譚運(yùn)長(zhǎng)

對(duì)于廣東的文藝家與文化人而言，“民間”這個(gè)詞的含義，大概是無需特別說明的。這塊土地由于長(zhǎng)期遠(yuǎn)離中原政治中心與文化中心，人們對(duì)于那種堂而皇之的所謂經(jīng)典文化，似乎并不特別熱衷，而心目中真正關(guān)注的，恰恰就是老百姓的生產(chǎn)與生活。人們不愿作許多無謂的打算，只愿把自己的生活打理得紅紅火火、美輪美奐。這，就生發(fā)出了異常宏富的民間文化寶藏。許多有為的藝術(shù)家，就從這些寶藏中，吸取無盡的營養(yǎng)，由此成就了自己嚴(yán)肅、高尚，到今天已經(jīng)堪稱經(jīng)典的藝術(shù)。例如，今天人們?cè)谡務(wù)搹V東的藝術(shù)時(shí)，一般總要提及廣東音樂，廣東音樂最為原始的形式，就是從酒樓、茶肆的小調(diào)以及民間婚喪嫁娶的音樂中脫胎而來的。而在廣東當(dāng)代一批最著名的美術(shù)家之中，來自潮汕地區(qū)的畫家，是一個(gè)引人矚目的群體。他們的藝術(shù)營養(yǎng)是從何而來的呢？如果你拿這個(gè)問題去訪問林墉、林豐俗，去訪問方楚雄、許欽松以及其他知名或不知名的畫家，甚至別的藝術(shù)門類的藝術(shù)家，他們大概都會(huì)有一個(gè)共同的答案：來自潮汕民間的工藝美術(shù)傳統(tǒng)。在粵東大地上，幾乎每一個(gè)普通百姓都是生活藝術(shù)家，他們總會(huì)把自己的生活打理得異常精致、美麗、生動(dòng)、豐富。這里的工匠，例如木匠、石匠、油漆匠、泥水匠，從來就是把自己的手藝活當(dāng)作最嚴(yán)肅的藝術(shù)來追求的，真所謂是精雕細(xì)刻，精益求精，所以這里才有那么富麗堂皇、精巧繁復(fù)的木雕、石雕、漆畫、潮繡等等令人目不暇給的工藝美術(shù)。正是由于有著這樣一種民俗文化的根，潮汕藝術(shù)家從事自己的藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)候，總是那么從容不迫，比別人少了許多浮躁氣。另一方面，他們的作品從不深?yuàn)W，總是充滿了某種人間煙火味。他們也從不把自己看成是高高在上的“藝術(shù)家”，他們把自己的藝術(shù)看成是一門手藝，而其本人，不過就是一個(gè)“會(huì)畫畫的大叔”。在潮汕人那里，生活的藝術(shù)化和藝術(shù)的生活化，是一個(gè)最明顯的文化標(biāo)記。

有人說“廣東文化在民間”，這話顯然是有道理的。這不僅是說，這里存在著異常宏富的民間文藝、民俗文化的寶藏，而且更重要的，是這里的嚴(yán)肅文化、經(jīng)典文化，甚至是主旋律的廟堂文化，大多數(shù)情形下都是從民間文化的土壤中生長(zhǎng)出來的。而正因?yàn)橛辛诉@種來自民間的源頭活水，他們的藝術(shù)顯得自然、生動(dòng)，發(fā)育得較為健康。

更加值得注意的是，我們平常所說的民間文化，并不僅僅是指那種歷史遺存，來自民間的文化創(chuàng)造力，可以說一刻也沒有停止。“民間”這個(gè)詞，其時(shí)態(tài)不是過去時(shí)，而是正在進(jìn)行時(shí)。民間任何時(shí)候都在創(chuàng)造新的文化，而且，這種民間的創(chuàng)造，依然在為當(dāng)下成熟的經(jīng)典文化藝術(shù)，提供無盡的營養(yǎng)。

保護(hù)民間文藝與民俗文化的真正有效的力量，還是在民間。以各種名義，所進(jìn)行的保護(hù)，實(shí)際上常常都是一種發(fā)掘、利用，對(duì)其破壞性必須要有充分的意識(shí)。只有民間，才能以其獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)，真正理解“民間”的價(jià)值。