摘要：宇文泰諸子名為漢名，而以鮮卑名為小字，且小字中多帶有“突”字。其名、字形式的構(gòu)成與北魏政局的變遷以及該政權(quán)的漢化有著深刻的聯(lián)系。這一歷史細(xì)節(jié)從一個(gè)側(cè)面顯示了北魏鮮卑族名、字的漢化歷程。

關(guān)鍵詞：宇文泰；鮮卑；姓名；漢化

中圖分類號：K239.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

宇文泰是西魏政權(quán)的建立者，其統(tǒng)治集團(tuán)的主要成員來自漢化程度相對較低的六鎮(zhèn)地區(qū)，但漢化在這個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)中也有所體現(xiàn)。宇文泰諸子的名就深深地打下了漢化的烙印。史載，宇文泰共有十三子，他們雖然性格迥異，命運(yùn)也各不相同，但他們卻有兩處共同點(diǎn)：一是他們都有一個(gè)漢名和一個(gè)鮮卑小字， 二是他們的鮮卑小字中都含有“突”字。明帝毓小名統(tǒng)萬突，武帝邕曰彌羅突，齊煬王憲曰毗賀突，宋獻(xiàn)公震曰彌俄突，衛(wèi)刺王直曰豆羅突，趙僭王招曰豆盧突，譙孝王儉曰侯幼突，陳惑王純曰堙智突，越野王智曰立久突，代王達(dá)曰度斤突，冀康公通曰屈率突，滕文王逌曰爾固突，只有孝閔帝字陀羅尼，這或許跟佛教中的“陀羅尼”有關(guān)系。宇文泰十三子名、字的民族屬性不同，以及十二人的小字都帶有“突”字的現(xiàn)象確實(shí)耐人尋味。而這一現(xiàn)象與北魏鮮卑族的漢化過程有著重要聯(lián)系。本文擬通過對宇文泰諸子名、字形式形成原因的考察，揭示并分析北魏鮮卑族名、字的具體漢化過程。

一

宇文泰來自北魏的六鎮(zhèn)，因此大部分學(xué)者認(rèn)為他是鮮卑人或者來自已經(jīng)鮮卑化的其他少數(shù)民族。①鮮卑是魏晉時(shí)期崛起的一個(gè)少數(shù)民族，史書記載鮮卑拓跋部其氏的來源是“黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為拔，故以為姓氏?！盵1]1呂思勉先生認(rèn)為此種說法是：“造作先世事實(shí)以欺人”，[2]90近年羅新先生又提出新解。②然而由于史料缺乏，我們對早期鮮卑族人名字的了解遠(yuǎn)不如對其姓氏了解的多。早期的鮮卑歷史十分飄渺，直到六十八世時(shí)才有了成皇帝名“毛”的明確的記載，自成皇帝以下的十三世拓跋部首領(lǐng)都只有單名一字，事跡也已不可考，傳說直到圣武皇帝詰汾時(shí)通過九難八阻，在奇獸的引導(dǎo)下才“始居匈奴故地”，在今天的漠南一帶定居下來，開始登上歷史舞臺。隨后，鮮卑部族又經(jīng)歷了力微到什翼健的發(fā)展過程，逐漸從部落向早期國家轉(zhuǎn)變，各種制度也在這一階段草創(chuàng)，直到太祖道武帝拓跋珪時(shí)期成為了北方實(shí)力最強(qiáng)的少數(shù)民族國家。這一時(shí)期在與漢族的交往中，他們已經(jīng)開始用自己鮮卑名音譯而來的漢字作為自己的名字在正式場合使用。比如恒帝和穆帝，他們分別名為猗迤、猗盧，在與中原王朝的交往中，正式用名就是他們鮮卑名的漢譯字。③

據(jù)《宋書》卷九五《索虜傳》記載北魏創(chuàng)建者拓跋珪，鮮卑名涉珪，明元帝拓跋嗣，鮮卑名木末，子燾字佛里代立。文成帝名睿，字烏雷。我們可以在上述北魏幾位統(tǒng)治者身上發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是他們都同時(shí)擁有一個(gè)漢名和一個(gè)鮮卑小字。這樣的例子在史籍中不勝枚舉，姚微元先生就早已在《<宋書·索虜傳><南齊書·魏虜傳>北人姓名考證》一文中指出拓跋集團(tuán)姓氏名字中所謂的字，其實(shí)都是他們的鮮卑本名。[3]周一良先生也認(rèn)為“北朝人往往先取胡名，其后更取漢名，則以胡名為小字?！盵4]253從沒有漢名到有漢名，從沒有小字到有小字，伴隨著漢化的深入，鮮卑貴族的名、字發(fā)生了翻天覆地的變化，他們也開始像漢人一樣開始稱名道字，然而，看似已經(jīng)完全漢化的背后卻存在著巨大的差異。

在中國古代，名體現(xiàn)了“自卑而尊人”的意義?！栋谆⑼āば彰分姓f“名者，幼小卑賤之稱也”，《左傳》桓公七年解釋《春秋》時(shí)云：“七年春，谷伯、鄧侯來朝。名，賤之也?！盵5]119直接自稱名或名為別人提起均帶有貶低的意義。而關(guān)于字，顏師古有言曰：“在身自述，必皆稱名，他人褒美，則相呼字?！毕鄬τ诿?，字則更多帶有尊敬其人意思，所以《谷梁傳》莊公十四年有云：“州不如國，國不如名，名不如字”。然而，我們查閱《宋書·索虜傳》和《南齊書·魏虜傳》發(fā)現(xiàn)，南朝多以小字稱北魏皇帝，如《宋書》卷九五《索虜傳》記拓跋燾進(jìn)兵瓜步，劉義隆下詔“購能斬佛貍伐頭者，封八千戶開國縣公，賞布絹各萬匹，金銀各百斤?！盵6]2352 又《南齊書·魏虜傳》：“佛貍夢其祖父立怒......”“佛貍破梁州、黃龍，徙其居民，大筑郭邑?！盵7]984“自佛貍至萬民（拓跋弘），世增雕飾?！盵7]986這里稱字不稱名，玩其語氣，明顯有貶低的意思。在公開場合，北魏統(tǒng)治者卻多用其雅名。1980年在內(nèi)蒙古呼倫貝爾嘎仙洞發(fā)現(xiàn)的太平真君四年（443）的石刻祝文就徑書“天子臣燾”[8]《魏書》卷一一二《靈征志》也記載：“其文記昭成皇帝諱“繼世四六，天法平，天下大安”，凡十四字；次記太祖道武皇帝諱‘應(yīng)王，載記千，凡七字；次記太宗明元皇帝諱‘長子二百二十年，凡八字；……次記皇太子諱‘昌封太山，凡五字?！?，[1]2954皇帝諱加石文之和為后面相應(yīng)的數(shù)，比如“昭成皇帝諱……”一句，昭成皇帝就是什翼犍，什翼犍三字加“繼世四六……”總字?jǐn)?shù)就是十四字，其他被避諱的名字就分別是珪、嗣、晃了。另外，在《吊比干碑》文上有“侍中始平王臣河南郡元勰”，元勰是孝文帝的弟弟，《宋書·索虜傳》中的“侍中尚書令安東大將軍始平王直勤渴言侯”就是他，但他在正式場合也用的是自己的漢名，而不用渴言侯。我們知道黑獺是宇文泰的小字，也是他的鮮卑名，在東西魏對峙時(shí)期，高歡常常叫罵“宇文黑獺”云云，而對于南朝梁武帝卻直呼“吳兒老翁蕭衍者”，而不是“吳兒老翁叔達(dá)者”。稱名主要發(fā)生在君主對臣子、上級對下級、長輩對晚輩、老師對學(xué)生時(shí)。另外，在祭祀時(shí)也要自稱名，天子也不例外。④自稱名是一種自謙自卑的行為，被別人直呼其名則是一種不敬的行為，但是在面對“天地尊親師”時(shí)，被稱或自稱名卻是一種合乎禮儀的必要行為，所以，在嘎仙洞祝文中道武帝直稱“燾”，以示自卑，而高歡直呼“蕭衍”則以示對敵人的侮辱，以上都是符合中國古代傳統(tǒng)的名、字運(yùn)用規(guī)則的。在中國古代，所謂“名不如字”，后秦邵弘曰：“為人所字則近乎見尊，為人所名則近乎見卑也”，[9]1670但如我們所見，北魏太武帝、西魏的宇文泰被稱字時(shí)明顯是帶有侮辱色彩的，并不見一絲一毫的尊敬在里面，其原因就在于他們的字本來就是鮮卑人的鮮卑名，在漢化的過程中原有的地位被漢名占據(jù)，這些鮮卑名于是淪落為類似乳名、小名，進(jìn)一步的漢化后，鮮卑人艷羨漢人們的字，于是想起了自己的小名，為了圖方便，便直接將自己的鮮卑名當(dāng)作小字，因此，不管是江左、還是本族內(nèi)，直呼鮮卑人的小字都是一種不敬的做法，只不過在族內(nèi)直呼小字更多帶有親切的意思在里面，比如宇文護(hù)在與其母的書信中就自稱稱小字“薩保”而不稱名，以表親切，而漢人卻很少自稱字的，多自稱名以自卑。⑤《禮記·檀弓上》曰：“幼名，冠字”，《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而字?！钡r卑族并沒有“冠字”的傳統(tǒng)，他們徑直將小名作為自己的字，因此它與漢族的字還是有一定區(qū)別的，是一種類似于小名的字。

漢化的雅名、鮮卑的小字，名與字的民族屬性并不相同，這是鮮卑族在漢化的路上出現(xiàn)的一個(gè)“特殊”現(xiàn)象，它們是半漢化的產(chǎn)物。當(dāng)然，隨著漢化程度的加深，他們的小字也會像他們的名字一樣逐漸漢化，變得“文鄒鄒”起來。

二

隨著時(shí)間的推移，北魏更多鮮卑人的姓名被漢化了，[4]310并且還出現(xiàn)了皇帝賜予臣子漢名的情況。源賀原名破羌，太武帝賜名賀，[1]938“長孫篙，代人也，太祖賜名焉”，[1]643吐奚愛弼被拓跋嗣賜名古弼，[1]689穆泰本名石洛，高祖賜名為泰。[1]663皇帝不但賜予大臣漢名，為皇子們也開始取漢名。

起初，鮮卑族起漢名完全沒章法，想起什么起什么，比如景穆帝拓跋晃兒子有小字為貓兒、虎頭的，又有活了一百二十歲的鮮卑人羅結(jié)為子取名阿奴、殺鬼等，[1]988還有鮮卑人叫野豬，給兒子起名虎子，[1]995后來，鮮卑貴族們在取名時(shí)不僅僅滿足于像漢化過程開始之初那樣，不管三七二十一拉來漢字就用，他們更多的開始希望子孫的名字要詞義優(yōu)雅并且符合古代傳統(tǒng)的取名規(guī)范?！段簳肪硪晃濉冻Ｉ酵踝駛鳌罚骸霸t群臣議定皇子名，素及司徒陸麗議曰：‘古帝王之制名，其體有五：有信、有義、有象、有假、有類。伏惟陛下當(dāng)盛明之運(yùn)，應(yīng)昌發(fā)之期，誕生皇子，宜以德命。高宗從之?！盵1]375所謂“有信、有義、有象、有假、有類”來自于《左傳》恒公六年申濡之語。[5]115把皇子命名與國家運(yùn)勢結(jié)合起來，看來北魏君臣也懂得“君之名子也！夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正名”[5]92的道理。雖然為皇子取名算不上什么大事，但卻反映出在當(dāng)時(shí)，北魏君臣不但熟悉漢族經(jīng)典，在日常中也會廣泛的運(yùn)用經(jīng)典，并會努力使自己行為更加貼近經(jīng)典。然而，當(dāng)漢名在北魏越來越被廣泛的運(yùn)用時(shí)，也出現(xiàn)了其他狀況，如“長子初古拔，一曰車輅拔，本名洪祚，世祖賜名?！盵1]942薛辯本是漢人，因此其子原漢名應(yīng)是洪祚，后被改為鮮卑名初古拔，《魏書》三一《于栗磾傳》：“子洛拔……世祖寵愛，因賜名焉?！盵1]737以上例證顯然是異族政權(quán)拉攏人心的一種手段。但不管怎樣，總的趨勢是越來越多的鮮卑人的名字漢化了。

《魏書》卷四《陸俟附叡傳》：“娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云‘平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)。時(shí)高祖未改其姓。”[1]911博陵崔在門閥中并非一流高門，非一流的門閥都以相當(dāng)鄙夷態(tài)度對待鮮卑貴族的姓名，我可想而知當(dāng)鮮卑人面對太原王、清河崔等一些一流門閥時(shí)該會多么窘迫，所以說，鮮卑人在與中原傳統(tǒng)門閥的交往中存在著很多的阻礙，其中之一就是他們鮮卑式姓與名。鮮卑人姓名的漢化潮流在孝文帝時(shí)期達(dá)到了頂峰，孝文帝遷都洛陽后，采取了一系列的漢化措施，其中就有改鮮卑姓為漢姓。他將拓跋氏改為了漢姓元氏，又將一些“勛著當(dāng)世，位盡王公”的鮮卑貴族之姓改為了穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八個(gè)漢姓，[1]2971位于元姓之下， 孝文帝以當(dāng)世的官職定“四海士族”，確定了鮮卑門閥高低，盡力使鮮卑貴族與中原的文化士族融為一體以鞏固其統(tǒng)治。

隨著漢化改革的步步推進(jìn)，大多數(shù)鮮卑貴族不但擁有了漢名，連姓氏也與漢人沒有區(qū)別了。雖然姓名全部漢化，但還有一樣?xùn)|西在角落里默默的提示著他們的種族，那東西就是他們鮮卑小字。因此，鮮卑族在他們姓、名、字方面所作的漢化努力的最后一步就是用漢化的小字取代鮮卑小字，完全抹去姓、名、字上的鮮卑痕跡。鮮卑族小字的漢化不像姓氏那樣一蹴而就，它的漢化是一個(gè)緩慢的過程，也不像名字漢化那樣多的見諸于史籍，但通過檢索史料，我們?nèi)阅軌虬l(fā)現(xiàn)一些端倪。《魏書》卷二〇《文成五王列傳》：文成帝拓跋睿，字烏雷，漢名、鮮卑小字，但其子之名都是用漢族方式命名取字，拓跋簡字叔亮、拓跋猛字季烈，拓跋若字叔儒。孝文帝五子中史書記載三子的小字分別為元道、宣德、宣仁，其小字非常儒雅?！段簳肪硭乃摹兑噎h(huán)傳》記載其父名匹知，乙環(huán)和匹知顯然都是鮮卑名，他們連小字也沒有，但其子卻名瑗，字雅珍；瑗弟諧，字遵和；諧弟琛，字仲珍。[1]992宇文福，其祖名活拔，從其父開始改用漢名，宇文福和其父有漢名而無小字，但宇文福的兒子們卻有漢名有小字，分別為宇文善，字慶孫；宇文延，字慶壽。[1]1002討論到此，大家可能會有疑惑，史書上沒有記載乙環(huán)、宇文福的小字并不代表他們沒有小字啊，可能是魏收不小心漏掉了，但是從情理角度講既然魏收連傳主之子之孫的小字都已經(jīng)記錄在案，難道他會漏掉傳主的小字，因此傳主沒有小字的原因只有兩個(gè)，要么傳主本身就沒有字，要么作者諱言傳主小字。我猜想如果是第二個(gè)原因的話，那么這些人未被記錄的小字就不是我們通常認(rèn)為的類似于漢族的小字，它們可能是我們之前所論的鮮卑小字，而且我們發(fā)現(xiàn)《魏書》中很多在北魏孝文帝漢化改革之前的人物都沒有小字，比如太武帝拓跋燾，《魏書》并未記載其小字，而《宋書》、《南齊書》卻記載其字為“佛貍伐”，因此我猜測《魏書》可能存在諱言鮮卑小字的情況。到底為什么會諱言小字？是魏收在編《魏書》時(shí)避諱，還是被北魏的官方檔案在編篡時(shí)抹去，這些問題有待進(jìn)一步考證。

顯然，隨著漢化的深入，至少在孝文帝改革后，洛陽地區(qū)的鮮卑族已經(jīng)褪去了鮮卑印記，名、字的取法全部依照漢族傳統(tǒng)，而其他地區(qū)的鮮卑人雖沒有洛陽鮮卑的漢化程度高，但他們也在一定程度上被孝文帝改革影響。改革后，起碼在服裝、語言、姓名等諸方面，北魏已經(jīng)儼然一副中原正朔的面貌了，梁將陳慶之就感嘆：“衣冠士族并在中原”， 然而全面漢化改革的背后也醞釀著一場大危機(jī)，這危機(jī)來自北面——以六鎮(zhèn)為代表的北鎮(zhèn)邊民。那么這場導(dǎo)致北魏滅亡的動亂又與宇文泰諸子的小字有什么關(guān)系呢？

三

六鎮(zhèn)是北魏為了防范北方少數(shù)民族柔然而設(shè)置在邊境上的六個(gè)軍事城鎮(zhèn)（柔玄、撫冥、懷荒、武川、沃野、懷朔），北魏末年的動亂正是由他們引起的。北邊諸鎮(zhèn)在剛設(shè)立的時(shí)候多以“高門子弟”充之，當(dāng)時(shí)的人們還頗為羨慕這種出路，然而情況隨著孝文帝遷都洛陽而發(fā)生了變化，“及太和在歷……自非得罪當(dāng)世，莫肯與之為伍。征鎮(zhèn)趨勢，但為虞候白直，一生推遷，不過軍主。然其往世房分留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔……于是少年不得從師，長者不得游宦，獨(dú)為匪人，言者涕零……自定鼎伊洛，邊任益輕，唯底滯凡才，出為鎮(zhèn)將，轉(zhuǎn)相模習(xí)，專事聚斂?！盵1]429“中年以來，有司乖實(shí)，號曰府戶，役同廝養(yǎng)，官婚班齒，致失清流。而本宗舊類，各個(gè)顯榮，顧瞻彼此，理當(dāng)憤怨。”[10]329

錢穆先生認(rèn)為：“一輩南遷的鮮卑貴族，盡是錦衣玉食，沉醉在漢化的綺夢中。而留戍北邊的，卻下同奴隸。貴賤遽分，清濁斯判。朝政漸次腐敗，遂激起邊鎮(zhèn)之變亂。”[11]286陳寅恪先生說：“故自宣武以后，洛陽之漢化程度愈深，而腐化乃愈甚，其同時(shí)之代北六鎮(zhèn)保守胡化愈固，即反抗洛陽之漢化腐化力因隨之而愈強(qiáng)……其后，高歡得六鎮(zhèn)之民之大部，賀拔岳、宇文泰得其少數(shù)，東西兩國具以六鎮(zhèn)流民創(chuàng)業(yè)，初自表面觀察，可謂魏孝文遷都洛陽以后之漢化政策遭一大打擊，而逆轉(zhuǎn)為胡化，誠北朝政治社會之一大變也?！盵12]48唐長儒先生也認(rèn)為：“在代京及其附近的拓跋部族中留住集團(tuán)仍然保持著鮮卑風(fēng)習(xí)，而且使那些正在融合于拓跋部族的其他部族也迅速鮮卑化。因而在這些地區(qū)里出現(xiàn)了這樣一種傾向，即是拓跋留住集團(tuán)和若干部落鮮卑化的加強(qiáng)。北邊部族的漢化停頓了，甚至于少數(shù)漢人也走向鮮卑化?！盵13]167六鎮(zhèn)以及東西魏鮮卑的胡化與漢化歷來是學(xué)界的一大聚訟之地，但不管怎樣有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是六鎮(zhèn)的漢化水平并不高，這場改革的“春風(fēng)”對北方六鎮(zhèn)的影響有限，六鎮(zhèn)居民保留著大量的“鮮卑野俗”，與伊洛中區(qū)的鮮卑人顯得格格不入，這種“鮮卑野俗”的表現(xiàn)之一就是他們的姓名。正如破六汗拔陵、摸折念生、萬俟丑奴等這些六鎮(zhèn)起義領(lǐng)導(dǎo)者的名字，在經(jīng)歷孝文帝改革后洛陽鮮卑們連自己的小字都改做漢字的情況下，一部分北鎮(zhèn)居民的名字卻還依舊使用鮮卑語，南邊的貴族們一定會覺得他們是另類而又落后的。

何德章先生認(rèn)為：“北鎮(zhèn)地區(qū)在北魏遷洛以后，仍有學(xué)校，其上層人物仍在學(xué)習(xí)漢文典籍，并按儒教化理行事?！?，[14]287蘇小華先生也認(rèn)為：“也就是說北鎮(zhèn)地區(qū)并非文化的荒漠，也非單純的胡化，可以觀察到北鎮(zhèn)也是在緩慢地漢化的過程之中”。[15]13畢竟?jié)h化是大勢所趨，只不過在北魏，不同地區(qū)的鮮卑，他們的漢化程度也有深有淺罷了。因而，我們會很容易的發(fā)現(xiàn)在第一代北鎮(zhèn)武將中有很大一部分人名已經(jīng)漢化，而小字仍為鮮卑名。宇文泰，字黑獺，陳寅恪先生認(rèn)為宇文泰的原來胡名為黑獺，后改雅名為泰，在“秦隴則去聲為入”，“泰”讀“獺”字，[16]220高歡自己雖然自稱渤海高氏后裔，但是其實(shí)深受鮮卑文化的影響，他也起了一個(gè)鮮卑味十足的小字“賀六渾”，楊忠小名奴奴，尉遲綱字婆羅，其兄尉遲迥字薄居羅，王雄字胡布頭，伊婁穆字奴干，達(dá)奚寔?zhàn)质卜?。[17]314漢名、鮮卑小字，這樣的組合結(jié)構(gòu)我們似乎在哪里見過，對，我們的確見過，正如前文所論，這種現(xiàn)象曾經(jīng)在北魏的漢化過程中出現(xiàn)過，只不過后來隨著漢化的進(jìn)一步深入，洛陽的鮮卑族不但將名改為漢名，小字也一并改為漢族樣式的雅字了。漢名、鮮卑小字是半漢化的產(chǎn)物，它在全盤漢化的北魏核心區(qū)域洛陽已經(jīng)絕跡，但是卻在受漢化影響相對較少的北鎮(zhèn)地區(qū)保留了下來，而出生于北鎮(zhèn)的宇文泰在為自己的諸子起名時(shí)也自覺不自覺的遵循了這樣的規(guī)則。因此，當(dāng)我們回頭再看宇文泰諸子名為漢字雅名，字為鮮卑名這一現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)看似極細(xì)微的小問題，但卻有著很深的歷史淵源，它不但與北魏政權(quán)的漢化過程密切相關(guān)，其與北魏末期的六鎮(zhèn)之亂也有著極為深刻的聯(lián)系。

四

除了漢名鮮卑小子外，宇文泰諸子小字還有另一問題值得我們關(guān)注，那就是為什么它們都帶“突”字。

陳寅恪、周一良兩位先生都做過考察。陳寅恪先生認(rèn)為“伐或拔大概是胡人的美稱。胡字“baragatunwe”為火神、勇士之意，伐或拔或系取義于此……又《周書》卷四《明帝紀(jì)》記武帝宇文邕，‘字彌羅突?！锻ㄨb》卷一四八梁武帝天監(jiān)十五年末，記柔然西擊高車，‘大破之，執(zhí)其王彌俄突?！蛔只蛞嗳×x于胡字‘baragatun。”[16]219周一良先生在《論宇文周之種族》一文中認(rèn)為宇文氏非鮮卑種，乃是匈奴種，“《北史·宇文莫槐傳》稱‘其語與鮮卑頗異，當(dāng)指宇文部落猶獨(dú)立時(shí)而言，至北魏末葉將近二百年，似宇文氏已不復(fù)能保存其‘與鮮卑頗異之匈奴語言矣。然一事頗可注意，赫連夏之龍升七年于奢延水之北黑水之南筑大城，名曰統(tǒng)萬都焉……今案趙萬里先生集《冢墓遺文》四之五四元彬墓志，四之五七元湛墓志，四之六十元舉墓志俱稱統(tǒng)萬突鎮(zhèn)大將，元保洛墓志又稱‘統(tǒng)萬突鎮(zhèn)都大將吐突一聲之轉(zhuǎn)，是本譯胡語，故或統(tǒng)或突，或省去突字”周一良先生聯(lián)系到了南匈奴赫連勃勃建此城，認(rèn)為“統(tǒng)萬突”很有可能就是匈奴語。[18]251誠然，宇文部雖然可能來自于匈奴部落，但是經(jīng)過二百余年的分化發(fā)展與融合，其部族已經(jīng)解散并融入到了鮮卑社會之中，其也早已經(jīng)被鮮卑化了，怎么可能還使用匈奴語？況且《周書》與《北史》等書中皆未提及宇文氏來自匈奴一事，周一良先生也認(rèn)為“宇文周諱言其先出于匈奴”，姚微元先生更是并不認(rèn)同宇文泰這一部宇文氏來自匈奴，他認(rèn)為來自鮮卑的東部大人。因此，我認(rèn)為宇文泰給子起名帶“突”跟其家族出于匈奴是沒有關(guān)系的。

《明帝紀(jì)》記載：“明皇帝小名統(tǒng)萬突，太祖臨夏州，生帝于統(tǒng)萬城，因以為名” 而統(tǒng)萬城又名“統(tǒng)萬突”，因此宇文泰為他起名“統(tǒng)萬突”，他是諸子中小字帶“突”的第一人。以地方名稱為子孫命名在當(dāng)時(shí)并不罕見，比如李弼之子李椿字牽屯，[19]牽屯即牽屯山，⑥北魏末年?duì)栔焯旃饴寿R拔岳、悅在牽屯山大敗萬俟道洛[1]675 。宇文泰也曾在牽屯山大敗侯莫陳悅。[17]9以上兩件與牽屯山有關(guān)的事件李弼全部參與，并且他曾經(jīng)擔(dān)任秦州和原州刺史，秦州即今天甘肅天水，原州就在今天的固原，所以李弼一定是因山為子取小字牽屯。而為什么宇文泰的其他幾子也帶有“突”字呢？ 周一良先生發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族中出現(xiàn)這種幾子胡名或小子同帶一字現(xiàn)象并不在少數(shù)，“羌人以都為名”條載：“《晉書》卷一一八姚興載記下載，興遣姚成王率騎八千往援與劉裕相攻之司馬休之，又言‘姚成王至于南陽。《魏書》三七司馬休之傳、《通鑒》一一七亦作成王，而《十六國春秋輯補(bǔ)》五四后秦錄兩處皆作成都。姚興載記下在記此事之前亦有‘平陽太守姚成都來朝的記載，姚泓載記亦見姚成都之名。疑‘都為羌語，而‘王其譯意，故可互見。姚氏大將多以都為名者，如姚壽都、姚廣都、姚平都、姚洛都、姚周都、姚和都、姚軍都。當(dāng)是美稱，故多取以為名也?！庇滞瑫皠@弟亢泥”條載“疑劉顯弟諸弟具以泥為名，猶羌人姚氏名下多綴都字，北周宇文氏小名多綴突字，當(dāng)自有其含義，惜今不可得其解矣。”[20]115

古人常常把兄弟比作“雁行”或“雁序”，是指他們出行如大雁一樣排列有序。古人給同輩兄弟其名也往往會追求“雁行”，突出一定的次序，一般同輩兄弟都會有一字共名表示輩份，有一字殊名以表個(gè)人，比如王安石兄弟七人分別為安仁、安道、安石、安國、安世、安禮和安上七兄弟，若取單名的話，兄弟名皆有相同的偏旁部首，蘇渙、蘇洵兄弟，名中都帶水，蘇軾和蘇轍兄弟，名中都帶車。周裕鍇先生認(rèn)為“大抵在晉以前，同輩兄弟名之間字面上并無多少聯(lián)系。然而至遲到南北朝，其名便大有規(guī)律可尋。”[19]的確，我們發(fā)現(xiàn)在宇文泰生活的時(shí)代，“雁行”起名的方式比較流行，除了周一良先生所羅列的幾例外，比如北魏的平原王陸叡，其子均以希字為第一字，其長子希道之子又都以士字為第一字[1]915。又比如高歡其子名高澄、高洋、高湛、高演，名中均代水字，高洋有一子名高殷外，其余名為紹德、紹義、紹仁和紹廉，高演七子除百年太子外，均以彥字為首字。高澄除延宗和紹信外第一字都為孝字。這一時(shí)期不但名講究“雁行”，字也一樣。賀拔勝字破胡，但他的弟兄賀拔允與賀拔岳則一個(gè)字阿鞠泥，一個(gè)字阿斗泥，其字都以泥后綴，而《宋書·索虜傳》記載拓跋燾的從弟高粱王也叫阿斗泥，阿斗泥可能是鮮卑人普遍使用的名字。侯莫陳順有三個(gè)弟弟分別字尚樂、世樂、敬樂，都以樂字綴后。高湛十三個(gè)兒子的小字均有仁字。盡管宇文氏第二代還以鮮卑名作為小字，但到第三代時(shí)名、字已經(jīng)完全漢化，并且繼承第二代的傳統(tǒng)，在小字方面很注重兄弟“雁行”，都以“乾”作為小字的第一字，而且“雁行”適用范圍從親兄弟之間也擴(kuò)展到了從兄弟之間。

正如周一良先生所說：“北周宇文氏小名多綴突字，當(dāng)自有其含義，惜今不可得其解矣”，雖然我們對其含義無法作出最終考訂，但我們卻了解到宇文泰曾經(jīng)為夏州刺史，宇文毓就是在其在夏州任上時(shí)所生，而夏州治所又在統(tǒng)萬城，統(tǒng)萬城原名叫統(tǒng)萬突，所以宇文泰就地為兒子起名“統(tǒng)萬突”，而這一時(shí)期“雁行”的起名方式又十分流行，宇文泰一定在該風(fēng)尚的影響下才會給宇文毓以下諸子的小字相繼以突后綴。也許宇文泰其諸子小字都帶“突”字這一現(xiàn)象并沒有我們想象的那么神秘，正如漢族宗族中的某某字輩，為了整齊方便，顯示出家族的傳承，也同時(shí)是一種特殊的家族“印記”。

注釋：

① 周一良先生考證宇文泰之族為南匈奴種非鮮卑種，參看周一良：《魏晉南北朝

史論集》 北京大學(xué)出版社1997年版，第240頁；“宇文氏為匈奴種，而所統(tǒng)

之東部則鮮卑……宇文氏之祖乃檀石槐時(shí)代鮮卑東部四大人之一”；參看姚微

元：《北朝胡姓考》中華書局2007年版，卷四第166頁；呂思勉先生則認(rèn)為宇

文氏是雜種鮮卑，參看呂思勉：《呂思勉讀史札記》上海古籍出版社1988年版，

第834頁。

② 可以肯定，拓跋這個(gè)長期作為部族名稱并進(jìn)而成為部族核心家庭姓氏的名詞，

原本不過是作為官號與官稱相結(jié)合的一組復(fù)合詞，即很可能本來只是該部落某

一首領(lǐng)所擔(dān)任的職務(wù)的名號（這種名號包含官號與官稱兩個(gè)部分），后來竟然

凝固而成為部族名稱和家族姓氏?！_新：《論拓跋鮮卑之得名》，《歷史

研究》，2006年第6期。

③ 西晉末年為了對抗匈奴劉淵之眾，司馬騰在并州，乞師于代北的匈奴首領(lǐng)猗迤、

猗盧兄弟，企圖藉拓跋部力量從北面對匈奴進(jìn)行牽制?！端螘肪砭盼濉端魈?/p>

傳》記載晉惠帝光熙元年（306）立碑頌恒帝猗迤協(xié)同劉琨進(jìn)攻劉淵等事跡，

羅振玉《石交錄》卷二也載代王猗盧墓碑殘石存五個(gè)大字“王猗盧之碑”等等。

④ 《禮記·曲禮下》云“踐祚，臨祭祀，內(nèi)事曰孝王某，外事曰嗣王某”。

⑤ 如：曹丕的《與吳質(zhì)書》：“二月三日，丕白”；嵇康的《與山巨源絕交書》：

“康白”；歐陽修的《與高司諫書》：“修頓首再拜，白司諫足下”；蘇軾：《答

秦太虛書》：“軾啟”，以上參看陳霞村，李國鋒注析：《古代書信精選》，三

晉出版社，2008。

⑥ 關(guān)于牽屯山的準(zhǔn)確位置學(xué)界有爭議，但大致可以確定為今寧夏南部固原附近，

屬六盤山系。參看蘇忠深：《牽屯山的區(qū)位問題——《牽屯山考》讀后感》，

《寧夏史志》2003年第6期。

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作者簡介：李兆宇，男，陜西渭南人，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院。

（責(zé)任編輯：楊立民）