戴 耘

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從我的三個紀(jì)念碑作品說起

戴 耘

2004年底我開始做紀(jì)念碑系列中的第一件作品《電視英雄紀(jì)念碑》，2005年3月完成并參加了4月份舉辦的“現(xiàn)在進(jìn)行式”深圳當(dāng)代藝術(shù)展。2005年底制作完成該系列中的第二件作品《Q行天下去》（關(guān)注網(wǎng)絡(luò)QQ的題材）。2006年10月我和孫振華先生合作的《超女紀(jì)念碑》參加“第二屆宋莊當(dāng)代藝術(shù)節(jié)”，在媒體引起廣泛爭議。下面我想就這三件作品誕生后的不同反映談?wù)勼w會。

總體講這三件作品都是在探討紀(jì)念碑這一古老的表現(xiàn)方式，它所代表的永恒性及權(quán)利意志與當(dāng)代大眾文化、流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化包括和授眾之間的關(guān)系，進(jìn)而引伸出當(dāng)代藝術(shù)中紀(jì)念碑何為的話題？

一、《電視英雄紀(jì)念碑》：圈內(nèi)的展覽、圈內(nèi)的書籍、圈內(nèi)的受眾

電視機(jī)是陪伴我們這代人一起成長的大眾媒體，這件作品我用數(shù)碼相機(jī)拍了近半年的電視畫面，然后將它們有所選擇地成浮雕形式的電視畫面，每三塊一面圍合成一個四面體的紀(jì)念碑。碑體基座部分選取仿花崗石材料作成，上面用仿毛體書寫并制作成電視英雄紀(jì)念碑幾個金光閃閃的金屬字。

2005年4月作品參加“現(xiàn)在進(jìn)行式”深圳當(dāng)代藝術(shù)展，開幕式當(dāng)天《電視英雄紀(jì)念碑》這件作品就得到了作為嘉賓應(yīng)邀而來的著名批評家魯虹先生的肯定和贊許，同時也受到業(yè)內(nèi)同仁的認(rèn)可與好評，隨后這件作品被收入《越界——中國先鋒藝術(shù)1979—2004》《新世紀(jì)中國當(dāng)代藝術(shù)圖鑒2000—2005》。我自己也喜歡這件作品，當(dāng)然這件作品也如同大多數(shù)的當(dāng)代藝術(shù)作品一樣基本上是在圈內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

二、《Q行天下》：未進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳媒的關(guān)注網(wǎng)絡(luò)題材的作品

作品是在《電視英雄紀(jì)念碑》受到好評后于同年底誕生的一件作品，這件作品是戲仿《二一六革命烈士紀(jì)念碑》的形制，選取網(wǎng)絡(luò)上使用率很高的QQ軟件中登陸著的代表頭像，以革命現(xiàn)實(shí)主義的手法做成四五個大頭像圍合在一起，下面配上黑色大理石貼面的底座，上書“Q行天下”幾個大字。這件作品沒能參加任何展覽只是收入我個人作品集里，作品既沒有進(jìn)入傳統(tǒng)意義上的展出方式，也沒有上傳到相關(guān)網(wǎng)站，沒能利用網(wǎng)絡(luò)為平民、草根提供的方便平臺，當(dāng)然她的命運(yùn)是預(yù)料之中的，只能在很有限的范圍內(nèi)而不為人知。

三、《超女記念碑》因網(wǎng)絡(luò)而一夜成名

這件作品是我和孫振華先生合作的，作品手法是戲擬社會主義現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典雕塑符號，前蘇聯(lián)穆西娜的《工人與集體農(nóng)莊莊員》，首次推出（2006.5中稿）是參加由我策劃的“界內(nèi)界外”深圳當(dāng)代藝術(shù)展。作品在展覽中獲得好評，朋友們大都覺得這個關(guān)注點(diǎn)挺有意思可繼續(xù)做下去。之后展覽完畢收入倉庫，也就到此為止沒有再多的反響。

2006年10月我們應(yīng)邀參加第二屆宋莊當(dāng)代藝術(shù)節(jié)，這次我們將作品的尺度做大了一些，雕像部分高2M仿鑄鐵，含基座高4.5M（這也成為隨后有人將她視為正式落成的紀(jì)念碑的原因之一）。我在現(xiàn)場布好展參加完開幕式，領(lǐng)了畫冊與以往展覽經(jīng)驗(yàn)一樣打道回府。

沒想到回到深圳剛開始新的工作，就有朋友打電話說你們的作品在網(wǎng)上引起爭議，從那天開始全國各大門戶網(wǎng)站，各地的報紙均有報道，有幾天我的手機(jī)都要打爆了，使得家人也有所累。有批評的、有罵的、也有力挺的、有要告狀的，一時間紛紛揚(yáng)揚(yáng)，在之后一個月左右的時間里竟然成為網(wǎng)上的熱門話題關(guān)注的焦點(diǎn)。事后了解這些連鎖反應(yīng)均源于有網(wǎng)民在展覽現(xiàn)場，用手機(jī)拍了一張《超女紀(jì)念碑》的照片，并將她發(fā)到人民網(wǎng)首頁，一時間使我們成為網(wǎng)絡(luò)名人體驗(yàn)了她的強(qiáng)大也感受到隱含的網(wǎng)絡(luò)暴力。這個過程使我親身體驗(yàn)到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代的背景下你的作品本身已沒那么重要了，而由她引發(fā)網(wǎng)民的參與性、互動性、延展性等，更彰顯網(wǎng)絡(luò)媒體時代的威力，進(jìn)而使得《超女紀(jì)念碑》這件作品本身退居虛位，從這點(diǎn)來講對于這件作品的價值所在我更愿意將她理解為藝術(shù)事件。

后現(xiàn)代思想里重要的一點(diǎn)就是平面化特征，其隱含的層面即個人主體性的退場，進(jìn)而展開文本意義的零度寫作，可以不知作者可以沒有開頭、沒有結(jié)尾。網(wǎng)絡(luò)這種上世紀(jì)60、70年代由美國軍方首先使用，并被不斷民用化、普及化的平臺恰好成為上述特征在現(xiàn)實(shí)生活中的最佳顯現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)可以隱匿自己的真名實(shí)姓，可以是主流話語之外的獨(dú)立發(fā)聲，也可以是不負(fù)責(zé)任的發(fā)瀉私憤，某人的一篇文章甚至是一句話都會引來連篇的跟帖而不知結(jié)尾不知后果。無疑這種方式會為草跟大眾提供一處交流表達(dá)的空間，這中間形成的力量無論是積極有翼還是網(wǎng)絡(luò)暴力，都是一種新的可能性，是你無法回避的必須正視的。這也正是今天當(dāng)代藝術(shù)中值得我們關(guān)注的點(diǎn)。

因此我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)時代的藝術(shù)，可以給我們提供新的經(jīng)驗(yàn)、新的可能性、新的遭遇、新的延展空間，那么它就已經(jīng)有了存在和發(fā)展的必要及需求，正所謂大勢所趨！

戴 耘：深圳大學(xué)一級美術(shù)師