摘要：本文以消費主義研究為背景，以當代大學(xué)生的社會責任感弱化問題為研究對象，梳理和歸納消費主義的特征、內(nèi)涵，分析在消費主義影響下，我國大學(xué)生社會責任感弱化的具體表現(xiàn)，重點論述了摒除消費主義影響、培養(yǎng)大學(xué)生社會責任感的主要途徑。

關(guān)鍵詞：消費主義；社會責任感；弱化問題

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：

消費主義產(chǎn)生于20世紀初，是美國為首的西方發(fā)達資本主義國家普遍存在的一種社會道德現(xiàn)象，它倡導(dǎo)體面消費、享樂至上的社會思潮。消費主義是資本主義經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展的強大推動力，是資本主義市場擴張和擴大再生產(chǎn)的本質(zhì)需要，是當代資本主義發(fā)展的必然，“資產(chǎn)階級社會與眾不同的特征是，她所要滿足的不是需要，而是欲求，欲求超過了生理本能，進入了心理層次，因而它是無限的要求。”[1]68隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高、全球化進程的不斷推進，消費主義所倡導(dǎo)的價值觀與生活方式在全世界得以不斷蔓延。加之在現(xiàn)代大眾傳媒的肆意宣傳下，消費主義在中國的傳播速度之快、傳播范圍之廣、影響程度之深足以引起全社會關(guān)注，它深刻著國人傳統(tǒng)的價值觀念、文化意識形態(tài)和生活方式。在消費主義的種種誘惑下，大學(xué)生的認知能力和辨別能力較弱、價值觀尚未成熟，大學(xué)生在消費領(lǐng)域出現(xiàn)了畸形化消費和奢侈化消費的趨勢。作為時代的精英力量，大學(xué)生的社會責任感出現(xiàn)了明顯的弱化趨勢。十八大報告中明確提出：培養(yǎng)學(xué)生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。青年學(xué)生強烈而牢固的社會責任感的樹立，不僅是個體價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，更關(guān)系到國家的未來發(fā)展和民族的興衰。在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，以消費主義為背景，加強我國大學(xué)生社會責任感問題研究，具有極為重要的現(xiàn)實意義。

一、消費主義的特征內(nèi)涵

首先，消費主義追求無止境的極端人生價值。它是以追求無止境的體面消費和無節(jié)制的物質(zhì)享受為目標，倡導(dǎo)從消費中獲得愉悅，并將其視為生活終極目的的人生價值觀。在物質(zhì)資料異常豐富的今天，消費主義倡導(dǎo)和鼓動社會大眾以消費的多寡作為衡量個體社會價值大小的標準，鼓吹無節(jié)制的追求物質(zhì)享受和生活消遣，并將其視為社會大眾的生活目標?！靶欧钕M主義的人認為只有物質(zhì)生活的豐富和感性欲望的滿足才是重要的、有價值的。只有人所占用和享用的物質(zhì)財富才是人生意義和價值的象征?！盵2]170

其次，消費主義是一種極端的文化現(xiàn)象。它倡導(dǎo)“消費即人生，人生即消費”的人生哲學(xué)，無視物品本身所具有的使用價值，不追求物品的實用性，卻將物品消費背后所蘊含的符號意義無限擴大，其本質(zhì)上背離了“消費是滿足人的需要，促進人的發(fā)展的手段”。在消費主義者看來，世間一切都是商品，都可以消費。他們認為，不僅物質(zhì)生活資料、文化藝術(shù)產(chǎn)品、人際交往關(guān)系等可以用來消費，甚至個人的尊嚴、人格、甚至隱私都可以成為供人消費的對象。消費主義者將追求價值符號消費作為普遍的文化傾向，最大限度地刺激人們消費欲望的不斷膨脹，一定程度上顯示了人們的思維模式和文化態(tài)度。伴隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，消費主義已經(jīng)成為一種超越民族、種族、國家和文化界限的世界范圍內(nèi)的文化意識形態(tài)。美國學(xué)者比爾·麥克認為“消費主義是目前為止最強有力的意識形態(tài)——現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒有任何一個地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法?！盵3]15

再次，消費主義是一種極端的生活方式。消費主義者將人的消費價值凌駕于人和社會的其他價值之上。在物質(zhì)極度豐富的現(xiàn)在，在消費主義者看來今天的生產(chǎn)已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品的生產(chǎn)，更是社會大眾消費欲望的生產(chǎn)，物質(zhì)生活的極大豐富和感性欲望的無限滿足才是社會生產(chǎn)的根本所在，不斷追求日益增長的消費欲望和消費激情成為他們的生活方式。法國著名社會學(xué)家鮑德里亞曾在《消費社會》一書中講到，消費主義作為一種生活方式，消費的目的不是為了滿足實際需要，而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。由于物質(zhì)消費容易為消費者帶來愉悅感和滿足感，從而使消費主義極具迷惑性和誘惑性，使它能迅速波及全球，成為最受普通大眾追捧的、流行的一種生活方式。在消費主義者看來，只有無限的擁有物質(zhì)財富、及時享盡天下能享之福，才是人生的真實意義。

二、消費主義對當代大學(xué)生消費行為的影響

伴隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進、我國社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、國家擴大內(nèi)需政策的大量出臺，普通社會大眾的生活水平在近三十年里有了大幅提升，消費主義以其隱蔽性和非政治性的方式滲透于中國社會的各個階層。消費主義的誘惑力是異常強大的，甚至是極難抗拒的。香港《遠東經(jīng)濟評論》中的文章談到：“一直以來亞洲以勤勞的道德觀而聲名遠揚，但現(xiàn)在又有了一個追求奢侈享樂的名聲，全世界的奢侈品生產(chǎn)者為此感到十分欣喜?！盵4]128作為消費主義的主要傳播載體，電視、電腦、手機等大眾傳媒直接將消費主義的商業(yè)運行審美標準通過影像傳遞給人們，在視覺刺激這種隱蔽滲透和誘惑下，人們的消費欲望被不斷拉大。由于大學(xué)生理性消費觀、價值觀還未穩(wěn)固成熟，部分學(xué)生在受到周圍各種消費因素的誘惑與影響下，理性消費被大大削弱，感性消費欲望急劇膨脹，消費行為日漸趨向感性化。在消費實踐中大學(xué)生的日常消費實踐就帶有一定的盲從性，主要影響表現(xiàn)在：

1.注重物質(zhì)層面的高標準消費。目前，大學(xué)生的主要消費包括衣食住行等個人日常生活消費、考級等輔助學(xué)習(xí)消費、娛樂休閑消費和日常交際消費四大方面的消費。在消費主義影響下，少數(shù)學(xué)生日益高漲的額外支出令家長們不堪重負。在學(xué)習(xí)消費和日常生活開支外，休閑娛樂和高檔生活費所占比重越來越高，品牌筆記本電腦已經(jīng)很普遍，新款品牌手機、數(shù)碼相機動輒追逐產(chǎn)品的更新?lián)Q代，交友應(yīng)酬、高檔化妝品、高檔品牌服裝在學(xué)生中也是一個不小的開支。他們在追求消費品牌方面具有較高的忠誠度，而且在少數(shù)學(xué)生中日漸形成攀比消費心理和攀比消費事實?！霸谙M主義的大潮下，對金錢和物質(zhì)的過分看重與生活中的高消費攀比，是把青年拉向深淵的黑手。”[5]

2.注重個人享受的超前消費。作為沒有獨立經(jīng)濟收入的青年學(xué)生，在消費主義的影響下，為滿足個體的消費欲望，他們開始了信用卡、借記卡的提前透支消費，加之部分銀行系統(tǒng)在各高校安排有專門的銀行卡辦事員駐點，從而使得大部分學(xué)生都成為“持卡族”，這種非現(xiàn)金交易的各種銀行卡消費大大刺激了學(xué)生的消費欲望，在享受提前消費所帶來的物質(zhì)快感的同時，也使他們背負了沉重的經(jīng)濟負擔，在無力償還銀行消費的情況下，他們只能手持更多的銀行卡，利用“拆東墻補西墻”的還款方法勉強度日。

3.注重精神層面的時尚消費。在消費主義的不斷侵蝕下，部分高校青年學(xué)生逐漸開始追求商品的時尚價值，形成攀比消費的群體效應(yīng)。他們認為，消費成為一種滿足個人消費欲望的手段，對消費品的無休止的時尚追求不僅能帶為他們帶來精神上的愉悅感，還能體現(xiàn)他們的社會地位、社會價值的優(yōu)越感。在他們看來，裝飾高雅的用餐環(huán)境、價格高昂的愜意飲食情調(diào)是自我品味和精致生活的選擇，在休閑娛樂消費方面，泡吧、健身、品茶、旅游已經(jīng)成為高校學(xué)生青睞的新潮流。

三、消費主義對當代大學(xué)生社會責任感的影響

責任，在辭海中的解釋為“應(yīng)盡的義務(wù)；分內(nèi)應(yīng)做的事”，就是做好應(yīng)該做的份內(nèi)事情， 并對自己的所作所為承擔責任。責任感是個體對他人、集體及國家應(yīng)承擔的道德責任。社會責任感是指在特定的社會生活環(huán)境中，每個社會個體對其他社會成員所承擔的倫理關(guān)懷和責任義務(wù)。大學(xué)生社會責任感，是大學(xué)生個體認識自身所承擔責任并為之身體力行的態(tài)度，是一種內(nèi)在的精神追求。

在消費主義的嚴重影響下，部分大學(xué)生的消費不再以個人支付能力為前提，可以通過各種方式、想盡一切辦法來追求時尚、追趕潮流，滿足自身的消費欲望，從而在部分學(xué)生中形成攀比消費和負債消費等現(xiàn)象。這種行為在加重家庭的經(jīng)濟負擔、影響學(xué)學(xué)業(yè)的同時，甚至可能造成他們學(xué)習(xí)、生活方向的迷失，進取精神的退化，從而使他們對國家、對集體和社會、對自身的責任感不斷弱化。消費主義對大學(xué)生社會責任感的主要影響表現(xiàn)為：

1.國家的責任意識淡薄。在消費主義的影響下，部分學(xué)生盲目追求西方文化，注重自我物質(zhì)生活的體驗和感受，對中國傳統(tǒng)文化認同度低或持不屑一顧的心理，對自己的民族精華知之甚少，缺乏民族自豪感和自信心，對在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中個體應(yīng)承擔的責任缺乏現(xiàn)實牽引力和動力，最終只關(guān)注自身的需要有沒有得到滿足、個人的利益有沒有受到損害。

2.集體、公共責任意識不足。社會公共責任意識即在公共生活中尊重他人和集體的權(quán)利和自由的責任意識。在社會公共場所要充分體現(xiàn)公德意識，為公眾提供力所能及的服務(wù)、愛護環(huán)境、珍惜資源。部分學(xué)生將經(jīng)濟收益作為自己人生價值的重要衡量標準，他們注重個人付出的回報、注重彼此間的物質(zhì)攀比和個體享樂，對集體活動則淡漠處之，集體參與意識和參與能力薄弱，與他人交往時，功利性和目的性日趨濃厚，心理交往距離擴大。為應(yīng)付考試、尋找工作的功利性質(zhì)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生本應(yīng)承擔的社會責任意識日漸淡化。他們更關(guān)注他人和社會對自我的滿足，卻對自身應(yīng)承擔的社會責任和付出卻要求低或視而不見，過分關(guān)注自我，缺乏埋頭奮斗的實干精神和積極進取的拼搏精神，缺乏承擔社會責任的意識和勇氣。

3.自我責任意識缺乏。在長期應(yīng)試教育的訓(xùn)練下，部分大學(xué)生在上大學(xué)前，一直處于被家長老師管理的學(xué)習(xí)生活中，他們的消費需要很容易被家庭滿足，很少主動思考自身為什么而學(xué)習(xí)、為什么而努力，自己的奮斗目標是什么，對自身缺乏全面準確的認識、對自身所承擔的社會責任沒有明確的認識，缺乏自律意識。對自己負責是對他人和社會負責的前提與基礎(chǔ)。一個人只有具備了強烈的自我責任意識 ， 才能擔負起對他人、對社會和對國家的社會責任。

四、消費主義下當代大學(xué)生社會責任感培養(yǎng)路徑

社會責任感是道德范疇最基本內(nèi)容，是人類社會向前發(fā)展的強大推動力。加強社會責任感的培育是促進社會和諧發(fā)展的必然要求。作為社會發(fā)展的精英力量，青年學(xué)生的社會責任感關(guān)系到國家和社會發(fā)展的未來，消費主義思潮的迅速蔓延，使得當代大學(xué)生社會責任感培養(yǎng)成為一個急迫需要解決的問題，其主要路徑為：

1.引導(dǎo)青年學(xué)生樹立科學(xué)、理性的現(xiàn)代消費觀。馬克思主義認為消費的根本目的是滿足人的基本的、合理的物質(zhì)、文化和生活需要。消費最終目標是保障人的幸福生活和實現(xiàn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)、理性的現(xiàn)代消費觀是要從個體所處的生活實際需求出發(fā)，倡導(dǎo)健康、綠色和可持續(xù)消費的觀念，高校思想政治理論課教學(xué)要加強對錯誤思朝的分析和研判，將消費道德和消費行為的內(nèi)容納入其中，提高學(xué)生的辨別能力，在保證教學(xué)內(nèi)容相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，將學(xué)生關(guān)注的實施難點、熱點問題納入刑事政策將于中，加強學(xué)生對世情、國情的全面了解，培養(yǎng)青少年形成符合我國國情和個人實際的以自主需要和自我實現(xiàn)為目的的自主性消費觀。

2.以社會主義核心價值為靈魂，統(tǒng)領(lǐng)當代大學(xué)生社會責任感的培育。社會主義核心價值觀是結(jié)合我國實際、立足于我國社會主義核心價值體系建設(shè)實踐形成的理論創(chuàng)新，是全社會成員價值取向的最大公約數(shù)，它將國家的價值目標、社會層面的價值取向和公民個人層面的價值準則相融相通，將個人的發(fā)展與國家和社會緊密相連。踐行社會主義核心價值觀，就是將社會成員對社會最基本的責任要求轉(zhuǎn)化為社會成員的基本社會責任，并在實踐中不斷強化社會責任感。古羅馬思想家西塞羅曾說過，生活的全部高尚在于對責任的高度重視，生活的恥辱在于對責任的疏忽。青年學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在我國社會處于大發(fā)展、大變革的關(guān)鍵時期和世界全球化潮流下，要明確時代要求與社會價值導(dǎo)向，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，大學(xué)生社會責任意識教育得以加強，才能克服在社會轉(zhuǎn)型期，消費主義對大學(xué)生價值觀帶來沖擊。

3.切實加強傳統(tǒng)經(jīng)典文化熏陶，提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)和責任感教育。在中華民族傳統(tǒng)美德中，“崇儉”、“節(jié)約”是中華傳統(tǒng)消費價值導(dǎo)向的核心， 是延續(xù)中華民族數(shù)千年不息繁衍的精神力量，《弟子規(guī)》中有“衣貴潔， 不貴華， 上循分， 下稱家”，“對飲食， 勿揀擇， 食適可， 勿過則”，“若衣服， 若飲食， 不如人， 勿生戚”。道家倡導(dǎo)“知足知止、適度消費”的消費觀，儒家的“倡儉戒奢”的消費觀，墨子主張“節(jié)用”的消費觀，這些傳統(tǒng)消費思想都具有生態(tài)倫理消費價值，對引導(dǎo)大學(xué)生適度消費、理性消費都具有重要作用。五千多年的民族發(fā)展史中，歷代先哲追求國家富強、民族獨立、人民富裕的社會責任代代承繼，“士不可以不弘毅，任重而道遠”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當精神，“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”的天下情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治情懷，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的先賢正氣，這些是我們中華民族生生不息、綿延至今的精神血脈。大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，設(shè)置傳統(tǒng)經(jīng)典文化課程、積極開展“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”等系列活動，要大力弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸收借鑒中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的有益成果，防御和抵制消費主義的消極影響，擴大我國主流意識的影響力。

4.注重提高當代大學(xué)生履行社會責任的社會實踐能力。責任感不僅僅是一個個體主觀范疇，更重要的是一個實踐范疇。高校要注重培養(yǎng)學(xué)生社會實踐的養(yǎng)成習(xí)慣。通過多種渠道為廣大學(xué)生提供更為寬廣的社會實踐機會，使他們通過志愿者活動、基層調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、社會公益等實踐活動了解社會、了解國情，以理論的學(xué)習(xí)和實踐的養(yǎng)成，提升自身的社會責任意識和承擔責任的能力。在此基礎(chǔ)上，高等教育相關(guān)機構(gòu)和學(xué)校亦應(yīng)充分發(fā)揮愛國主義教育基地、紅色基地、歷史博物館等歷史文化，積極建立學(xué)生的社會實踐基地，使他們盡可能的接受革命傳統(tǒng)教育、艱苦奮斗教育、勵志進取教育等，將個人理想與國家發(fā)展、社會進步相結(jié)合，樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強烈社會責任感。

5.大力提升校園文化，營造培育當代大學(xué)生社會責任感的良好氛圍

大學(xué)生社會責任培養(yǎng)感應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過程。作為大學(xué)生教育的第二課堂，校園文化建設(shè)對大學(xué)生社會責任感的培養(yǎng)具有強大的促進作用。豐富多彩的校園文化對學(xué)生易于形成強烈的向心力、凝聚力和群體意識，同時，還能對學(xué)生起到潛移默化的教育作用，是教育人、塑造人和熏陶人的重要途徑。高校應(yīng)廣泛開展文明校園、美麗校園、和諧校園的創(chuàng)建活動，將社會責任感教育教育滲透到學(xué)生的日常管理、學(xué)校的規(guī)章制度和學(xué)生行為準則中，使責任意識的培養(yǎng)成為大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的基本價值取向。進一步加強青年學(xué)生的自律意識與自律行為的引導(dǎo)教育，引導(dǎo)他們將個人成才和促進集體與社會發(fā)展有機結(jié)合，自覺將國家富強、社會進步、時代需求內(nèi)化為個體奮斗成才的目標，形成樂觀精進、積極進取的人生態(tài)度。這樣才能產(chǎn)生社會責任感養(yǎng)成的強大精神支柱，形成履行社會責任的強勁推動力。要充分利用廣播、電視、校報、校園網(wǎng)、微博、微信等宣傳媒介，注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，建設(shè)體現(xiàn)時代特征、學(xué)校特色的校園文化，增強大學(xué)生社會責任感教育的時代性、針對性和實效性。

6.發(fā)揮新媒體影響力，擴大當代大學(xué)生社會責任感培育維度

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，自媒體時代易經(jīng)與我們的生活息息相關(guān)，互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生獲取信息與知識的主要途徑之一，對大學(xué)生社會責任感的培養(yǎng)具有很大的影響。在中央提出“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風”的強力措施下，廣電、網(wǎng)絡(luò)等社會媒體對消費主義進行了有效的評判、譴責與遏制，同時要充分發(fā)揮文化導(dǎo)向的作用，大力宣傳社會道德楷模，倡導(dǎo)大學(xué)生勵志學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良品，積極引導(dǎo)他們參加社會公益活動，成為弘揚主旋律、傳播正能量的主流聲音、正面導(dǎo)向和輿論強勢，努力營造濃厚的網(wǎng)上輿論環(huán)境。

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作者簡介：師婭（1979-），女，陜西咸陽人，陜西師范大學(xué)博士研究生，咸陽師范學(xué)院講師，研究方向為思想政治教育。

（責任編輯：李直）