摘要：2013年遼史研究在研究?jī)?nèi)容和成果數(shù)量上均取得較為突出的成績(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，本年度共出版著作近30部，論文200多篇。在遼代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活、民族關(guān)系、文獻(xiàn)、史學(xué)、歷史地理、文物考古等諸多方面均有數(shù)量不等的成果問(wèn)世。

關(guān)鍵詞：2013年；遼史；研究綜述

中圖分類號(hào)：K246.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

2013年遼史研究共出版著作近30部，其中專題研究著作有宋德金《遼金西夏衣食住行（插圖珍藏本）》（中華書局），熊江寧《普天佛香：宋遼金元時(shí)期佛教》（大象出版社），彭善國(guó)《遼金元陶瓷考古研究》（科學(xué)出版社），狄秀斌、李郅強(qiáng)《犀照群倫 光含萬(wàn)象——曉軒齋藏宋遼金元明清銅鏡》（文物出版社），張發(fā)穎《隋唐五代宋金戲劇史料匯編（上、中、下）》（學(xué)苑出版社），臺(tái)灣三軍大學(xué)編著《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史：宋遼金夏（上）（下）》（中信出版社），楊翼驤編著《增訂中國(guó)史學(xué)史資料編年：宋遼金卷》（商務(wù)印書館），王炳照、李國(guó)鈞、閻國(guó)華主編《中國(guó)教育通史：宋遼金元卷（上、下）》（北京師范大學(xué)出版社），程國(guó)政《中國(guó)古代建筑文獻(xiàn)集要：宋遼金元（上、下）》（同濟(jì)大學(xué)出版社），袁行霈、陳進(jìn)玉主編《中國(guó)地域文化通覽：內(nèi)蒙古卷》（中華書局），張國(guó)剛主編《中國(guó)家庭史：宋遼金元時(shí)期》（人民出版社），曾瑞龍《經(jīng)略幽燕：宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)軍事災(zāi)難的戰(zhàn)略分析》（北京大學(xué)出版社），張學(xué)淳《千古絕句：賞析遼金元明清詩(shī)》（上海社會(huì)科學(xué)院出版社），巫鴻、李清泉《寶山遼墓：材料與釋讀》（上海書畫出版社），荒川慎太郎、澤本光弘、高井康典行、渡辺健哉編《契丹[遼]と10～12世紀(jì)の東部ユーラシア》（勉誠(chéng)出版社）；斷代史著作主要有鄧廣銘《遼宋夏金史講義》（中華書局），承天《消失的帝國(guó)：契丹帝國(guó)》（中國(guó)國(guó)際廣播出版社），赤軍《消失的帝國(guó)：西遼帝國(guó)》（中國(guó)國(guó)際廣播出版社）；本年度出版的論文集有黃正建主編《隋唐遼宋金元史論叢》（第三輯）（上海古籍出版社），劉寧主編《遼金史論集》（第13輯）（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社），遼金契丹女真史研究會(huì)編《遼金歷史與考古》（第四輯）（遼寧教育出版社）；通史性著作涉及到遼史的有蔡美彪《中華史綱》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社），呂思勉《中國(guó)通史：100年來(lái)最值得閱讀的國(guó)史入門書（典藏新善本）》（吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司），王樹(shù)民《<廿二史札記>校證》（中華書局），葛劍雄《統(tǒng)一與分裂：中國(guó)歷史的啟示》（商務(wù)印書館），方詩(shī)銘 《中國(guó)歷史紀(jì)年表（新修訂本）》（上海書店出版社）。此外還有景愛(ài)主編《遼金西夏研究：2011》（同心出版社），傅勇林主編《華西語(yǔ)文學(xué)刊》第八輯“契丹學(xué)專輯”（四川文藝出版社），《JOURNAL OF SINO-WESTERN COMMUNICATIONS》（中西文化交流學(xué)報(bào)）“Opera sinoccidentalia magistri XU Wenkan Septuagenario dicata”（徐文堪先生古稀紀(jì)念中西學(xué)論專號(hào)）（U.S.A.July2013）等相關(guān)研究成果。

本年度舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議有7月份在白城舉辦的“首屆中國(guó)地域性遼金史學(xué)術(shù)研討會(huì)”；8月份在河北大學(xué)舉辦的“中韓第五屆宋遼夏金元史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”；11月份在北京舉辦的“第二屆中國(guó)古文書學(xué)研討會(huì)議”；11月份在北京舉辦的“多語(yǔ)種民族志文獻(xiàn)與中國(guó)民族史研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”等。

本年度發(fā)表的學(xué)術(shù)論文200余篇，現(xiàn)按照論文專題分類、擇要述之，脫漏、不足敬請(qǐng)指正。

一、政治與政治制度研究

趙永春《關(guān)于遼金的“正統(tǒng)性”問(wèn)題——以元明清遼宋金“三史分修”問(wèn)題討論為中心》（《學(xué)習(xí)與探索》第1期），認(rèn)為元明清時(shí)期對(duì)遼宋金“三史分修”問(wèn)題的討論說(shuō)明了逐漸淡化“華夷之辨”，倡導(dǎo)“華夷一體”，主張華夷互相吸收，逐漸否定單一的漢文化選擇而強(qiáng)調(diào)多元文化選擇，才能從一個(gè)側(cè)面彰顯出近千年來(lái)華夷觀念的演變軌跡，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和進(jìn)一步深入研究。王明前《契丹遼朝漢臣行述與政事變遷》（《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）第2期）一文，認(rèn)為遼朝漢臣和統(tǒng)治者在不斷互動(dòng)中逐漸磨合，共同構(gòu)筑遼朝的政治格局。漢臣群體堅(jiān)持儒家化方向，無(wú)論在理論闡釋上，還是具體行政作為上，都為遼朝政治作出積極貢獻(xiàn)。相關(guān)文章還有崔明德、孫政《天祚帝民族關(guān)系思想初探》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）第2期），趙毅《東亞“華夷秩序”之嬗變——12至19世紀(jì)來(lái)自中國(guó)東北地區(qū)族、國(guó)的沖擊》（《東岳論叢》第8期），熊鳴琴《超越“夷夏”：北宋“中國(guó)”觀初探》（《中州學(xué)刊》第4期）等。

關(guān)于遼代政治制度、政治機(jī)構(gòu)的相關(guān)文章有楊軍《遼朝南面官研究——以碑刻資料為中心》（《史學(xué)集刊》第3期），認(rèn)為遼代南面官的散官系統(tǒng)，既不同于唐代的實(shí)職官，也不同于北宋前期的寄祿官，從門下省、尚書省及六部等機(jī)構(gòu)的屬官多作為官稱而非職名來(lái)看，遼朝并未實(shí)行三省六部制，南面朝官的主要權(quán)力機(jī)構(gòu)為樞密院和中書省。楊軍、王旭東《遼代南京留守的選任與轉(zhuǎn)遷研究》（《求索》第4期）。何天明《遼代大林牙院探討》（《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》（漢文版）第4期），認(rèn)為遼代在北面官系統(tǒng)中廣泛設(shè)置林牙，當(dāng)與“以國(guó)制治契丹”有關(guān)；遼代銓選林牙的條件與出身于契丹文化世家及文化水平等有關(guān)；大林牙院是一個(gè)把契丹本族文翰事務(wù)作為主要工作的部門；遼代的林牙也有承擔(dān)軍務(wù)、作為使者出使他國(guó)等職能。相關(guān)文章還有郭德慧《遼朝儲(chǔ)君教育與培養(yǎng)探析》（《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第3期），劉仲《遼朝太祖至世宗時(shí)期的中書令探析》（《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》（漢文版）第3期），《遼初中書令虛設(shè)的不可能性探析》（《陰山學(xué)刊》第2期），王欣欣《遼朝燕云地區(qū)的鄉(xiāng)村組織及其性質(zhì)探析》（《黑龍江民族叢刊》第3期），袁剛《遼朝在不同時(shí)期設(shè)立的“中京”及其相關(guān)問(wèn)題探討》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第7期），武宏麗、黃為放《遼代北大王院的淵源》（《長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）第1期），林航《遼代的“一國(guó)兩制”》（《文史天地》第2期），鄭毅《論捺缽制度及其對(duì)遼代習(xí)俗文化的影響》（《學(xué)理論》第20期），《捺缽制度與遼代軍事探討》（《學(xué)理論》第26期），盛波《民族法語(yǔ)境下遼代官制的實(shí)踐與思考》（《山東行政學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期），林鵠《斡魯朵橫帳補(bǔ)說(shuō)——兼論遼朝部族制度》（《清華元史》第二輯，商務(wù)印書館，2013年6月）等。

遼代政治人物方面研究的成果有武宏麗《契丹蕭太后傳說(shuō)研究》（《東北史地》第1期），認(rèn)為廣泛流傳于北京、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧等地的關(guān)于蕭太后的傳說(shuō)，能夠反映出蕭太后活動(dòng)的蹤跡、生活特點(diǎn)等信息，蕭太后傳說(shuō)的形成反映了歷史人物傳說(shuō)化的過(guò)程，屬于一種民間口述史。史風(fēng)春《遼朝后族蕭翰身世考》（《遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第4期），認(rèn)為蕭翰為誰(shuí)之子還不能遽做定論。蕭延思為敵魯還是室魯也還需要研究。相關(guān)文章還有董馨《論韓德讓與多爾袞身后迥異之原因》（《湖北社會(huì)科學(xué)》第9期），任仲書《耶律倍后裔與醫(yī)巫閭地區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)》（《蘭臺(tái)世界》第9期），苗霖霖《遼、金時(shí)期渤海遺民高氏家族考述》（《北華大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第3期），李桂芹《魏道明遼人金人辨》（《蘭臺(tái)世界》第24期），楊麗容《契丹族女政治家蕭綽的相關(guān)考證及評(píng)價(jià)》（《文藝評(píng)論》第6期），《千古稱奇一“帝羓”——遼太宗耶律德光》（《文史月刊》第7期），王學(xué)權(quán)《“鐵血巾幗”——蕭綽》（《書屋》第9期），李準(zhǔn)《歷史、傳說(shuō)和電視劇改編——我看電視劇<穆桂英掛帥>》（《當(dāng)代電視》第3期）等。

相關(guān)研究文章還有邸海林《出河店之戰(zhàn)初探》（《黑龍江史志》第14期），曾謙《幽州的取得與北宋的滅亡》（《江漢論壇》第1期），李鵬《大遼與北漢聯(lián)盟關(guān)系探析》（《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》（漢文版） 第1期），劉毅《關(guān)于遼代皇陵的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》（《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》第3期），孫偉祥《試論遼朝帝王陵寢的營(yíng)造》（《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》（漢文版）第4期），耿濤《淺談諸弟之亂對(duì)遼皇位繼承制度的影響》《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第9期），高玉平《遼金時(shí)期“矯制”問(wèn)題研究》（《蘭臺(tái)世界》第21期），陳新海《試論歷史上易水地區(qū)的軍事作用》（《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第4期），陳德洋《試論遼朝統(tǒng)治下的吐谷渾》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第3期），任愛(ài)君《松漠諸部的離合與契丹名號(hào)在草原的傳播》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第6期），任喚麟《我國(guó)古代帝王飛放研究》（《體育文化導(dǎo)刊》第3期），許偉偉《夏遼邊界問(wèn)題再討論》（《西夏研究》第1期），范恩實(shí)《論女真族群的形成與演變》（《黑龍江社會(huì)科學(xué)》第3期），鄭善偉《遼末金初女真族族體芻議》（《黑龍江史志》第9期），霍曉東、傅惟光《契丹——達(dá)斡爾嫩江草原的原住民族》《理論觀察》第5期），吳煥超《遼代刑罰適用原則及其破壞——以死刑為例》（《河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第4期），任大衛(wèi)《契丹習(xí)慣法的沿用》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第4期），薛琴《酷刑之最——凌遲》（《法制與社會(huì)》第20期），趙欣《西方社會(huì)對(duì)契丹和遼的認(rèn)識(shí)與研究》（《黑龍江民族叢刊》第1期），《英國(guó)人的契丹認(rèn)知與航海探險(xiǎn)》（《外國(guó)問(wèn)題研究》第1期）。朱輝《一聲嘆息》（《文史月刊》第7期），金卯刀《九句話說(shuō)盡中國(guó)史》（《新湘評(píng)》第16期）等。

二、經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)制度研究

本年度經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)制度的研究在研究?jī)?nèi)容和成果數(shù)量上較上年有所突破。關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度、政策的成果有楊成光《遼、金、元朝榷鹽辨析與制度經(jīng)濟(jì)交易成本的關(guān)聯(lián)》（《商業(yè)時(shí)代》第24期），認(rèn)為遼、金、元朝榷鹽體制層疊嚴(yán)酷。遼實(shí)行簡(jiǎn)易寬松“稅而不禁”的征稅制，到金制定環(huán)鎖相扣的“鈔引制”，演變至元整合為系統(tǒng)完璧“引鹽制”，其變化軌跡呈現(xiàn)鹽交易成本遞增變化，而統(tǒng)治者租金收入最大化與民生權(quán)利基本保障矛盾也升級(jí)，導(dǎo)致朝代統(tǒng)治周期漸次縮短。王欣欣《遼朝的貧富分化及其對(duì)策初探》（《蘭臺(tái)世界》第27期），認(rèn)為針對(duì)貧富分化的問(wèn)題，遼政府為鞏固統(tǒng)治、緩和階級(jí)矛盾，采取了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加強(qiáng)廉政建設(shè)、推行社會(huì)保障制度、實(shí)施稅收調(diào)控等對(duì)策。相關(guān)文章還有劉興亮《從遼代窖藏看遼代貨幣制度的幾個(gè)問(wèn)題》（《蘭臺(tái)世界》第21期），馮金忠《榷場(chǎng)的歷史考察——兼論西夏榷場(chǎng)使的制度來(lái)源》（《寧夏社會(huì)科學(xué)》第3期），聶傳平《唐宋遼金時(shí)期對(duì)獵鷹資源的利用和管理——以海東青的進(jìn)貢、助獵和獲取為中心》（《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》第3期），董良義、董文萍《一種特殊形制的古錢——滾邊錢》（《內(nèi)蒙古金融研究》S1期），海泉《遼錢珍品壽隆通寶》（《東方收藏》第3期）等。

關(guān)于遼代農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)方面的研究成果有楊軍《遼代契丹故地的農(nóng)牧業(yè)與自然環(huán)境》（《中國(guó)農(nóng)史》第1期），認(rèn)為契丹故地在遼初人口為70多萬(wàn)，圣宗時(shí)達(dá)80 多萬(wàn)，遼末突破百萬(wàn)。當(dāng)?shù)乇容^適宜的人口應(yīng)該在60-70萬(wàn)人，農(nóng)牧人口各占一半。遼圣宗時(shí)當(dāng)?shù)匾殉霈F(xiàn)過(guò)度開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致自然環(huán)境惡化。遼朝統(tǒng)治者雖然也采取了一定措施，但未能從根本上解決這一問(wèn)題。夏宇旭《略論野生動(dòng)物資源與遼代社會(huì)》（《蘭臺(tái)世界》第7期）一文，認(rèn)為野生動(dòng)物資源對(duì)遼代社會(huì)有不可替代的作用，它不僅是契丹人的衣食之源，同時(shí)也是契丹王朝習(xí)武練兵的重要保障，而遼國(guó)境內(nèi)豐富的野生動(dòng)物種群為這一切提供了保障，使契丹立國(guó)二百余年。此外，還有郭麗平《遼朝南農(nóng)北牧大格局之形成考》（《學(xué)理論》第27期），肖忠純《遼代遼寧地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的興衰演變》（《渤海大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第2期），王希安《遼代阜新地區(qū)手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r考述》《遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第5期），高雪《吉林館藏遼金陶瓷賞粹》（《收藏》第9期），曾分良《金代家具的形制研究》（《藝術(shù)研究》第2期），劉亞萍《東北地區(qū)家具形式演變初探——遼代家具形式》（《家具》第5期），陳永婷、彭善國(guó)《試述內(nèi)蒙古、遼寧遼金元時(shí)期的燒瓷窯爐》（《北方文物》第2期），谷莉、谷芳《宋遼金虎紋枕考》（《蘭臺(tái)世界》第30期），李建廷《宋遼金銅鏡中的人物故事》（《收藏》第13期），金泉《隋唐至元代佛教玉概述》（《博物館研究》第3期）等相關(guān)文章。

三、文化史研究

遼代文化研究仍是本年度的熱點(diǎn)，相關(guān)文章有六十多篇。主要涉及地域文化、文學(xué)、教育、宗教、繪畫、音樂(lè)及舞蹈等方面的內(nèi)容。

（一）地域文化

張國(guó)慶《遼金元時(shí)期沈陽(yáng)地域文化特征芻論》（《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第2期），張國(guó)慶、王金榮《遼代遼沈地區(qū)的繪雕藝術(shù)、喪葬習(xí)俗及其特色——以考古資料為中心》（《東北史地》第1期）。前文認(rèn)為遼代的沈陽(yáng)城建文化漸趨完善，儒家文化傳承弘揚(yáng)，宗教文化多元共存，藝術(shù)文化“胡漢交融；后文認(rèn)為有遼一代，以沈陽(yáng)為中心的遼沈地域文化正處于一個(gè)新的發(fā)展階段。尤其是該地區(qū)的繪畫、雕塑藝術(shù)，呈現(xiàn)出細(xì)膩柔婉與豪放簡(jiǎn)約相間、精致端莊與粗獷雄健互融的特色，喪葬習(xí)俗則反映了游牧與農(nóng)耕兩種文化的有機(jī)結(jié)合。相關(guān)文章還有任仲書《遼代醫(yī)巫閭地區(qū)的文化特色》（《遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第3期），顏祥林《從遼金遺址看大慶地域文化》（《黑龍江科技信息》第4期），賈純立《論古代北方民族歷史文化的主要特征》（《旅游縱覽》（下半月）第8期），彭定安《論遼海文化》（《文化學(xué)刊》第3期），楊俊芳《大同佛教造像的民族性格》（《美術(shù)大觀》第7期），龐怡《遼代的玉帶文化》（《文史月刊》第3期），何婷婷《遼詩(shī)中所見(jiàn)遼代東北契丹風(fēng)俗與文化》（《長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第7期）等。

（二）文學(xué)、教育

程琳《淺論遼金元北方民族的漢文創(chuàng)作》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第9期），從遼金元北方民族的漢文創(chuàng)作入手，分析和研究了北方民族的漢文創(chuàng)作的過(guò)程、發(fā)展特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。高福順《遼朝女性教育述論》（《遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第1期），認(rèn)為遼朝社會(huì)的女性教育以私學(xué)教育或社會(huì)教化為主，大凡政治素養(yǎng)、儒家經(jīng)史、倫理道德、宗教信仰、尚武騎射均含其中。無(wú)論是教育內(nèi)容，還是運(yùn)行模式，既遵從北方草原游牧民族固有的風(fēng)俗習(xí)慣，又充分吸收中原漢族女性教育的傳統(tǒng)，具有鮮明的北方游牧民族文化特色。遼朝女性教育在治國(guó)安邦、儒家文化傳播、齊家相夫教子等方面表現(xiàn)較為突出，給予遼朝社會(huì)以深遠(yuǎn)的影響。相關(guān)文章還有馮文龍《<西遼記>與許鴻磐的歷史劇特色》（《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第7期），于為《遼金詩(shī)歌中東北服飾詞語(yǔ)文化研究》（《長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第7期），黃震云《行均<龍龕手鑒>引字書考述》（《遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第1期），鄭賢章《<龍龕手鏡>疑難注音釋義札考》（《古漢語(yǔ)研究》第2期），黃文博《試析遼代<龍龕手鏡>的價(jià)值》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第7期），周春健《<孟子>在遼金時(shí)期的傳播與影響》（《中國(guó)哲學(xué)史》第1期）等。

（三）宗教

袁志偉《遼朝鮮演的華嚴(yán)思想》（《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第5期），認(rèn)為鮮演華嚴(yán)思想的主要內(nèi)容為：一是繼承了唐代華嚴(yán)學(xué)的“真心”與“法界”等核心理念，二是吸收改造了天臺(tái)宗的“止觀”、“性惡”及唯識(shí)宗的“性相合一”思想，三是批判與融會(huì)了禪宗的“頓悟” 與“一心”思想。鮮演的華嚴(yán)思想繼承并發(fā)展了唐代華嚴(yán)思想的內(nèi)在理路及基本精神，反映了唐代華嚴(yán)學(xué)在遼代的傳承與復(fù)興。孫勐《北京地區(qū)遼代佛教綜論——以石刻文字資料為中心》（《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）第2期），認(rèn)為北京地區(qū)為遼燕京所在地，不僅是遼朝的軍事重鎮(zhèn)兼經(jīng)濟(jì)中心，更是佛教文化中心，居于五京之首。相關(guān)文章還有鄭永華《遼代燕京道教初探》（《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）第2期），陳永革《論遼代佛教的華嚴(yán)思想》（《西夏研究》第3期），杜美林《契丹民族與薩滿教信仰》（《蘭臺(tái)世界》第21期），肖忠純《以遼寧地區(qū)為例看遼代佛教的興盛》（《蘭臺(tái)世界》第16期），杜成輝《應(yīng)縣木塔秘藏中的<無(wú)常經(jīng)>抄本》（《蘭臺(tái)世界》第18期），劉姍《舞水流域媽祖信仰發(fā)展史略》（《文史博覽》（理論）第4期）等。

（四）繪畫

楊俊芳《應(yīng)縣木塔遼代秘藏版畫研究》（《五臺(tái)山研究》第3期），認(rèn)為應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔四層佛像內(nèi)發(fā)現(xiàn)秘藏的版畫，從美術(shù)角度對(duì)其雕刻技藝、圖像樣式進(jìn)行分析，上承唐代宗教壁畫，下啟明清版畫，代表著10世紀(jì)前后中國(guó)佛教造像的最高水平，是遼金佛教造像的經(jīng)典樣式和基本范例，對(duì)研究遼代宗教傳播、雕版印刷和服飾都有重大意義。張倩《早期遼代契丹貴族墓室壁畫的特征——以寶山M1_M2墓墓室壁畫為例》（《榮寶齋》第4期），通過(guò)對(duì)主要分布于中京、上京道轄區(qū)內(nèi)的早期契丹貴族墓葬壁畫進(jìn)行分析、研究，發(fā)現(xiàn)其墓葬壁畫的發(fā)展有著自身的民族特色，并不是傳統(tǒng)所認(rèn)為的對(duì)漢族文化的一味模仿，壁畫所呈現(xiàn)出的雙重性、開(kāi)拓性和民族性構(gòu)成了遼代美術(shù)獨(dú)具一格的特色，是中華民族多元一體美術(shù)史的重要組成部分。相關(guān)文章還有劉亢《<卓歇圖>的社會(huì)文化特征解讀》（《美術(shù)大觀》第10期），魏聰聰《“契丹族”畫家胡瓌小考》《天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期），羅世平《草原風(fēng)——內(nèi)蒙古美術(shù)遺產(chǎn)述要》（《美術(shù)》第1期），梁娜《遼墓壁畫的藝術(shù)特色》（《大慶社會(huì)科學(xué)》第1期），謝琪《論“婦人啟門”圖》（《大眾文藝》第13期，王魯湘《渾穆氣象——韓國(guó)棟其人其畫》（《美術(shù)觀察》第8期），鄒其昌《論宋遼金元美學(xué)的生活世界》（《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》第1期），《論宋遼金元美學(xué)的圓融氣象》（《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》第3期），《論宋遼金元美學(xué)的平淡境界》（《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》第4期）等。

（五）音樂(lè)、舞蹈

劉勇《再談<遼史·樂(lè)志>中的四旦七調(diào)》（《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》 第1期），文章以《遼史·樂(lè)志》中的其他材料為依據(jù)，輔以其他學(xué)者的見(jiàn)解，再次證明將五旦記作七旦是《遼史》的失誤。相關(guān)文章還有李先葉《遼朝主管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)及其主要職能》（《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》（漢文版）第2期），黎國(guó)韜《連廂搬演淵源新考》（《戲?。ㄖ醒霊騽W(xué)院學(xué)報(bào)）》第4期），《元雜劇“坐演”形式淵源考——唐樂(lè)與元曲關(guān)系之一例》（《戲劇藝術(shù)》第1期），蘇明明《從內(nèi)蒙古出土文物看遼代樂(lè)舞文化的多元化因素》（《大眾文藝》第10期），馮軍《對(duì)“奚琴”“嵇琴”到“胡琴”的考論》（《藝術(shù)教育》第5期）等。

此外，還有吳沫《遼代玉蹀躞帶的特征分析及其文化探源》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第7期），胡梧挺《“海東青”名稱由來(lái)考辨》（《蘭臺(tái)世界》第30期），石林梅《遼代玉器在中國(guó)玉文化中的地位》（《滄桑》第1期），杜成輝、李文君《遼代的編輯出版業(yè)——從遼塔秘藏中發(fā)現(xiàn)的印刷品談起》（《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第3期），鄧樹(shù)平《遼金時(shí)期醫(yī)療器械的發(fā)現(xiàn)與研究》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》第4期），谷莉、戴春寧《論宋遼夏金時(shí)期裝飾紋樣之發(fā)展》（《大舞臺(tái)》第10期），唐聰《北方遼宋木構(gòu)梢間斗配置與轉(zhuǎn)角構(gòu)造的演變關(guān)系研究》（《古建園林技術(shù)》第1期），許凱《遼代佛塔建筑的歷史成就》（《蘭臺(tái)世界》第7期），宋衛(wèi)忠《遼南京建筑文化特色與價(jià)值》（《北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第3期）等相關(guān)文章。

四、社會(huì)史研究

肖忠純《論東北地區(qū)遼代城市建設(shè)的特點(diǎn)》（《蘭臺(tái)世界》第19期），認(rèn)為東北地區(qū)遼代的城市建設(shè)有六大特點(diǎn)：一、大部分屬于移民城市；二、數(shù)量眾多，主要分布在東北地區(qū)西南部；三、規(guī)模較小，大城市少；四、具有較多的民族特色；五、大多駐有軍隊(duì)，具有軍政合一的特點(diǎn)；六、管理尚不規(guī)范，復(fù)雜多樣。相關(guān)文章還有李甍、萬(wàn)芳《契丹袍與女真袍》（《裝飾》第4期），王禹浪《天鵝佩飾與東北民族的情操》（《黑龍江民族叢刊》第3期），黃文博、張少珊《試論遼三彩與遼代的社會(huì)風(fēng)俗》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第1期），滕海鍵《文獻(xiàn)反映的遼代西遼河流域的氣候等自然環(huán)境狀況》（《蘭臺(tái)世界》第15期），王耘《從遼宋金時(shí)期的清明節(jié)俗看文化傳統(tǒng)的變遷》（《遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第3期），武婷婷《遼、宋、夏、金婚禮服飾及其禮俗內(nèi)涵研究綜述》（《黑龍江史志》第3期），曾劍波《冰食貢瓜》（《北京農(nóng)業(yè)》第16期），陳順成《親屬稱謂詞“耶”、“爺”的歷時(shí)考察——附論“孃”、“娘”》（《古漢語(yǔ)研究》第1期）等。

本年度社會(huì)史方面的文章對(duì)體育運(yùn)動(dòng)關(guān)注的較多，有張斌《治國(guó)理念對(duì)遼、金兩朝擊球的影響》（《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第1期），認(rèn)為擊球是與射騎技能緊密相關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)，是契丹人和女真人用以保持本族勇猛善戰(zhàn)的有效運(yùn)動(dòng)方式。契丹人采取的因俗而治的治國(guó)理念，保持了本民族的尚武習(xí)俗，使擊球運(yùn)動(dòng)在遼朝長(zhǎng)盛不衰。戴紅磊《遼代女性體育研究》（《吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期），認(rèn)為遼代女性參與體育活動(dòng)是其自身適應(yīng)時(shí)代環(huán)境需要而不斷努力的結(jié)果。相關(guān)文章還有李東斌《遼金時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)衍變的文化解析》（《蘭臺(tái)世界》第4期），陳曉東《古代騎射運(yùn)動(dòng)小考》（《文史博覽》（理論）第5期），王俊平、常青《超越體育視域的“國(guó)戲”——論古代契丹民族斗雞》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第3期）等。

五、民族關(guān)系研究

本年度民族關(guān)系研究主要集中在遼宋關(guān)系，還涉及遼與高麗、遼與唃廝啰政權(quán)的關(guān)系。

仝相卿《宋朝對(duì)遼外交活動(dòng)中的“翻譯”初探》（《史學(xué)月刊》第8期），認(rèn)為北宋與遼交往中的翻譯人員總體政治地位不高的原因是：首先，宋朝是科舉大發(fā)展的時(shí)代，對(duì)于這些并非科舉出身的官吏，士人們自然不屑為之。其次，由于宋朝軍事實(shí)力不振，轉(zhuǎn)而在文化上強(qiáng)調(diào)自身的優(yōu)越性，嚴(yán)防“華夷之辨”，故他們對(duì)契丹語(yǔ)這樣的夷狄之音，持以鄙夷的態(tài)度是可以想見(jiàn)的。最后，由于翻譯主要是轉(zhuǎn)述君主或臣僚的言語(yǔ)與觀點(diǎn)，并非自己的主張，屢屢提及，似乎也無(wú)必要，故士人在行文中多予以省略。相關(guān)文章還有張鵬《宋遼交聘中的“走出去”與“軟實(shí)力”——以宋遼交聘中的禮物往還為中心》（《美術(shù)研究》第2期），蘇丹《遼朝使宋國(guó)信使的選任》（《黑龍江史志》第12期），蘆敏《高麗社會(huì)中的華人移民（公元10至13世紀(jì)）》（《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》第4期），陳耀宇《淺析遼與唃廝啰政權(quán)的和親》（《學(xué)理論》第11期），崔明德、孫政《遼初期民族關(guān)系思想的兩大流派》（《齊魯學(xué)刊》第2期），于洪《論北京地區(qū)的民族交匯、互動(dòng)與融合》（《學(xué)理論》第10期）等。

六、文獻(xiàn)與史學(xué)研究

趙永春《宋人出使遼金“語(yǔ)錄”的史學(xué)價(jià)值》（《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第3期），認(rèn)為宋人出使遼金“語(yǔ)錄”，如實(shí)地記載了使臣出使時(shí)的親見(jiàn)親聞，并由其政治性質(zhì)所決定，所記之事皆具有實(shí)錄性質(zhì)，可信度很高，是研究遼金史不可缺少的寶貴資料。吳鳳霞《遼朝何以“雄長(zhǎng)二百余年”——<遼史>論贊相關(guān)議論探究》（《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》（漢文版）第3期），認(rèn)為從《遼史》論贊看，長(zhǎng)期居于北方的契丹人養(yǎng)成了應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的良好機(jī)制，其推行的靈活的、富有成效的用人政策和管理制度也是其興盛的重要保障。相關(guān)文章還有陳其泰《史學(xué)理論與史學(xué)史研究》《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第3期），靳玲《遼代政治與史學(xué)》（《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第4期），周阿根《<遼代石刻文續(xù)編>校點(diǎn)瑣議》（《語(yǔ)言科學(xué)》第2期），《<遼代石刻文續(xù)編>校注商榷》（《江海學(xué)刊》第2期），孫孝偉、王惠德、劉春?！丁斑|海”考釋》（《黑龍江史志》第178期），林鵠《<遼史·百官志>之史源、編纂及史料價(jià)值——兼論遼朝職官體系復(fù)原》（袁行霈主編《國(guó)學(xué)研究》第三十一卷，北京大學(xué)出版社），田野《<遼史·食貨志>所載遼代海事證誤》（《古籍整理研究學(xué)刊》第2期），孫伯君《<遼史·西夏外記>的幾個(gè)土產(chǎn)名稱》（《滿語(yǔ)研究》第1期），尤李《<龍興觀創(chuàng)造香幢記>：一則遼代民間道教的珍貴史料》（《中國(guó)道教》第1期），周春健《遼、金、元三<史>讀札》（《現(xiàn)代哲學(xué)》第4期），楊福瑞《試論契丹學(xué)的理論和方法》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第4期），閻現(xiàn)章《中國(guó)古代編輯傳播史大事年表（宋遼金元時(shí)期960—1368年）》（《德州學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期）等。

七、歷史地理與文物考古研究

（一）歷史地理

李鵬《遼代“北老河”古道考》（《北方文物》第1期），認(rèn)為從遼代城址、聚落和墓葬遺址具有沿河分布的規(guī)律與特點(diǎn)推斷： 遼代西拉木倫河（ 潢河） 與老哈河（ 土河） 合流后，其下游主河道不是西遼河，而是“北老河”古道?！丁靶麻_(kāi)河”遼代古道考》（《東北史地》第2期）。相關(guān)文章還有張國(guó)慶《遼金元時(shí)期沈陽(yáng)城建變遷考》（《遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第2期），朱義德《<敦煌藏經(jīng)洞封閉原因再探>商榷》（《黑龍江史志》第11期），李化龍《厚重的草原文化 濃重的草原風(fēng)情 醇重的草原特韻：呼倫貝爾 覆蓋著草原文化特征的地名》（《中國(guó)地名》第2期），鄭永華《房山石經(jīng)與歷代王朝》（《北京觀察》第5期），黃立平《黑龍江省古城遺址略論》（《戲劇之家》（上半月》第6期），姜振波《簡(jiǎn)論八里城遺址歷史沿革及價(jià)值》（《黑龍江史志》第11期），席慶國(guó)《歷史文化名城黃龍府》（《勞動(dòng)保障世界》第3期），宋陽(yáng)《草原絲綢之路興盛時(shí)期中西交流的考古學(xué)觀察——以遼上京、元上都及其周邊發(fā)現(xiàn)為例》（《滄?！返?期），關(guān)學(xué)智《遼代沈州應(yīng)是沈陽(yáng)建城始源的源頭》（《沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第3期），冀洛源《遼南京地區(qū)城鎮(zhèn)中的經(jīng)幢三例》（《文物》第6期），王石莊《木葉山地望考》（《社會(huì)科學(xué)輯刊》第2期），王禹浪、郝冰、劉加明《嫩江流域遼金古城的分布與初步研究》（《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》第7期），王杰瑜《寧武縣古代建置沿革考釋》（《山西檔案》第1期），許偉偉《唐龍鎮(zhèn)考》（《寧夏社會(huì)科學(xué)》第1期），靳生禾、謝鴻喜《楊家將古戰(zhàn)場(chǎng)考察報(bào)告》（《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期）等。

（二）文物考古

孫永剛《巴彥塔拉遼代遺址植物遺存及相關(guān)問(wèn)題研究》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)》（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第8期），通過(guò)植物遺存的分類與鑒定及遺址出土相關(guān)考古資料綜合分析，認(rèn)為該遺址遼代先民應(yīng)屬于以種植粟、黍、蕎麥、大麻為主的北方典型旱作農(nóng)業(yè)，同時(shí)兼營(yíng)牧業(yè)。相關(guān)文章還有楊玥《遼代墓志生肖圖案的考古學(xué)觀察》（《考古與文物》第1期），郭松雪《從城址和墓葬窺探遼代法庫(kù)》（《中國(guó)地名》第4期），郭虹《從遼金時(shí)期古城出土文物看當(dāng)時(shí)文化發(fā)展?fàn)顩r》《群文天地》第2期），張?jiān)健洞笥X(jué)寺：歷史與心靈的歸宿》（《中關(guān)村》第7期），佟強(qiáng)《靜安寺塔和靜安寺》（《草原文物》第1期），張光遠(yuǎn)《大同華嚴(yán)寺、善化寺建筑刻件造型藝術(shù)特色》（《藝術(shù)教育》第6期），王文軼《東北古代建筑奇葩：遼陽(yáng)白塔》（《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》第5期），劉俊勇、王博妍《遼南漢墓分區(qū)研究》（《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第2期），劉喜民《遼祖州石室新考》（《北方文物》第1期），陳釗《略論河北宋遼金時(shí)期考古》（《黑龍江史志》第3期），劉立麗《旅順博物館館藏遼代面罩的分類與研究》（《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版） 第1期），彭乃賢《北國(guó)奇葩 飄香南國(guó)——廣州市海珠區(qū)博物館“遼瓷專題展覽”專訪》（《東方收藏》第1期）等。

八、研究回顧與書評(píng)

景愛(ài)《新世紀(jì)初年的遼金史研究》（《東北史地》第1期），認(rèn)為新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)大陸遼金史研究在考古發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)、文物整理研究，專題史研究，地域性遼金史研究等方面，都取得了顯著的成績(jī)。表明社會(huì)各界關(guān)注遼金史研究，遼金史的重要性日益被全社會(huì)所廣泛認(rèn)同。程妮娜《張博泉先生與遼金史研究》（《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第3期），對(duì)張博泉先生的學(xué)術(shù)一生進(jìn)行了回顧，認(rèn)為張先生在遼金史研究中偏重金史研究，是我國(guó)第一位專門致力于金史研究的著名學(xué)者。他在多年的史學(xué)研究中探索和建構(gòu)了“中華一體”的理論體系，對(duì)新世紀(jì)遼金史研究具有重要的指導(dǎo)作用。相關(guān)文章還有劉一《新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)內(nèi)奚族研究綜述》（《學(xué)術(shù)探索》第8期），史地《“中國(guó)地域性遼金史學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述》（《東北史地》第5期），內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所《2012年內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所考古發(fā)現(xiàn)綜述》（《草原文物》第1期），王欣欣、呂洪偉《近二十年大陸地區(qū)宋遼關(guān)系研究述評(píng)》（《黑龍江民族叢刊》第4期），齊新《遼宋金時(shí)期新疆歷史學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》（《西域研究》第1期），王禹浪《嫩江的稱謂、流域范圍及其遼金古城研究綜述》（《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期），張志勇《三十年來(lái)遼代教育研究述評(píng)》（《遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第4期），董希平《還原游牧民族文學(xué)生態(tài)——評(píng)析<中國(guó)詩(shī)歌通史·遼金元卷>》（《中國(guó)出版》第18期），張媛《反叛與重構(gòu)：美術(shù)考古研究方法的變遷與突破——讀巫鴻<黃泉下的美術(shù)———宏觀中國(guó)古代墓葬>及其研究方法》（《藝術(shù)科技》第4期），楊惠玲《略評(píng)<中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典選讀>》（《劍南文學(xué)》第10期）等。

作者簡(jiǎn)介：白剛，男，蒙古族，遼寧朝陽(yáng)人，空軍航空大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)系歷史教研室助教，研究方向?yàn)檫|金元史、中國(guó)近現(xiàn)代史。

（責(zé)任編輯：李直）