“半夜”和“晝”“黃昏”聯(lián)系起來(lái)思考，委婉地表達(dá)了對(duì)丈夫思念之殷切，達(dá)到了每時(shí)、每刻之地步。“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”何以成為千古名句？“瘦”字又包蘊(yùn)怎樣的情感？這三句一方面暗示在別中的憔悴與期待，另一方面顯示自己的芳華與清品。有一種版本為“人似黃花瘦”?！氨取迸c“似”孰優(yōu)孰劣？“比”重程度，超過(guò)幾分，意味更勝；“似“重在物我合一，憐菊即憐人。

在欣賞過(guò)程中，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的情感需要和受感染的程序，與文本、作者進(jìn)行情感的交流和心靈的對(duì)話，從而使自己的情感得到體驗(yàn)、補(bǔ)償、調(diào)節(jié)以至升華。如契訶夫所言：“凡是使我們陶醉而且被我們叫做永久不朽的，或者簡(jiǎn)單地稱為優(yōu)秀的作家，都有一個(gè)非常重要的共同標(biāo)志：他們?cè)谕粋€(gè)什么地方走去，而且召喚你也往那邊走。這就是體驗(yàn)式閱讀的意義。它讓學(xué)生與作者、文本跨越了時(shí)空、背景、融合了，提升了。

學(xué)生在體驗(yàn)閱讀的過(guò)程中，達(dá)到了“三化”閱讀。所謂“三化”是指閱讀內(nèi)容的“散化”，知識(shí)儲(chǔ)存的“類化”，情感體驗(yàn)的“內(nèi)化”。通過(guò)這“三化”閱讀后，有學(xué)生在感悟中說(shuō)，我們豐富了自己的精神世界，提升了文化品位，重建了我們對(duì)文本意義的創(chuàng)新理解！它讓我們從心靈深處接受、體驗(yàn)、吸收了閱讀的知識(shí)。這正是閱讀所要達(dá)到的最高境界。

“文章自得方為貴”——清人王若虛的話恰是強(qiáng)調(diào)了學(xué)生通過(guò)自己的思索探究得出的感受與理解才是最為珍貴的、深刻的、有效的！清人金圣嘆所言《西廂記》“對(duì)雪讀之，資其清潔也；對(duì)花讀之，助其麗娟也”。說(shuō)的就是這個(gè)道理。

閱讀是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過(guò)程，閱讀能力的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，如何有效地指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生走近、走進(jìn)文本，與文本相遇相知，最終走出文本，汲取和內(nèi)化所需，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)精神進(jìn)步，豐盈情感世界，促成完善人格的形成，這是我們每一位語(yǔ)文教師的責(zé)任，任重而道遠(yuǎn)，讓我們攜手語(yǔ)文大課堂，開創(chuàng)語(yǔ)文教學(xué)的神話。